出家当和尚有什么要求
成为僧尼或道士称为出家人，当今社会出家做和尚，年龄要求7岁以上，不超过60岁，身体健康，没有身体缺陷，18岁以下的需要父母同意签字【摘要】
出家当和尚有什么要求【提问】
成为僧尼或道士称为出家人，当今社会出家做和尚，年龄要求7岁以上，不超过60岁，身体健康，没有身体缺陷，18岁以下的需要父母同意签字【回答】
还需要在居住辖区派出所，开具无犯罪记录证明，持有效身份证明查询征信记录，如已结婚的人员需要办理离婚手续，这些基本条件完成以后，就可以到有招收和尚的寺院申请出家。【回答】
认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒，度牒由中国佛教协会统一印制编号，通过省佛教协会颁发，有了度牒才是僧尼证明其合法身份的凭证。【回答】
这就是全部流程了【回答】
出家当道士的最低条件，年龄在18至60岁之间，并且父母同意，无法律纠纷、无负债、无婚姻关系，身体健康没有重大疾病，需要出具公安机关的无犯罪记录证明。【回答】
出家人还俗
我想：出家主要是想专心持戒，而且找个安静的环境修心吧！ 愚以为，佛陀的教育不单是要自觉，而且还要觉他﹝即是度化众生﹞，如果认为哪条路适合自己，就找哪条吧！ 出家人还俗，不会有什么恶果吧。但伪作沙门，或毁谤沙门就有恶果﹝见地藏菩萨本愿经﹞。出家人持戒，能够减少自己的恶业。如果你还俗了，又破了戒，就自然有罪业，死后自然「受罚」﹝其实不是受罚，只是自食其果而已﹞。 不过，不单是出家人还俗了破戒会有恶果，甚至是所有众生，破了戒也会有恶果！ 五戒只是令我们减了罪业罢了，我们还要众善奉行，自净其意啊！ 南无阿弥陀佛
如果你唔信，死后既惩罚就系地狱度过余生（永远）<<<<黑社会的恐吓，有点怕，可唔可以帮我报警！ 回应楼主：个人认为佛教的重点是活得自在! 出家在家都一样! 2008-08-27 16:55:29 补充： 对不起楼主! 前一段回应一楼
度一个迷于耶教森林的羔羊. 希望楼主也有菩萨心肠
帮一帮他!
世俗人只懂得出了世俗之家，到寺庙、庵堂剃头、染衣，学佛去了，以为这就是出家。其实这只是一种形相上的出家，而佛所着重的是实质的出家。佛告诉我们，实质什么是家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教我们断烦恼，你就出了烦恼家；了生死，你就出生死之家；脱离六道轮回，你就出了轮回之家。这是世尊指导我们出家的真实意义，所以他不重形式而重实质。 出家是一个人出世俗之家，出田宅之家，要紧的是心要出离。家是什么，也都要搞清楚。这个家，我们今天田宅之家，这个家不重要，重要的是三界之家，就是六道轮回。六道轮回是家，是大家，我们生生世世都出不去，要出这个家，要出生死之家。无始劫以来，就在六道里面生生死死，没完没了，什么时候我们真正讲了生死出三界，这叫做真正出了家。所以，一定要重视这一点，不在乎我们一般世俗之家，不在乎这个。更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。要知道出生死家、出烦恼家、出三界家；当然世俗之家，纵然在家，心里面清净， *** ，这真正是志愿出家。 佛门里头无论雕塑或是彩画，凡是画阿罗汉都是出家相，画菩萨都是在家相。在中国，大家晓得四大菩萨，其中有三个是在家相，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是在家相，只有地藏菩萨是出家相。因为地藏菩萨这个化身是唐朝时候，他是韩国人，到中国九华山修道，以后大家知道他是地藏菩萨化身，就塑他的像，他是出家人所以塑出家相。除此之外，菩萨像统统都是在家相。 《华严经》里面善财童子五十三参，那些善知识代表各行各业、男女老少，全是菩萨，全都是学佛。所以学佛不一定要出家，不一定要住在寺庙里面。你在公司行号或者是 *** 机关，乃至于在你自己家庭里面，你只要如法，都是道场、都是菩萨，都能成佛，都能往生。 所以现在修行成就的，说老实话，出家不如在家，年轻人不如年纪大的人。年纪大的人，他什么都放下了，年岁老了，不求往生不行了，他经也不听了、也不看了，一天到晚老老实实一句阿弥陀佛，他就成功了。由此可知，真正成功是在一心称名，诸位一定要晓得这个道理。 众生度尽
方证菩提 ; 地狱未空
誓不成佛 南无地藏王菩萨 众生 包括天魔
地狱众生
孤魂野鬼 ...
