少林五拳的简介
上乘至精至神之术少林龙虎豹蛇鹤五形拳法简称为五拳，此外还有一些较为常用的简称，如少林龙虎豹蛇鹤五拳、龙虎豹蛇鹤五拳以及少林五拳，其中五拳最为精炼；另外还有多种别称，如具有宗派门户色彩的少林拳、具有禅宗静悟色彩的罗汉拳、具有至高无上色彩的少林镇山拳、具有秘密组织色彩的洪拳、具有朴素传统色彩的五行柔术等，更有“宗门拳术”、“宗门拳技”或 “吾宗拳术（或拳法）”、“吾宗拳技”以及“少林拳术（或拳法）”、“少林精技”等暗称；总之五拳俗称为五形拳，通称为少林五拳，儒称为五行柔术，释称为后天罗汉拳，道称为内功五形拳，帮称为洪拳，尊称为少林镇山拳。拳名大都扼要的反映某一拳术的主要特点，五拳也不例外，五拳这一名称准确地反映五拳这一拳术的外在特点即外部结构特点，假如不抓住这一特点而启用别的名称则五拳不再是五拳而成为别的拳术的，这一特点是有别于其它拳术而自成一门拳术的重要依据。五拳称谓的多样性反映着五拳自身所具有的固有特性与历史作用的多样性在其漫长的历史长河中以不同形式的角色出现过，且拥有过不同的社会功能并起到过不同的社会作用，自然对其理解的不同而解释也随之不同。五拳拳名具有自然与社会双重性质，五拳既属于象形拳又属于气功拳因此称其为五形拳或内功拳，这是从其自然性出发命名的；还有五拳既属于外家拳又属于帮会拳因此称其为少林拳或洪拳，这是从其社会性出发命名的。五拳在其发展历程中深受儒释道等中国传统思想的影响，具体反映在拳名、拳理、拳法等诸多领域，如儒家仁义思想的影响下其理论中始终贯穿着匡扶正义的理念，故称为五行柔术；又如道家导引思想的影响下其理论中始终贯穿着吐故纳新的理念，故称为内功五形拳；又如释家禅宗思想的影响下其理论中始终贯穿着明心见性的理念，故称为罗汉拳，但传统思想并非总是对其只产生积极影响，如宗派门户之见令其失去和谐性，封建迷信思想令其失去科学性，保守思想差点令其命丧荒野而失传。据传五拳是由金元时期山西太原人白玉峰即秋月禅师所创，又多与南派少林之一湖南少林有关因此又称为“湘派少林五拳”，又因其拳与其它南派拳术有着诸多相似之处而被归入南拳一族。五拳的整个拳术的流程充满阳刚之美且始终遵循着少林拳术的固有特性，如拳走一线、拳打睡地、动中求静、外刚内柔、内外合一及禅拳一体等。仅从传说的内容来看五拳是少林拳术历史当中最全面最系统的历史最悠久的长套路拳术。五拳顾名思义是五种拳术的意思，是龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳术的统称，各个拳术称为拳式，五拳就是由龙、虎、豹、蛇、鹤五式组成；又把从每一盘膝势到立定势之间的一连串有序拳势的组合称为路，新五拳是由双路虎拳、单路豹、龙、蛇三拳以及双路鹤拳共七路组成。其他众多门派中也有以龙、虎、豹、蛇、鹤等相同的名称命名的拳术，为了与之区别各式单称时前面要加“少林五拳之”或“五拳之”等修饰语，如“少林五拳之虎拳”或“五拳之虎拳”，其余可依此类推。从五拳的整个套路的脉络来看，五式的次序应是虎、豹、龙、蛇、鹤，事实上现存的最完整的“五拳谱”即《少林宗法图说》中所收录的五拳确实是以虎豹为先、龙次之、蛇又次之、鹤拳则最后的次序所排列的，所谓龙、虎、豹、蛇、鹤的说法只是沿袭原始龙图腾崇拜的结果而已，如同人们在从太阳崇拜中衍化而来的东西南北、东南西北之方位称呼中以“东”字起头的习惯一样，更何况龙在五行中恰好属东，即便是属于散式五拳的将氏五拳也都遵守虎、豹、龙、蛇、鹤此一五拳的普遍的拳式次序的。《少林宗法图说》是现存最完整的五拳专著，也是有关五拳拳式次序问题的范本，因此假如今后在五拳拳式问题上出现了分歧，则必须以此书作为依据来进行处理。