顾恺之吃甘蔗原理是什么呢?
顾恺之吃甘蔗原理是渐至佳境。顾恺之吃甘蔗的故事出自《世说新语》。顾恺之是晋朝最著名的画家。顾恺之爱吃甘蔗，他每次吃甘蔗，都是先从甘蔗尾吃起，慢慢才吃到甘蔗头。这正好和一般人的吃法相反。有人问他为什么这样吃，顾恺之回答说：“这样吃才能渐至佳境呀！”这里的“渐至佳境”，是指“越来越有味道”。现在常常用“倒吃甘蔗”来形容事物“渐渐进入美好的状况”，就是从顾恺之这件趣事开始的。顾恺之吃甘蔗的理论的意义理论学习恰似倒吃甘蔗，有的人刚吃几口，还没有尝到甜味，马上就认为“这根甘蔗不甜”，将其弃之一边，换到下一根，几口下肚，仍然尝不出甜味，便武断得出“甘蔗不好吃”的结论。同样的道理，对于一些内容深一些，需要细细琢磨才能搞清楚弄明白的书籍，刚开始接触时，很多人由于自身理解能力和认识水平有限，往往不能很好地体悟书中奥义，更谈不上将其用于指导工作实践。基于此，一部分人就极易产生“理论书籍太过艰深”的错觉，对其失去兴趣和信心，仅仅局限于浅尝辄止。
顾恺之吃甘蔗的理论是什么
顾恺之是东晋时期的人，有很大的才艺，不仅能作诗写赋，而且他的字也写的特别漂亮，尤其很擅长绘画，精通于画山水画和人物画，是当时有名的画家。他的为人豪爽大方，又极其幽默，同时又有点痴呆，因此人们称他为“痴绝”。这里要讲一个关于他吃甘蔗的故事。 顾恺之画像 有一天，顾恺之跟着桓温去江陵进行视察，当地的官员来拜见桓温，另外还带来了当地的特产甘蔗。桓温见了十分开心，说：“这里的甘蔗是非常有名的阿，大家有幸能够尝一尝。”于是，大家听了都开始吃起了甘蔗，并且不断夸赞甘蔗很甜很好吃。 唯独只有顾恺之一人出神地望着江面没有心思去拿甘蔗。桓温见他出神，于是就故意挑了一个很长的甘蔗，把甘蔗尖头给了顾恺之，顾恺之也没注意，就开始啃了起来。桓温看到顾恺之的吃相，笑了起来，说：“甘蔗甜吗?”周围的人也跟着笑了起来，说：“我们的甘蔗可甜了，不知道顾参军的甘蔗如何?”这时，顾恺之才回过神来，看到自己吃的是一根甘蔗的尖头，才知道他们为什么要嘲笑自己。他顺手举起甘蔗，说：“你们根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的讲究的。”大家看他这么认真回答，笑着说：“那你说怎么个讲究法?”顾恺之说：“你们一开始就吃这么甜的部分，后来就越吃越不甜，最后就反胃了。而我从尖子开始吃起，到最后越来越甜，这就叫做‘渐入佳境’。” 东晋著名画家顾恺之 顾恺之，字长康，小名为小虎子，晋陵无锡人，东晋时期著名的画家。顾恺之见多识广，才思广博，擅长写诗作赋和书法，尤其擅长绘画，主要精通画人物画和山水画。因为他有对文学和绘画方面有很高的成就，于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。 顾恺之塑像 画家顾恺之出生在江南的一个士族的家庭，根据史料记载，顾恺之的先祖有多人在孙吴和西晋时期都当过官。顾恺之当官的路途并并不是特别顺利。最开始的时候，担任过参军的职位，在大司马死后，他又任命为刺史府的参军。直到晚年，他才进入朝廷担任散骑常侍，但是没过多久便去世了。 顾恺之的官职虽然一直都不是很高，但是因为他在绘画和文学上的成就在当时还是具有很高的人气的。当时的人们都说顾恺之有三绝，就是痴绝、画绝和才绝。其中，痴绝就是指顾恺之的为人率真、幽默，并同时又有点痴呆的感觉。画绝就是指他在绘画上面的造诣，从而肯定了他的绘画功底十分了得。文绝是说他博学多才，非常擅长写诗作赋，在书法方面也非常精通。 顾恺之流传在世间的文学作品并不是很多，主要能反映他的文学成就的应该是《观涛赋》和《筝赋》。他的绘画作品比较多，但是有很多都已经流失。顾恺之的绘画作品的题材十分广泛，不仅有人物画，世俗故事等，还有飞鸟走兽和山水绘画等。 顾恺之洛神赋图赏析 《洛神赋图》是东晋画家顾恺之的作品，是以曹植的《洛神赋》一文为取材的依据，绘画出作者对洛水之神的爱慕之情，以及人与神不能连结的惆怅之情。