出家人还俗后，有一条路唔使死。就系信靠耶稣基督。如果你唔信，死后既惩罚就系地狱度过余生（永远）。
出家的和尚可以结婚吗？
和尚是出家的，在我们中国，是不可以结婚的。佛教的“香火”,不是结婚延续佛的香火,而是出家众，在家众许下宏誓延续“佛法”。佛教和道教的创始人开创各自教法的本意不在于“延续香火”。比如佛教的教主释迦牟尼在戒律中制定了淫戒。并且在佛教经典中也预言了佛教在这个世界上的消失。但是佛教允许佛教徒还俗。佛教从中国传到日本就有变化了，寺庙主持可以娶妻生子，但必须有一个儿子接班继续当和尚，真是世界之大千奇百怪，当然佛教虽分大乘小乘，日本的所有佛教寺庙，所念佛经还是和全世界所有寺庙是一样的。扩展资料：佛教最根本的五个戒条是：不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。只要是信佛的人都要遵守，不论出家或不出家的人，不论有没有受戒。 出家人当然更要率先垂范，严格遵守戒条规矩。所以就逐渐衍生了“出家人不打诳语”这句俗语，这句话也算是对出家人讲究诚信的赞誉。参考资料：出家人-百度百科
为什么出家的和尚要还俗？
据《佛说造塔功德经》中记载：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。众所周知，佛教在最初是起源于尼泊尔，一直到汉明帝时期才传入了中国。来自于古印度的佛法，在经过了汉译之后便成了汉传佛教，之后便在中国大地上迅速的生根发芽，并且逐渐的变得枝繁叶茂起来。时至今日，在经过了数千年时间之后，佛教成为了中国境内的一大宗教，中国已然成为了一个佛教文化浓厚的国家，国内可谓是遍地可见佛教的寺庙，同时也当然有着数量众多的僧人，并且前去烧香的香客也是络绎不绝。为僧是为修心养性、追求超脱世俗，既为僧人，便要做到内心的安详平和，而这是许多人所向往着的。也正是因此，自从佛教传播开来之后，许多人都为了寻求佛法，获得内心宁静而斩断了三千烦恼丝，披上一身素衣，就此生活于深山幽谷之中，终日与佛相伴。对于僧人们来说，进入了佛门就意味着世俗利欲从此与其无关。而这篇文章所要讲述的，便是一个由商人转为僧人的例子。一、成功商人仍受红尘所困，化身道禄和尚后却被赶出寺庙可以说，在任何人的一生之中，总是会遇上许许多多的恩怨情仇，而对于那些不堪人生疾苦的凡人们来说，佛教的传入无疑是令其解脱的方式之一。在江苏南通的普贤寺之中，就曾有一位僧人法号为道禄，在尚未剃发为僧之前，这位道禄和尚还是一名成功的商人，那么究竟是因为什么才让他放弃了优越的生活，甘愿终日青灯古佛相伴呢？实际上，即使是事业上再成功的人，也不一定能够参透爱情的法则，道禄和尚就是一个典型的例子。在人所拥有的众多感情之中，爱情是最为难以捉摸透的，在出家之前，道禄一共经历过两段失败的婚姻。而也正是因此，让他最终选择了遁入空门。道禄和尚的第一段婚姻，是在父母的操持下构建而成的。由于其父母的思想仍停留在封建时期，因此他们为道禄和尚安排了一段婚姻，这段婚姻不仅不是道禄和尚所期望的，而且结婚对象还与他有一定的血缘关系。对此，道禄和尚虽说内心并不情愿，但是最终还是选择了顺从父母的安排。之后，道禄和尚还与妻子有了后代，原本以为后代的出生会让他们的家庭趋于平稳，但是令人没有想到的是，就在孩子出生不久之后，夫妻两人之间所形成的间隔与矛盾，让他们最终选择了离婚。当时的道禄和尚已经是一名成功的商业精英，同时他的父母也不忍心看他年纪轻轻的就此孤独终老，于是有计划着给他介绍了新的结婚对象。然而，这段婚姻并没有比第一段婚姻好上太多，因此最后的道禄和尚依旧走向了离婚的结局。接连的两段失败的婚姻，让道禄和尚彻底的对爱情失去了幻想与期待，并且还对他的内心造成了严重的伤害，于是最终在2010年的时候，年仅35岁的他在胸中苦闷的情况下选择了皈依佛门。于是他去到普贤寺剃发出家，自此结束了他前半生的世俗生活，也就此开始了他们后半生的佛家生活。