此外尽管证据不足，但有的五拳师似乎还主张把龙拳排在最后面即第五式而使其成为“虎、豹、蛇、鹤、龙”，事实上五式的次序到底如何无关紧要，只要依随普遍的做法就行。五拳在其传承上也有它自身的特点，即它是在数百年来一直只在僧徒间秘密相传，是世界上最隐秘寡默的拳术之一，直到清末民初才开始流入民间拳师手中并为凡世所称颂，但还是看不出因此而情况究竟得到有多大改观，反而至今还没出现一位响当当的五拳界的显赫人物，从中亦足可见其被束之高阁、尘封不动、无人问津乃至渐为世人所遗忘的处境，但这并不意味着其已成为拳术木乃伊，其实它在暗地里凭借其神力顽强地默默地活着变化着和发展着，不是不出现五拳师而是火候还没到。另外五拳的传承中还存在单传、多传、全传及失传的现象，这直接导致令五拳门派林立且令彼此间的差距变得越来越大。只传五式中的任意一式时称为单传，传授五式中的任何两式、三式或四式时称为多传，传授所有五式时称为全传，未传授到任何一式或尽管传授到整个五式但因其间落下很多势子而变得不全时称为失传。相对于《少林宗法图说》来看，具有代表性的单传例子有21手郝氏龙拳和赵氏蛇拳；多传例子有刘氏五拳；全传例子有没有省略掉盘膝势的具有181手的十三路李氏五拳和具有172手的十路樊氏五拳、省略掉每一路中的盘膝势且只具有五路的凌氏五拳；失传例子有赵氏蛇拳、刘氏五拳与传说中的具有173手的白氏五拳和只具有30手的散式五拳即蒋氏五拳；本书中的五拳共有虎豹龙蛇鹤五式七路217手，此五拳称为崔氏五拳或少林龙虎豹蛇鹤双练还原五拳：当头为总起式，紧接着为双路虎拳，其次为单路豹、龙、蛇三拳，再者为双路鹤拳，最后为总收式；两头总起式与总收式各7手、虎拳为59手（第一路30手、第二路29手）、豹拳为30手、龙拳为38手、蛇拳为30手、鹤拳为46手（第一路25手、第二路21手），共计217手。以上诸五拳大体上有四种分法，其一是根据拳术产生年代可分成旧五拳即李氏、樊氏、蒋氏及凌氏五拳与新五拳即崔氏五拳，其二是根据拳谱记录特点可分成右式五拳即李氏、蒋氏及崔氏五拳与双边五拳即樊氏与凌氏五拳，其三是根据各拳路之开头有无立定势可分成连续五拳与非连续五拳，其四是根据各拳势间是否合理连贯可分成整式五拳与散式五拳。五拳属于象形拳，拳势多取材于自然界的各种动物的动作，但并非简单的模仿而是通过这些动作形象地解释人的身心两方面的诸多难解的现象，起初似乎并不只限于五种动物，随着五拳的理论化系统化的加深并受到“五为一”的传统思想的影响，最终定格在龙、虎、豹、蛇、鹤五种动物上。五拳又属于内功拳，五拳的每一拳势与呼吸都紧密联系在一起，五拳素有“龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精”之说，又有“人之一身，精、力、气、骨、神五者，必须交修互练，始可臻上乘神化之境”之说，这里要注意的是不要把以上说法误读为龙、虎、豹、蛇、鹤五式与神、骨、力、气、精五者之间有着必然的一一对应关系，龙拳练神并不是说龙拳只练神不练其他四者，其实龙拳也可以练骨、力、气、精，之所以说龙拳练神是因为以龙之形解其拳之意最贴切的缘故，其他如虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精也都是这样。五拳既象形又内功，从形中取筋骨从内中取精神，无内不能运气，无形不能使力，运气使力是五拳的本质所在。五拳中包含着整散理念，这是古人的智慧使然，所谓整散理念就是有关共性与个性的辩证关系的思想，整式的精意散存于散式里头，散式的总的精意又反映在整式里头；零散的各个拳势在某种理念的驱使下融汇成一体，又因每一散式都具有个性而可以互不相干的独立存在，这样可以大大方便了学者有目的有步骤地去练功，可以阶段性发展，又可以很好地去领会拳术的精意。