绘画者将不同的情节放置在同一个画卷上，洛神与曹植反复出现了画卷中，以树林、山石、河流为主要的背景，将情节进行分割，同时又有相互连结的作用。 洛神赋图 顾恺之所画的《洛神赋图》虽然看起来像是人物画，但是仔细上不难发现实际上大量的情节都是由山水画来展开的。因为顾恺之是比较早就开始涉及山水画的创作和理论上的写意，所以我们可以看出这幅图中部分山水画的画法是那个时代的代表性的艺术表现。从线条上来看，图中的线条非常有劲，表现力极强，色彩变化起伏不大，虽然结构比较单调，但是又极其富有装饰性的感觉。 《洛神赋图》是取材于曹植的《洛神赋》一文。主要是讲述了主人公在经过洛水的时候，见到了洛水女神的爱情故事。文章中的主人公虽然对洛水有着爱慕之情，但是因为残酷的现实，不得不选择离去的故事情节，充分表现了作者对现实的无奈和伤感。但是在图画中，顾恺之却将结局做了很大的修改，变成了一个让人欢喜的结局，主人公和洛水终成眷属，这也表现出绘画者对现实还是充满美好向往的。故事用连环画的方式呈现在一幅画中，将一个传奇故事描绘的浪漫和感人。 顾恺之是哪个朝代的人物 顾恺之是东晋时期的绘画大家，绘画理论家，诗人。曾经担任过参军、散骑常侍等职位，出生在一个士族的家庭，多才多艺，擅长写诗作赋，很深厚的书法功底，尤其擅长与绘画，主要擅长画人物的肖像、山水和飞禽走兽等相关的题材。 女史箴图 顾恺之的在画人物的时候特别主张要求人物传神的效果，重视眼睛在传神的体现，认为传神的写照正是在眼睛那部分中。他非常注意描绘人物的神情细节，从而来表现人物的状态，在画斐肖像的时候，在他的脸颊上添上了三笔，顿时人物肖像的神采焕发。 顾恺之擅长用周围的环境来表现人物的性格和志趣等，比如在画谢鲲画像的时候，通过岩石和沟壑来突出了人物的性格和兴趣。他在画人物服装的时候运用游丝的描写手法，使得线条连绵不绝，就像是春蚕在吐丝，流水行地，非常自然跟流畅。 顾恺之的作品并没有真迹流传在世上。流传到现在的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等都是唐宋时期的摹本。顾恺之在绘画的理论上也有很大的成就，如今仍存在的有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》三篇画论。在画论中，他提出了“传神论”、“以形传神”等相关的论点，主张在绘画上要极力表现出人物的精神世界和人物性格特征等等，主张通过多绘画对象的观察、体验，通过联想的方式来把握人物内在的本质，从而使得人物在形态和神态上处于同一种状态。 顾恺之山水画介绍 顾恺之出生在风景秀丽的江南水乡，在自然风景的熏陶与晋朝文人雅士风格的影响下，使得他对山水画有了更多的理解和体会。有人曾经问他会稽山川的美貌，他用“千岩竞秀、万壑争流”等词汇来描绘了会稽山川的壮丽和秀美。在当时对于风景美感的体验不只是顾恺之一个人，但把主观的体验转化成山水画的创造，他却做出了很大的贡献。 女史箴图 顾恺之的《女史箴图》是根据《女史箴》来进行创作的，大部分是描写人物的特征和形象，单单在第3段的时候有山水画的影子，里面的山石占据了很大的一个篇幅。山间中有雉鸡在跳跃，有树丛的颜色点缀。在作画的画法上面，山的形势不断重叠，笔法中的山的形状有很大的变化，比起以往所画的山形画又有很大的进步。 这幅画虽然没有脱离以人物为主题，但是能看出想要挣脱的痕迹。同时，它也表现出了东晋时期山水画的绘画特征，探索的状态虽然还只是初始的阶段，但是却又是山水画形成的很重要的阶段。同样它也表现出了顾恺之对山水画的绘画水平以及在人物画中山水画的发展趋势。 他的人物画的山水画的趋势最明显是他所画的诗人谢鲲，用石头和泉水来表现出人物独特的形象和性格。这个特点可能是一种很弱的暗示，但是却有很深的意味，它能从中来表现出如何把人物画与山水画进行融合，从而使得让画家从人物形象向山水观点推移，最终形成独立的山水画。 画家顾恺之的故事 顾恺之是东晋著名的绘画大家，他擅长画人物画和山水画，在人物画的方面他尤其擅长画女人像和女神像之类的画像。在人物的绘画中，他的“画睛”功夫非常了得。