然而，后来的他却被赶出来寺庙，成了“假和尚”，这是怎么一回事呢？其实，道禄和尚之所以被赶出寺庙，并不是因为他做错了什么事情，而是与他做出的善事有关。二、善心大发救助妇女，不料因此被赶出寺庙成“假和尚”在剃发为僧之后，道禄和尚平日里除了念经颂佛之外，还会去接待那些前来烧香拜佛的香客们。而时间一久了，道禄和尚发现了一件奇怪的事情，那就是经常会有怀着孕的女子在寺庙流泪不止的祈福，这让道禄和尚感到非常疑惑。一直到2012年的时候，当时的道禄和尚正在礼佛，而突然便进来了一个看上去骨瘦如柴且精神涣散的孕妇，当见到这名孕妇又开始流泪时，道禄和尚便上前去安慰她，希望能够对她进行开导。但是那女子的情绪却是久久无法平复。在经过了道禄和尚的一番安慰之后，那名孕妇才道出了自己的苦衷。原来，她此行是来给腹中的孩子进行超度的，因为家庭的原因，导致她不能够将孩子生产下来，只能被迫的进行堕胎手术。内心十分不愿的她，对此却无能为力，绝望之下便来到了寺庙，希望为自己的孩子超度。面对绝望的孕妇，了解了真相的道禄和尚的内心受到了巨大的冲击。在佛教教育中，堕胎是不被倡导的，因为每一个生命都有活下来的权利。而在面对孕妇时，也让道禄和尚回想起了唯一的女儿，于是感同身受的他，开始劝说妇人将孩子生下来，并帮她想解决的方案。在遇到数次孕妇前来为孩子超度的情况之后，在道禄和尚脑海里产生了一个新的想法。他计划用自己出家前的存款，帮助那些有苦衷的孕妇们，从而让那些新生命得以降临世间。为此，道禄和尚为孕妇们承担了从入院生产到坐月子的全部费用，并且若是孕妇无力抚养孩子的话，那么道禄和尚还会负责代为抚养至18岁。而他对那些孕妇们唯一的要求，就是让她们在孩子18岁的时候前来相认。当然，期间她们也随时可以将孩子接走。由此可以看出，道禄和尚的做法是多么善良的举动，他无私的付出了努力与金钱，为那些无力抚养孩子的孕妇们，提供了无偿的帮助，实在是令人佩服不已！因为道禄和尚的善良之举，让他的名声越来越大，然而他与那些孕妇们的相处，却让一些人开始传出了不实的传闻。而这些流言蜚语虽是子虚乌有的事情，但是对于讲究清静的佛门来说，也是接受不了的事情，于是无奈之下只好将道禄和尚赶出寺庙。而为了帮助孕妇们，道禄和尚宁愿被扫地出门也没有停下自己的善举。那么，在离开了佛门之后，道禄和尚与他的救济计划怎么样了呢？三、8年间救助孕妇超过两百，名下子女多达22个在离开了普贤寺之后，没有了去处的道禄和尚去到了万善寺，而即使前方艰难险阻，但是道禄和尚仍不打算停下脚步。为了能够提供更好的庇护所，道禄和尚将自己的住处改成了“护生小居”，而自己却因此过上了幕天席地的生活。在经过了网络的传播之后，有不少无助的孕妇慕名找到了道禄和尚，并将孩子托付给他。而对于这些求助，道禄和尚从未拒绝。因此，自从2013年开始，众多孕妇在道禄和尚的帮助下顺利生育。到了2016年的时候，他的善举更是得到许多热心人士的支持，人们纷纷捐献资金，使得道禄和尚得以帮助超过200名孕妇。在道禄和尚的事迹传开之后，因此而出名的他也接受过一些媒体的采访，而对于自己的善举，他表示自己只是在行善，希望那些新生命拥有存活下来的机会。在那些孩子们成长起来之后，有绝大部分的孩子都被自己的父母带回，但是仍有22个孩子因种种原因依旧留在了道禄和尚的身边，而道禄和尚也肩负起了抚养的责任，成为了他们共同的父亲。像道禄和尚如此无私伟大的举动，或许就是佛的含义所在吧。小结对于人们的质疑与诽谤，或者是理解与支持，道禄和尚至始至终都没有受到任何的影响，他一直以来都在做着自己所认为正确的善事，将其贯彻到底。对于很多人来说，在收获了俗世的成功之后，要下定决心放弃一切遁入空门，已经是一件非常了不起的事情了，然而道禄和尚还不止如此，剃发为僧不仅是为了寻求内心中的平静，更是要遵从佛的教诲，他用自己的不懈努力，挽救了一个又一个多新生命，让他们不至于在未能睁眼看人世之前就消失。可以说，道禄大师是用自己的苦难换来了那些孩子们的一生，这才称得上是真正的慈悲心肠！
