见贤思齐焉下一句

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见贤思齐焉什么意思

  “见贤思齐焉”的意思是:看到德才兼备的人就向他学习。“见贤思齐焉”的“贤”指德才兼备的人,“焉”为句末语气词,“齐”指看齐。“见贤思齐焉”出自《论语·里仁》,原文为:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”   原文   子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”   译文   孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。”   注释   思:希望,想着。   省:指反省有没有相同的毛病。   齐:看齐   贤:德才兼备的人   焉:句末语气词   启示:“见贤思齐焉”讲述的是儒家提倡的学习态度和个人修养,我们要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。“见贤思齐焉”强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。   介绍   《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

见贤思齐焉的下一句是什么?

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”【出处】:《论语·里仁》第17条【注释】:贤:形容词用作名词,贤者,有贤德的人。焉,于加之。内,方位名词作状语,在心里。【翻译】:孔子说:“看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。拓展资料《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。清朝赵翼解释说:“语者,圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。”其实,“论”又有纂的意思,所谓《论语》,是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。


见贤思齐焉下一句是什么?

见贤思齐焉下一句是是:见不贤而内自省也。原文:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”译文:孔子说:“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人,就要反省自己有没有类似的毛病。”出处:《论语·里仁篇》文本解读见贤思齐,是寻找一个进德修身的人生榜样;而见不贤内自省,则是找一个反面典型。以正面形象作指引,以反面教材作镜鉴,不失为自我修养的捷径。其实,一个人起点低并不可怕,可怕的是没有积极进取的精神;人有缺点或者过失也不可怕,可怕的是满身错误而不知。面对人们自己的种种不足或过失,如果能够正视它、改正它,就没有什么可担忧的了。正如希腊哲学家德谟克利特所说的那样:“追悔可耻的行为就是对生命的拯救。”什么叫追悔,说白了就是正视自己的错误、进行自我反省。

子曰见贤思齐焉见不贤而自省也是什么意思

”子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也“的意思是遇见有才能的人,要选择他的长处向他学习,遇见没有德行的人,要学会反省自己是否有和他一样的错误。一、出处:《论语·里仁》二、创作者:孔子的弟子及再传弟子,创作年代:春秋三、解析:贤:,贤者,有贤德、有才华的人。齐:与......看齐。焉:于加之。内:方位名词作状语,在心里。 思:思考,心里想。见贤思齐焉:见到有才华的人就向他学习,希望和他看齐。四、原文翻译:遇见有才能的人,要选择他的长处向他学习,遇见没有德行的人,要学会反省自己是否有和他一样的错误。五、原文:1.子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”2.子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”3.子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”4.子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”5.子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”6.子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”7.子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”8.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”9.子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”10.子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”11.子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”12.子曰:“放于利而行,多怨。”13.子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”14.子曰:“不患无位,患所以立;不患莫已知,求为可知也。”15.子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”16.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”17.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”18.子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”19.子曰:“父母在,不远游,游必有方。”20.子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”21.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”22.子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”23.子曰:“以约失之者,鲜矣。”24.子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”25.子曰:”德不孤,必有邻。“26.子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”扩展资料:1.《论语》的核心思想:《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。2.《论语》鉴赏:《论语》多为语录,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长,而且注重记述,算得上一篇结构完整的记叙文,人物形象鲜明,思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来,具有较强的艺术性。参考资料来源:百度百科—见贤思齐焉,见不贤而内自省也

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