说起这个画睛的功夫，还有一段非常感人的传说故事。 顾恺之画像 传说顾恺之一生下来他的母亲就去世了，他从小是被奶妈抚养长大。顾恺之因为非常聪明，又很活跃，大家都叫他为小虎子。小虎子跟其他孩子一样，经常跟小伙伴一起玩耍。有一天，小虎子听到别人在叫妈妈，他突然想到自己怎么从来都没有看见过妈妈，于是就跑到家中问父亲。父亲先是骗他说妈妈回外婆家了几个月之后回来，但是小虎在盼了好久都没有回来。父亲只能告诉小虎子，你的母亲死了回不来了。小虎子让父亲给他讲母亲的容貌形态，之后他便把父亲说的话记在了心中。 在等到小虎子长大了点，他想要给母亲画像，父亲觉得这是不太可能的事，因为小虎子都没看见过自己的母亲。小虎子照着父亲说的开始画起了母亲的画像，刚开始父亲认为画哪哪不像，但是慢慢的手足像了，脸像了，身材像了，后来全身都像了，唯独眼睛不像。小虎子并不灰心，天天画眼睛，连续经过一年的时间，眼睛终于也像了。从此，顾恺之最拿手的画眼睛的功夫也就这样出名了。 从这个故事中，我们可以得到一点启示，无论做什么事情都要学会坚持，顾恺之画眼睛花了一年的时间，他用自己的经历来告诉我们什么叫做“持之以恒”。
顾恺之吃甘蔗
顾恺之，东晋人，才华横溢。他不仅能写诗和赋，而且文笔优美。他特别擅长绘画，精通山水画和人物画，是当时著名的画家。他大方，幽默，有点痴呆，所以人们叫他“疯子”。这里有一个他吃甘蔗的故事。一天，顾恺之跟着桓温到江陵视察。当地官员来看望桓温，他们还带来了当地特产甘蔗。桓温很高兴，说：“这里的甘蔗很有名。我们很幸运能尝一尝。”于是，大家开始吃甘蔗，不停地夸甘蔗甜，好吃。只有顾恺之一个人心不在焉地看着河水，没有心思去弄甘蔗。见他出神，桓温故意挑了一根长长的藤条，给了顾恺之。顾恺之没注意，就开始啃。桓温看到顾恺之的吃相，哈哈大笑，说：“甘蔗是甜的吗？”周围的人都笑着说：“我们的甘蔗真甜。不知道顾沈骏的甘蔗怎么样？”这时，顾恺之才回过神来，看到他在吃藤条尖，就知道他们为什么嘲笑自己了。他顺手把甘蔗举起来说：“你根本不知道怎么吃甘蔗。吃甘蔗很有讲究。”大家见他回答得这么认真，都笑着说：“那你说法律呢？”顾恺之说：“你一开始就吃这样甜的部分，然后越吃越不甜，最后就恶心。而我从上面开始吃，到最后越来越甜，这叫‘越来越好’。”东晋著名画家顾恺之顾恺之，金陵无锡人，东晋著名画家。顾恺之见多识广。擅长写诗、赋、书法，尤以绘画见长，主要精通人物画和山水画。因为他在文学和绘画上取得了巨大的成就，所以人们称他为画家、作家和白痴。画家顾恺之出生在江南的一个士绅家庭。据史料记载，顾恺之的祖上很多都是孙吴西晋时期的官员。顾恺之的为官之路并不是特别顺利。当初，他当兵。傅死后，被任命为中华人民共和国刺史士兵。直到晚年，他才作为一名散兵游勇进入宫廷，但没多久就去世了。虽然顾恺之的官职一直不是很高，但由于他在绘画和文学方面的成就，在当时很受欢迎。当时人们都说顾恺之有三绝，分别是痴情、绘画、才情。其中痴情指的是顾恺之的率真，幽默，同时有点痴呆。画是指他在绘画方面的造诣，从而肯定了他高超的绘画技巧。文肯定地说，他知识渊博，擅长写诗和赋，还很精通书法。顾恺之的文学作品流传于世的不多。能体现他文学成就的主要有《观涛赋》和《筝赋》。他有许多画，但其中许多已经遗失了。顾恺之的绘画题材广泛，不仅有人物画、世俗故事，还有鸟兽、山水画。顾恺之《洛神赋》赏析是东晋画家顾恺之的作品。以曹植的《洛神赋图》为蓝本，描绘了作者对洛水之神的热爱和人与神无法相通的忧郁。画家将不同的情节放在同一幅画卷上，罗申、曹植在画卷中反复出现，以树林、岩石、河流为主要背景，分割情节，同时又相互联系。顾恺之的《洛神赋》画虽然看起来像人物画，但仔细观察不难发现，大量的情节其实是山水画发展而来的。因为顾恺之长期参与山水画的创作和理论写意，所以我们可以看到这幅画中的一些山水画的画法就是那个时代的代表性艺术表现。从线条上看，画面中的线条很有活力，很有表现力，色彩变化不大。虽然结构单调，但极具装饰性。《洛神赋图》基于曹植的文章《洛神赋图》。主要讲述了男主角经过洛水时遇到洛水女神的爱情故事。