五拳是创意设计的产物，就是说五拳师们从一开始就以足够的耐心去精挑细选那些从自然界的凶禽猛兽中受到启发而产生的最得势最得力的动作与人体的特殊结构相结合来构成五拳的，从现存的五拳中可以领略得到他们并非做机械的模仿而是给拳术动作注入了丰富的想象力，从而开启了少林拳术的原创的先河也掀起了一场前所未有的拳术革命。同时也等于在“少林拳术创编两原则”的基础上提出了拳术标准与拳术模型，以此来进一步巩固了技击界中的少林拳术的至高无上的地位，五拳师们的远见卓识最终会得到历史的肯定。从传说中的《五拳精要》到《少林宗法图说》的出现中足以看出古代五拳师们就从创拳伊始早把五拳的理论与实践紧密结合在一起并推动其合理发展的，并且为了它的尽善尽美不遗余力的。五拳是物质与精神、具体与抽象的结合体，是人与自然有机结合的很好的一个例子，也是具体体现着人的能动性的活标本，是从感性认识升华到理性认识时的必然产物。五拳能延续到今天与其相关著作的传流于世是密不可分的，少林衣钵后继有人全赖白纸黑字辛勤耕耘。五拳从其诞生到今天大致经历了三个阶段，第一阶段是从其诞生到19世纪与20世纪相交接之际即清末民初，此一阶段是属于五拳的潜伏阶段，在这一时期五拳一直在秘密中传流不为世人所知晓；第二阶段是从20世纪初到20世纪末，此一阶段是属于五拳的活动阶段，在这一时期开始陆续出现五拳传说、五拳著作以及五拳师并得到技击界的一定的关注，但在两次世界大战、祖国解放战争以及文化大革命中艰难地存活了下来，继而迎接了全球化时代；第三个阶段是21世纪初的现在，此一阶段是属于重建阶段，因为种种原因它没有得到大家的足够重视和保护，因此谈不上发扬光大，目前的主要任务是竭尽全力去保护它，只要有与其相关的任何蛛丝马迹都得去认真地挖掘、收集与整理，更重要的是从自我做起先把现存的五拳认真的实践并掌握它兼而进行理论研究工作，使之成为理论与实践相结合的文化瑰宝。五拳师们没有留下如何在实战攻防中运用五拳的具体方法，事实上五拳只是加强运使能力的气功拳术，只因把很多动作象拳术一样编排成套路而称拳而已，虽说是拳术但并不是把提高攻防能力为其根本目的的，而是强化人体内外各部位的功能并注入活力从而以最终达到“沉实厚重、活泼虚灵”为其根本目的的，这正是为何称五拳为内功拳的原因所在。人们一谈起拳术就马上联想起拳势与攻防的某种联系即拳势在攻防中的运用，没错一般拳术都是把实战中的一系列攻防动作按照某种原则下编排而成的，或许有人问五拳与其它拳术有何不同，当初五拳师们设计五拳时首先暂不考虑攻防理念而纯粹讲究拳术动作对人身的锻炼作用，即把如何才能使步法更加稳健、腰部更加灵便、手脚更加协调、眼力更加锐利以及气血更加畅流等问题放在首位。其实没有一种拳术能够网罗所有攻防变化的，攻防变化的演练是拳外的事情，如果不把着重点放在“内练精气神、外练筋骨皮”上而放在攻防转化意念上那么只能说对五拳理解得并不深刻这与买椟还珠无异，因此先把身子练的强壮如铁且令气力变得纯正之后再去练攻防才是正确的技击步骤，如果不是这样你纵有千万条伎俩也无济于事。总之五拳最终能使人达到运使之极致，身法之神化境界，练习者应精心玩此，则丹田之气不期贯而自贯，身步之法不期变而自变，当你把五拳练得“身坚气壮、手灵足稳、眼锐胆实”之时面对任何敌人都能应付自如了。
五枚师太最终是因为什么死的？