我想出家，需要什么条件能还俗吗
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。5、年龄不小过7岁，不大于60岁。6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。7、心理健全、正常（双性人不可出家）。8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知）。可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。佛教的比丘最多可以还俗七次，但比丘尼则仅能还俗一次。相对于男性，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，规定只有一次出家机会，希望女众慎重决定三思而行，也能使女众珍惜出家的因缘。扩展资料短期出家：一、出家难，难行能行方是大丈夫！《法苑珠林》云：“出家修道易为，如海中泛舟；在家修道实难，如陆地行船。”红尘百戏，牵绊实多，居家窄迫，犹如牢狱，一切烦恼，因此而生。佛弟子有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而出家。故有“短期出家”，即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空，不可称量。二、短期出家的条件1、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。2、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。3、目前无违法违纪在逃行为者。浙江天台山慈恩寺主持智渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院圣财寺及天台山慈恩寺两地举办为期三个月至两年的短期出家活动。帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。参考资料来源：百度百科--出家参考资料来源：百度百科--还俗
和尚不愿继续当和尚时有还俗一说，道士也有吗？
道士也有还俗的说法，不过并非所有道士都可还俗，要视情况而定。中国道教的先祖有伏羲、黄帝、老子、庄子等，其中老子和庄子是先秦时期道家学派的代表人物。道士是道教的职员，男道士名唤乾道，也称为羽衣、神仙、紫阳等，被外人尊称为道长，女道士名唤坤道。他们履行入教的礼仪，谨遵道教的教规，完成修行。一、道士的缘由道士信奉的道教中，“道”是教内最核心的信仰，道士是尊崇道教及修行道义的教徒统称。道士的说法起源于汉代，在汉代除了道教教徒，方士、术士也可称为道士。到了北魏，道徒可在家设坛礼拜，不必出家修行。道士一般由师父传授于徒弟，传道必须选择出身贵族、品性纯良的人。到了魏晋，道士与佛教的僧侣称谓被世人混为一谈，到了隋唐才有了道士的专门称呼。二、道士能否还俗道士能否还俗？能，但需视情况而定。道士分为不出家的道士（也名居士）和出家的道士。没到金元前，道士都是不出家的，到了全真教建立并发展壮大后，出现了道士出家的规则。自此，道士出现了全真派系和正一派系。全真派系里挑不出不出家的道士，他们都不婚不荤，留长头发，束发戴冠，可还俗；正一道士可婚可荤，大多为不出家的道士，这些不出家的道士本就是尘俗之人，没有还俗的说法。假如是全真道士或者正一道士中出家的道士，可以还俗，因为他们出家了；假如是正一道士中的火居道士（不出家道士），由于他们未出家，本就在世俗中，就没有还俗一说。出家的道士生活与和尚无异，每天吃斋，研习道法/佛法，自主修行，偶尔会出山传道。目前越来越多人接受和尊重信奉宗教的人，道教在国际上的传播也越来越广。
和尚可以还俗吗？
出家做和尚的流程如下：
寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件后，经三月至二年的体验与考察，可以拜一个具格比丘（女性则拜具格比丘尼）为剃度师，在佛前举行剃度仪式（即剃去须发，以僧装更换世俗服装［佛制］，去俗姓、改姓释［非佛制］，并由师父按各自法脉取一法名。
再经过短期修学，求受十戒，这就取得了沙弥或沙弥尼的资格，成为沙弥或沙弥尼【沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者】。
再经僧团一年以上考察合格（学习佛教基础知识、背诵五堂功课［非佛制］、学习沙弥律仪［佛制］等等）后，看是否值遇有授受三坛大戒的因缘，再去求受具足戒后，方入僧数。
【附：有些地方出现为居士填写《皈依证》时将居士去俗姓、改姓释的行为，属于扰乱僧制的戏行；既对佛制和祖师不尊，也是对对方及其父母祖先不尊，是不如法的】
出家要求
1、年龄。
（佛制）出家年龄不小于7岁，年满二十可求受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的，但是最少要生活能够自理，有能力学修、受持戒律，否则不许出家）。
（政府规定）出家年龄不小于17岁，要有父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的寺院不要求）等。
2.、身体。
四肢齐全（佛制）：缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。五官端正（佛制）：瞎盲、斗鸡眼、耳聋、歪嘴、哑巴等等，是不可受戒出家的。
没有染上会传染或严重的疾病（佛制）：病好后可以再求出家（但伤风感冒不在此列）。精神健全（佛制）：指没有患上任何精神疾病，如：精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态等病症，但病好后可以再求出家。性别明确：双性人不可出家（佛制），变性人等不可出家。
3、心理。
健全、正常。佛制要求出家者，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），信仰虔诚［佛制］，爱国守法（包括无法律纠纷）。
4、单身。
未婚或已离婚，无婚姻或恋爱关系。
5.其他。
遭警方通缉者、有刑事或债务缠身者不可出家（佛制可通融）。须还清债务或了结官司后，（曾是罪犯，但已刑满出狱者不在此列）。
问下和尚还可以还俗吗？
一般如果是真正有慈悲心，有出离心，一心一意修行求解脱的出家僧人，
都不可能还俗的。
首先，我要告诉你什么是真正的佛教。佛教并不是单单一门宗教 ，真正的佛教是积极的。
因为佛教的思想，是教人行善，积德，而且也可以修身养性，学习佛教不单单可以让我们这一生与人友好相处，懂得待人接物，经济财富稳定，家庭、事业、工作等等更加美好，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。同时也可以认识到整个人生、世界，乃至是整个宇宙的真理、真相。
我们感受到痛苦的原因是什么:作为凡夫人，痛苦的来源一是对自己的执著，别人稍微有点看法、说法，自己就接受不了；还有一个，就是身体非常不坚实，以致常要感受各种痛苦。无垢光尊者说：“一切痛苦不乐根，此身极大烦恼源。”因此，一切痛苦的罪魁祸首，就是这个身体。
如何去除痛苦获得快乐：一部分是依靠学习，理解法义，然后解决自己内心的痛苦，获得快乐；还有一部分，是通过对佛法甚深教义不断地串习、修炼，然后获得不同的验相、觉受和证悟。
学习佛法，最好是要有次第的闻思修行。首先，你要找到一个好老师，最好是公认的高僧大德，如汉地很多高僧大德，藏地很多高僧大德。然后先听闻经书内容，听师父们讲解，自己明白佛教的道理，然后思考，还要自己修行，如禅修。平时多一点上供下施，积资净障。通过一步步闻思、修习，最终证悟万法的实相！