文章的主人公虽然对洛水有一份爱，但由于现实的残酷，他不得不选择离开故事情节，这充分显示了作者对现实的无奈和悲哀。不过在画面中，顾恺之对结局做了很大的改动，变成了大团圆结局。主人公和洛水结婚，也说明画家对现实还是充满了美好的向往。故事以连环画的形式呈现在画面中，描绘了一个浪漫感人的故事。顾恺之是什么朝代？顾恺之是东晋时期的画家、绘画理论家和诗人。他曾在军队服役，四处骑马当侍者，出身于士绅家庭。他多才多艺，擅长写诗、赋，书法功底深厚，尤其在绘画方面，主要是画人物肖像、山水、鸟兽等相关题材。顾恺之在画人物时，特别主张人物的生动效果，重视眼睛的传神表现，认为传神的刻画就在眼睛的部位。他非常注重描写人的面部表情细节，以此来表现人的状态。他在画斐济肖像的时候，在脸颊上加了三笔，肖像立刻容光焕发。顾恺之善于用周围的环境表现人物的性格和情趣。例如，当他画谢鲲的肖像时，他通过岩石和沟壑突出人物的个性和兴趣。他在画人物服饰时，运用游丝描绘手法，使线条连绵不绝，犹如春蚕吐丝流水，非常自然流畅。顾恺之的作品，世界上没有真迹。《洛神赋》，《女史箴图》，《洛神赋图》等。流传至今的都是唐宋时期的摹本。顾恺之在绘画理论方面也取得了很大的成就。还有三个画论，《列女仁智图》，《魏晋胜流画赞》，《论画》。在绘画理论上，他提出了“传神论”、“以形传神”等相关论点，主张在绘画中表现人物的精神世界和性格特征，通过对众多绘画对象的观察、体验和联想来把握人物的内在本质，使人物在形式和表现上处于同一状态。顾恺之山水画简介顾恺之出生在美丽的江南水乡。受自然风光和金代文人风格的影响，他对山水画有了更多的理解和体会。曾经有人问他惠济山水之美。他用“千岩竞美，万谷竞流”等词来形容会稽山川的壮美。在当时，并不是只有顾恺之一个人体验到了风景之美，但他对山水画的创作做出了巨大的贡献。顾恺之的《画云台山记》是根据《女史箴图》创作的，多是描写人物的五官和形象。只是第三段有山水画的影子，里面的岩石占了很大篇幅。山上有野鸡跳跃，点缀着树的颜色。在绘画技法上，山的情况是不断重叠的，笔法中的山的形状有了很大的变化，这与过去画的山形画相比是一个很大的进步。这幅画虽然没有脱离人物主题，但可以看出有试图挣脱的迹象。同时也展现了东晋山水画的绘画特点。探索的状态虽然只是初始阶段，但也是山水画形成过程中非常重要的阶段。也展示了顾恺之山水画的绘画水平和人物画中山水画的发展趋势。在他的人物画中最明显的山水画倾向是诗人谢鲲，他用石头和泉水来表现自己独特的形象和性格。这个特征可能是一个微弱的暗示，但它有很深的含义。它可以说明如何将人物画与山水画融合，使画家从人物形象走向风景观，最终形成一幅独立的山水画。画家顾恺之的故事顾恺之是东晋时期著名的画家。他擅长人物画和山水画，尤其擅长人物画，如《一个女人的肖像》和《自由女神像》。在人物的绘画上，他的“点睛之笔”技巧非常出色。说到这个点睛之笔，还有一个非常感人的传奇故事。传说顾恺之的母亲在他出生时就去世了，他是由一个奶妈抚养长大的。因为顾恺之非常聪明和活跃，大家都叫他小虎队。老虎和其他孩子一样，经常和他的朋友一起玩。一天，老虎听到有人喊他的妈妈。他突然想起以前怎么没见过妈妈，于是跑回家问爸爸。一开始爸爸骗他说妈妈回外婆家好几个月了，但是小虎等了很久也没回来。父亲只能告诉你，你妈妈死了，回不来了。小虎队让他的父亲告诉他关于他母亲的外貌，然后他在心里记起了他父亲说过的话。当小虎子长大后，他想画他母亲的肖像。他爸觉得不可能，因为小虎子没见过他妈。小虎队开始按照他父亲说的给他母亲画肖像。一开始他爸爸觉得不一样，但是慢慢的，他的手和脚长得一样，脸长得一样，身材长得一样，然后全身长得一样，除了眼睛。小老虎没有灰心。他每天都画眼睛。连续一年后，他的眼睛终于和他们一样了。从此，顾恺之最拿手的眼睛画技就出名了。从这个故事中，我们可以得到一些启示。不管做什么，都要学会坚持。顾恺之花了一年时间画眼睛。他用自己的经历告诉我们什么是毅力。
谁能告诉我..从王羲之和顾恺之身上我们能学到哪些精神?
确切的说，王羲之受到佛教的影响非常的小。在晋朝，玄学风尚最流行。所有的名士都在谈玄说妙，放浪形骸，不拘小节。和佛教的思想格格不入。如果说从王的身上能学到什么就是他学习的投入和刻苦和对极致完美的追求，主要事例可以看“东床快婿”以及“洗墨池”的故事就可以了。
顾恺之，也是东晋人。他著名的“吃甘蔗理论”可以理解为“渐入佳境”，也可以理解为“梅花香自苦寒来”也可以理解为“由俭入奢易，由奢入俭难”，没有什么固定的理论，关键在于个人的理解，用华兹华斯的话来说：一千个读者的心中就有一千个哈姆雷特。
他和佛门的渊源体现在南京秦淮区集庆门的金粟庵，正是因为顾恺之才有的这个庵，并一直流传到现在，如果你想详细了解的话，可以百度一下。呵呵
至于佛教文化队中国的影响，关键是外来文化和中国本土文化相融合的过程，体现在
1、翻译的影响：舶来词丰富了中国文化，像刹那，世界都是佛教专用词，而现在则成为普遍的用语。还有谚语的产生，像放下屠刀立地成佛等
2、佛教故事：为文学作品的创作提供了丰富的素材。像文殊问疾，拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。而有的则成为现在耳熟能详的成语：聚沙成塔、刀头舐蜜等。
这两个方面，你可以参照一下中国古代文学史唐朝部分，在唐朝出现了俗讲和变文这种题材，对后来的小说戏曲的形成具有促进作用。俗讲就是我们现在所谓的“讲经说法”
你还可以看看中国文化概论，中国共有两次文化交流，第一次就是佛教的传入，第二次就是基督教传入。
3、中国进行塑像和铸造，都是因为佛教的传入而生成的，而壁画方面丰富了创作内容，从而出现了大批专业的佛像画师，敦煌壁画便是这些以专门画佛教题材的画师创作出来的。所以，出现了想顾恺之，吴道子之类的专精于佛道画像的画家。
中国著名书画家的故事
1、顾恺之顾恺之出世没多久，他的母亲就去世了。顾恺之因其他小朋友都有母亲，惟自己没有。他便缠着父亲不放，问：“我为什么没有母亲？”父亲说，你怎么会没有母亲呢？顾恺之穷追不舍：“那我的母亲长得什么模样？”父亲只好耐着心思给他描述。顾恺之就是凭借父亲的描述，一次又一次地给母亲画像。每次画好之后，他都要问父亲像不像，父亲总是在肯定之后，表示遗憾。但顾恺之不气馁，仍然画笔不辍，只到父亲两眼放光，说“像，像极了”，他才满意地放下画笔。他的母亲就这样在他的心里永生了。2、张僧繇一天，张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙。这四条龙张牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都没有画上眼睛。游客看了，觉得缺少神韵，很是惋惜，就请张僧繇把龙的眼睛补上去。张僧繇推辞说，画上眼睛，龙就会飞走。游客不信，都以为张僧繇在唬人。大家一再要求，张僧繇只好提起笔来，轻轻一点。霎时间，只见雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞毁墙壁，腾云驾雾，凌空而起，飞向天空去了。没有画上眼睛的那两条龙，依然留在墙壁上。 后来比喻作文或话时在关键处加上精辟的语句，使内容更加生动传神。3、展子虔展子虔的绘画题材广泛，手法多变。他不仅善画人物、车马、山水、台阁，而且大都臻于精妙。在着色技巧上，他用青绿设色。他的画法为唐代绘画名家李思训、李昭道父子所宗法。他所画之马，神采飞扬，十分有神。他所画“立马而有走势，其为卧马则有腾骧起跃势，若不可掩复也。”展子虔能够抓住马的瞬间神态，表现出整个绰约风姿，达到以形传神，以神带形，形神兼备，维妙维肖的艺术境界。4、阎立本阎立本成功地刻画了这些帝王们的个人性格，画中不仅表现了对他们的了解，并且表现了对于他们的评价。据史书记载，魏文帝曹丕博闻强识，才艺兼备；晋武帝司马炎深沉、有度量；北周武帝宇文邕粗野强梁，但很有策略能力。隋文帝杨坚表面平和，城府极深、多猜忌。隋炀帝杨广美姿容，很聪明，但又浮夸好享受。陈文帝陈衍也是美姿容，有学识才干，很干练，这一切都和阎立本的绘画相符合。5、吴道子吴道子年幼家贫，外出谋生路经河北定州城外时，在“柏林寺”结缘一位老和尚，并拜其为师。老和尚想画一幅《江海奔腾图》壁画，但是怎么都画不好。于是，老和尚带吴道子出游观察各地江河湖海，学习画水。三年过去了，吴道子画水很有长进。回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吴道子说：“师父，我愿替您画那幅《江海奔腾图》。”老和尚见十五六岁的吴道子，竟说出这样有志气的话，当下就答应了。整整九个月，吴道子不出殿堂，精心构思壁画。直到深秋，吴道子才把这幅图画完，他对师父说：“师父，我已把《江海奔腾图》画出来了！请您去观看。”老和尚听后，病竟然全好了！老和尚站在殿门口，看着扑面而来的浪花仰天大笑，冲着吴道子说：“孩子，你画的这幅《江海奔腾图》成功啦！”
古今中外著名画家的故事
莱昂纳多·达·芬奇（意大利语：Leonardo da Vinci；儒略历1452年4月15日（公历4月23日）~1519年5月2日）。意大利文艺复兴画家、科学家、发明家。现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”，是人类历史上绝无仅有的全才，其最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。达·芬奇思想深邃，学识渊博、擅长绘画、雕刻、发明、建筑，通晓数学、生物学、物理学、天文学、地质学等学科。保存下来的手稿大约有6000页。达·芬奇认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之物，画家应以人为绘画对象的核心。达·芬奇生于托斯卡纳的芬奇镇附近。他在少年时已显露艺术天赋，15岁左右到佛罗伦萨拜师学艺，成长为具有科学素养的画家、雕刻家。并成为军事工程师和建筑师。1482年应聘到米兰后，在贵族宫廷中进行创作和研究活动，1513年起漂泊于罗马和佛罗伦萨等地。1516年侨居法国，1519年5月2日病逝。
顾恺之最有名的五幅画