女的为什么出家以后不能还俗
亲，您好，女的出家不能还俗，没有这个规定的，无论男女出家只要想还俗都应该可以的，女的出家不能还俗，没有这个规定的，无论男女出家只要想还俗都应该可以的，只不过一旦做出了出家的决定就不会轻易改变，对于那些出家的人来说红尘中也没什么值得留恋的了，既然已经看破红尘了。就不会在乎那些世俗的看法了，再哪里舒心就在那里只不过一旦做出了出家的决定就不会轻易改变，对于那些出家的人来说红尘中也没什么值得留恋的了，既然已经看破红尘了。就不会在乎那些世俗的看法了，再哪里舒心就在那里【摘要】
女的为什么出家以后不能还俗【提问】
亲，您好，女的出家不能还俗，没有这个规定的，无论男女出家只要想还俗都应该可以的，女的出家不能还俗，没有这个规定的，无论男女出家只要想还俗都应该可以的，只不过一旦做出了出家的决定就不会轻易改变，对于那些出家的人来说红尘中也没什么值得留恋的了，既然已经看破红尘了。就不会在乎那些世俗的看法了，再哪里舒心就在那里只不过一旦做出了出家的决定就不会轻易改变，对于那些出家的人来说红尘中也没什么值得留恋的了，既然已经看破红尘了。就不会在乎那些世俗的看法了，再哪里舒心就在那里【回答】
“为了与你相遇，我已在佛前苦苦求了五百年”这首经典爱情诗的原创作者是谁？
这首诗仅仅是在网络上传播而已，而并非发表于网络，所以要在网络上找到原作者是不可行的。遗憾的是将这首诗首次在网上传播的人并未引用作者的名字，所以作者是谁鲜有人知。大部分读者因这首诗的意境与席慕容的《一棵开花的树》相似而认为作者就是席慕容，以讹传讹。更有不堪者胡乱改编，完全破坏了诗歌的意境。在网上传播的各个版本也存在遗漏标点和错字的情况，最典型的错误是把“祈求”误作“祈祷”，把“赐予”误作“赐于”，最后一句话中的省略号被“省略”，等等，严重干扰了读者的阅读。
《缘》初发表于由原国家教委主管的全国中文核心期刊《中国校园文学》1994年10月号上，发表之时即获得我国著名诗评家钱光培先生的高度评价，认为其巧妙地结合了“现实的美和虚化的美”。该文发表于当期杂志诗歌专栏的开篇，发表后随即获得了广大读者的热烈欢迎。然而，当时因特网并未流行，《中国校园文学》作为一个平面媒体，影响力尚不足以令这首小诗在整个华语世界广泛流传，所以这首诗在发表之初的传播非常有限，也不可能象今天这样作为当代爱情诗的经典之作为广大少男少女所普遍喜爱。
幸运的是，好的作品确实有其强大的生命力。该诗的电子版于1998年前后初现于网络，2000年左右开始大面积传播，之后的几年一直久传不衰。2005年末的时候已经相当普及，读者遍及整个华语世界，美国的波士顿，加拿大的渥太华都有读者。
现在很多朋友的博客上都会引用这首诗。很多文学书籍也都同时引用了这首诗，这也帮助了这首诗的流传。有趣的是，网上流传着一个仅有半首的版本，即到“缘不见了”那句为止。很多读者因此而没有欣赏到全诗。这个版本虽然腰斩了全诗，但是因为字数更少，更适合作为qq或msn的签名档而加速了这首《缘》在网络上的传播。
该诗作者张胜，来自武汉，写这首诗的时候年仅十四岁。
作者到底是谁并不重要！但是在转贴的时候，我们应该注明一下作者，这是既是对作者的尊重，也是对这篇文学作品的尊重。
以下为全诗的精准版。
《缘》
作者：张胜
为了与你相遇，
我已在佛前苦苦求了五百年。
佛问：
“缘转瞬即逝，悔吗？”
我答，
“不悔”。
佛答应了，
许给我这辈子一段缘。
缘是一块很冷的冰，
佛说。
我谨记着，
每时每刻，
希望将它融化。
一年又一年
然而，
在寒冰化开的一刹那，
缘不见了。
我懂，
你我今生已无缘，
于是
我向佛祈求来生的缘分。
佛问：
“缘要等五百年，悔吗？”
我答：
“不悔”。
佛便赐于我痛苦，
我并不怕，
因为我
有坚定的信念。
也许，五百年后
我又会对你说
“为了与你相遇，
我已在佛前苦苦求了五百年……”
参考资料：《中国校园文学》杂志1994年第十期
不好意思，用了百度帮你找了出来