1、《洛神赋图》《洛神赋图》东晋顾恺之的代表画作，也是中国十大传世名画之一，原《洛神赋图》卷为设色绢本，是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷，现已失。现主要传世的是宋代的四件摹本，分别收藏在北京故宫博物院（2件）、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事，被认为是第一幅改编自文学作品的画作。2、《女史箴图》说起顾恺之十大名画，怎么少得了《女史箴图》，它是现存已知较早的中国画长卷之一。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现藏于大英博物馆中。《女史箴图》描绘的是描绘女范事迹，有汉代冯媛以身挡熊、班婕妤拒绝与汉成帝同辇等等，成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。3、《列女仁智图》《列女仁智图》是顾恺之最有名的画作之一，原作已佚，现存为北宋时期摹本，收藏于北京故宫博物院。此图内容为汉代刘向《古列女传》第三卷《仁智传》中的人物故事，画中人物线条粗犷流畅、造型准确，从风格上基本忠实地再现了齐梁画风，具有较高艺术价值和收藏价值。图中有历代鉴赏印迹，著录于多种画史、画目，是珍贵的名画。4、《斫琴图》《斫琴图》是东晋顾恺之创作的绢本设色画，在历史上非常有名，不过原作已佚，现只有宋代临摹本存世，收藏于北京故宫博物院。这幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景，共有14人，或断板、或制弦、或试琴、或旁观指挥，还有几位侍者（或学徒）执扇或捧场。《斫琴图》中琴面板和底板的形状，对研究古琴形制、鉴别古琴年代有着极大的价值。5、《凫雁水鸟图》《凫雁水鸟图》是东晋著名画家顾恺之所作的一幅以花鸟为题材的画作，堪称其花鸟画的代表之作，尽管原作未流传于后世，但从《历代名画记》的记载中可知。魏晋南北朝时期是花鸟画的萌芽时期，顾恺之的这幅《凫雁水鸟图》在勾线、墨染以及着色方面已日臻成熟，描述的凫雁形象生动、造型准确，是这一时期难得的佳作。
顾恺之《论画》
原文
凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。
《小列女》 面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中，一点一画，皆相与成其艳姿，且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。
《周本纪》 重迭弥纶，有骨法，然人形不如《小列女》也。
《伏羲、神农》 虽不似今世人，有奇骨而兼美好，神属冥芒，居然有得一之想。
《汉本纪》 季王首也，有天骨而少细美；至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。
《孙武》 大荀首也，骨趣甚奇，二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。
《醉客》 作人形骨成而制衣服幔之，亦以助醉神耳，多有骨，俱然蔺生变趣，佳作者矣。
《穰苴》 类《孙武》而不如。
《壮士》 有奔腾大势，恨不尽激扬之态。
《列士》 有骨，俱然蔺生，恨急烈不似英贤之慨，以求古人，未之见也；于秦王之对荆卿，及复大闲，凡此类，虽美而不尽善也。
《三马》 隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。
《东王公》 如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。
《七佛》及《夏殷与大列女》 二皆卫协手传，而有情势。
《北风诗》 亦卫手，巧密于精思名作，然未离南中。南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵；神仪在心而手称其目者，玄赏则不待喻。不然，真绝夫人心之达。不可或以众论，执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。
《清游池》 不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。
《七贤》 唯嵇生一像欲佳，其余虽不妙合，以比前诸《竹林》之画，莫能及者。
《嵇轻车诗》 作啸人，似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。
《陈太丘、二方》 太丘夷素似古贤，二方为尔耳。
《嵇兴》 如其人。
《临深履薄》 兢战之形，异佳有裁。
自《七贤》以来，并戴手也。
顾恺之《论画》是现存最早、最完整的直接评论当时流传名画的文献，整体来讲评论相对准确而客观，对后世影响深远。理论主要讲了如下几个点：
1.归纳作画难易标准，人最难，次山水。
2.强掉画人物不仅要尽善尽美，而且要上升到形而上的最高境界，也就是上升到哲理。
3作画要处理好心、物、手之间的关系。
4.画人物要画出具体人物的身份和精神气质，或做到形神兼备。
5.具体画法服务于被表现人物的神情。
6.强调了构思、构图要巧妙。
7.强调了要抓住事物的本质特征进行表现。
8.强调了作画的“大势”与“天趣”，也就是整体布局与趣味的意思。
9.将具体作品与之前画史中的作品进行比较，并交代了画风的新潮流。
整体归纳，《论画》主要讲了作画时应该注意和讲究的地方。
顾恺之文言文翻译
1. 顾恺之小传的文言文的翻译 顾恺之字长康，是晋陵无锡人。 顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。 顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。” 顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说：“急转直下。” 顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。 顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。” 顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 2. 顾恺之,字长康 顾恺之，字长康的意思为：姓顾，名字叫恺之，字为长康。 出处：唐·房玄龄《晋书》顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。 白话释义：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。 扩展资料 写作背景： 李世民统治时代所修的前代史书，在晋书之外，还有梁、陈、北齐、周、隋五代史，西晋是个统一的王朝，它结束了三国时期几十年的分裂局面。然而它的统一又是短暂的，不久就发生了中原地区的大混战，此后便形成了东晋和十六国、南朝和北朝的长期对立。 李世民作为统一的唐朝的创业之君，很想对于晋朝的治乱兴亡进行一番探索，作为借鉴。正由于这个缘故，所以把西晋王朝的奠基人司马懿和完成统一事业的司马炎当做主要研究对象。 宣帝、武帝二纪的史论，虽然比较笼统，没有触及晋朝治乱兴衰的实质，但它指出司马炎“居治而忘危”，“不知处广以思狭”，“以新集易动之基，而无久安难拔之虑”，这些评论总算是看到了一些现象。 《晋书》由房玄龄等人负责监修，组织一批史家和学者，以南朝齐人臧荣绪所写的《晋书》为蓝本，同时参考其他诸家晋史和有关著作，“采正典与杂说数十部”，兼引十六国所撰史籍，从贞观二十年开始撰写，至贞观二十二年写成。 文章简介： 唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。可说都非完备的晋史。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。 《舆服志》和《礼志》《乐志》反映了魏晋南北朝统治阶级崇尚礼仪服饰的风气。赵翼说：“唐初修《晋书》，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《宋》等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。” 3. 顾恺之小传的文言文的翻译 顾恺之字长康，是晋陵无锡人。 顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。 顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。” 顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说：“急转直下。” 顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。 顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。” 顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 4. 顾恺之全文翻译及阅读答案 顾恺之字长康，是晋陵无锡人。 父亲顾悦之，当过尚书左丞。顾恺之博学有才气，曾经创作《筝赋》，写成以后对人说：“我这篇赋和嵇康的《琴赋》相比，不懂鉴赏的人一定会因为它后出而遗弃，有鉴识能力的人将会认为高奇而推重。 桓温提拔他为大司马参军，十分亲近他。桓温去世后，顾恺之拜谒桓温的坟墓，赋诗道：“山陵崩塌溟海枯竭，鱼鸟依靠什麽！”有人问他说：“您这麽看重桓公，为他哭的样子大概可以看得见吧？”顾恺之回答说：“哭声像雷震塌山，眼泪像河水倾注入海。” 顾恺之喜欢开玩笑，很多人都喜欢和亲近他。后来他做殷仲堪参军，也得到殷仲堪的爱重优遇。 殷仲堪在荆州时，顾恺之曾经趁机回家，殷仲堪特地把布帆借给他，到达破冢时，遭受大风把布帆吹坏得很厉害。顾恺之写信给殷仲堪说：“这地方名破冢，结果真的是破冢而出。 行人安稳，布帆无恙。”他回到荆州后，人们问他会稽山水的状貌。 顾恺之说道：“千山竞秀，万川争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。” 桓玄时常和顾恺之一起在殷仲堪那里闲坐，共同说一种机智的游戏“了语”。顾恺之先说道：“火烧平原全焚光。” 桓玄说：“白布缠棺竖铭旌。”殷仲堪说：“投鱼深泉放鸟飞。” 再作以极危险之事为谈资的“危语”。桓玄说：“矛头洗米剑头炊。” 殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”有一个参军说：“盲人骑瞎马临深池。” 殷仲堪有一只瞎眼，惊怒地说：“这也太欺负人了。”於是作罢。 顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。” 顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。顾恺之每当画成人像后，有时几年也不点眼睛。 人们问他其中的原因，他回答说：“四肢的美丑，本来就不缺少妙处，传神写照，正在眼睛里。”他曾经喜欢一个邻居的女子，挑逗她而女子不同意，顾恺之就把她的画像绘在墙上，用棘针钉画像的心，那女子於是患了心痛病。 顾恺之接着向她表达了自己的情意，女子顺从了他，他就暗中拔掉棘针而女子的病也好了。顾恺之经常推重嵇康的四言诗，於是给他画了肖像，常常说：“手挥五弦容易，目送归鸿困难。” 他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。他又给谢馄画像，画在石洞里，说道：“这位老兄应该安置在丘壑中。” 他打算给殷仲堪画像，殷仲堪眼睛有毛病，极力推辞。顾恺之说道：“你正因为眼睛是这样，如果是明白地点画瞳子，用飞白往上拂描，使它就像轻云遮蔽月亮，岂不是很好吗！”殷仲堪这才听从了他。 顾恺之曾经把一柜子画在柜子前封好题字后，寄放在桓玄那里，都是他非常珍爱的。桓玄竟然打开柜子后面，窃取了画，再像原来一样缄闭好了归还顾恺之，骗他说没有打开过柜子。 顾恺之看到封题还跟原来一样，但是遗失了画，说妙画通灵，变化离去，就好像凡人登仙，没有一点奇怪的神色。顾恺之自夸自耀超过了实际情况，有些年轻人於是就极力以称誉作弄他。 顾恺之又作吟咏，自认为具有先贤的风致。有人请他吟咏洛生，他回答说：“何至於发出这种老婢妾的声音广义熙初年，顾恺之任散骑常侍，和谢瞻同在官署，晚上在月色下长声吟咏，谢瞻总是远远地赞赏他，顾恺之更加努力忘记了疲倦。 谢瞻准备去睡觉，让别人来替自己，顾恺恺之不觉有异样，一直吟咏到天亮才停下。顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。 桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之很高兴，拿过叶子来遮住自己，桓玄就走近他对他小便，顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。 当初，顾恺之在桓温的幕府中，常说：“恺之的身上憨痴和聪慧各占一半，合起来说，正好得到适中。”因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 六十二岁时死在官任上，所著的文集以及《启蒙记》流行於世。 5. 顾恺之,字长康 顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。" 尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。 故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 （选自《晋书·文苑》，有删改） [注]①丹青：指绘画。②小术：小技巧，小法术。③绐：欺骗。中.考.资.源.网 9.解释下列句中加点的词。（4分） (1)若云兴霞蔚 好像 （2）恒自梢至根 常常 (3)尤善丹青 擅长 （4）故俗传恺之有三绝 流传、传说 10.下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是（ A ）(2分) A.中间力拉崩倒之声（《口技》） B.孔子云：何陋之有（《陋室铭》） C.辍耕之垄上（《陈涉世家》） D.环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） 11.用现代汉语翻译下列句子。（4分） (1)每图起人形，妙绝于时。 翻译： （顾恺之）每每画起人像，在当时都是极好的。 (2)以为求之必得。 翻译： （2）（顾恺之）认为追求它一定会得到。（每句2分，意对即可） 12.根据文章内容，用文中词语填空。（2分） 谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的画绝"；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽 自己，并非常珍视它，足以显示他的"痴绝"。 附译文： 顾恺之字长康翻译这文很独特呀，选自《晋书》又删了一部分，把节选部分翻译放出，如果要全文翻译再说。顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说："急转直下。"顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说："这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。"顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
顾恺之文言文翻译
为了方便大家的学习。下面我收集了顾恺之文言文翻译，供大家参考! 顾恺之文言文翻译 顾恺之字长康，是晋陵无锡人。恺之博学有才气，曾经写《筝赋》，完成后，对人说“我的赋可比嵇康的琴声，不欣赏的人一定因为是后罪之作儿舍弃它，非常赏识的人也会因它非同凡响而重视它。” 恺之的性情喜好诙谐戏谑，人们多喜爱他亲近他。后来担任殷仲堪的参军，也很受宠信。仲堪在荆州的时候，恺之曾因休假还乡，仲堪特意把帆船借给他，到了破冢，遭遇大风损坏了许多东西，恺之给仲堪的信中说：“地名是破冢，的确是破冢而出。但行人安稳，布帆未损。”返回荆州后，有人问他会稽的'山川状貌。恺之说：“众多山峰竞秀，众多河水奔流。草木茂盛，如同云兴霞蔚，灿烂绚丽。”恺之每次吃甘蔗，总是从梢吃到根部，有人认为这种吃法很奇怪，他说：“这是渐入佳境。” 顾恺之特别善于绘画，描绘特别精妙，谢安非常看重他的画，认为有人类以来从未有过这样的作品。恺之每次画人完成后，常常数年不点眼珠，有人问他缘故，他回答说：“四体美与丑，本来不牵涉到画的妙处，画人能传神，正在这个（眼珠）中。”恺之描画的人形，在当时堪称妙绝，曾画裴楷像，面颊上加了三根毛，欣赏的人就觉得人物精神面貌十分好。 恺之夸耀自己言过其实，少年时就与人互相称赞来嬉戏玩耍。又会吟诗，自认为得到了先贤的风韵及写作样式。有人请他写作“洛生咏”，他回答说：“为什么要作老婢女之声！”义熙初年，担任散骑常侍，与谢瞻的官署相连，夜晚在月下吟诗，谢瞻远远地称赞他，恺之更加努力吟诗忘记疲倦。谢瞻将要睡觉，让人代替自己，恺之不觉有什么异样，就吟诗到天亮才停止。他特别迷信小法术，以为诚信寻找就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉蔽身用的叶子，拿到它可以用来隐藏自己，别人看不见你。”恺之很高兴，拿着叶子遮挡自己，桓玄装作看不见他，并靠近他小便，恺之就相信桓玄不能看见自己，所以很珍惜这片柳叶。 当初，恺之在桓温府，常说：“我身上痴愚、聪慧各占一半，合起来评定自己，正好平平常常罢了。”所以世人传说恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。享年六十二岁，死于官任上，所写的文集和《启蒙记》流传于世。 原文 ： 顾恺之字长康，晋陵无锡人也。恺之博学有才气，尝为《筝赋》成，谓人曰：“吾赋之比嵇康琴，不赏者必以后出相遗，深识者亦当以高奇见贵。”恺之好谐谑，人多爱狎之。后为殷仲堪参军，亦深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”还至荆州，人问以会稽山川之状。恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“渐入佳境。” 尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”恺之每写起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。 恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。或请其作洛生咏，答曰：“何至作老婢声！”义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省①，夜于月下长咏，谢每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。尤信小术②，以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐③之曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信其不见己也，甚以珍之。 初，恺之在桓温府，常云：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。 注：①连省：官署相连 ②术：法术 ③给：欺骗