五枚师太最终是因为政见不合而杀死了方世玉。据已知的此料记载，方世玉在很年轻的时候非常的嚣张跋扈，跟迷你的孩子打斗呢，他的招法也特别的特别，她很自信，她挺着胸膛，就让别人打，但是，对手打他，通常打了之后，自己会觉得很疼。而他就一点关系都没有，他好像自带反甲一样，他自己也创造了各种各样的全系五别，并且他的妈妈苗翠花以铁柱药水给他通声，你洗再用竹片铁条材质什么的，把她的身体紧紧的包裹起来，这样处理方式雨，这样，他长大之后变得呆头呆脑。但是铁臂金谷如铁，披露四缸也是非常赖得拳打脚踢的，这就是为什么每次街头都他都冲在最前面，但他却浑南无视，但是师太因为证件不和与少林决裂了，他参与了少林火烧少林寺，最后也亲手把方世玉给杀死了。该剧以诙谐的方式讲述了描述了自小机灵聪慧，整天闯祸的广东少年方世玉，在其母苗翠花的悉心调教下，以药酒洗练筋骨，并练就了一身少林武功。苗翠花、方世玉娘俩侠肝义胆， 又好打抱不平，因常常路见不平拔刀相助而惹下不少仇家，方世玉这位少年英雄的大名却也从此威震天下。以及他和挚友洪熙官、胡惠乾；挚爱凌小小，如何大败雷老虎、智取李巴山、最后打败武林魔头白眉道长拯救武林的故事。
五枚师太最终是因为什么而死的？
五枚师太最终是因为政见不合而杀死了方世玉。据已知的此料记载，方世玉在很年轻的时候非常的嚣张跋扈，跟迷你的孩子打斗呢，他的招法也特别的特别，她很自信，她挺着胸膛，就让别人打，但是，对手打他，通常打了之后，自己会觉得很疼。而他就一点关系都没有，他好像自带反甲一样，他自己也创造了各种各样的全系五别，并且他的妈妈苗翠花以铁柱药水给他通声，你洗再用竹片铁条材质什么的，把她的身体紧紧的包裹起来，这样处理方式雨，这样，他长大之后变得呆头呆脑。但是铁臂金谷如铁，披露四缸也是非常赖得拳打脚踢的，这就是为什么每次街头都他都冲在最前面，但他却浑南无视，但是师太因为证件不和与少林决裂了，他参与了少林火烧少林寺，最后也亲手把方世玉给杀死了。该剧以诙谐的方式讲述了描述了自小机灵聪慧，整天闯祸的广东少年方世玉，在其母苗翠花的悉心调教下，以药酒洗练筋骨，并练就了一身少林武功。苗翠花、方世玉娘俩侠肝义胆， 又好打抱不平，因常常路见不平拔刀相助而惹下不少仇家，方世玉这位少年英雄的大名却也从此威震天下。以及他和挚友洪熙官、胡惠乾；挚爱凌小小，如何大败雷老虎、智取李巴山、最后打败武林魔头白眉道长拯救武林的故事。
少林五老谁的武功最高
拳打少壮，不要相信什么老头子是武林高手，那是武侠小说里胡编的。
过了60岁，人的骨骼就开始加速老化，70岁后各种脏器相继开始出现病症，80岁后很多老年人走路都有问题更不要说打架。
你要是真的对这个问题敢兴趣，可以上网做一下功课。看一下现实生活中的武术家，在比武取胜时的年龄到底是多少。 提示，明末的武术家在史料上有较多的记载。
最后武术说到底是一种“术”--也就是技术，打人、杀人的技术。这种技术在会随着人体的老化而减退直至消失。虽然武术家的战斗经验可能随着年龄的增长而不断增加，但肉体实力的衰退是不可避免的。
古代的武术家在成名后，靠开武馆收徒度日。而不是自己上阵拼杀，就是这个道理。如俞大酋等武术家从武师而成将才，那是在武术之外他们还学了统御之术。
少林五老的师傅是谁?
少林五老”即五枚 至善 白眉 冯道德 苗显。他们都被奉为真祖”，功夫一流。 后来五枚 白眉 冯道德自立门户，投身武当；至善和苗显坚守少林，坚持反清复明”。
清朝开国以后，少林派举家南移，大举进入广东、福建等地，以福建泉州东岳山少林寺为基地，联络各种帮派人士，从事“反清复明”的活动。据《少林拳术秘诀》记载，康熙年间，少林派巨头铁斋和尚，就曾经秘密潜入潮州，以授徒自给，培养力量，其及门弟子，数以百计，开广东黑社会风潮之肇始。
福建少林寺被清军击破烧毁后，大批明朝遗民及帮派组织随即流落广东，其间江湖上已俨然形成截然对立的两大黑社会团体，即以维护“反清复明”为己任的少林黑社会，和具有官方背景，以维护“正统”为己任的武当黑社会，据《拳经》记载，在乾隆年间，洪门技击高手洪熙官、方大洪，少林高手胡惠乾、童千斤、谢亚福相携从福建少林回到广东，立刻着手成立“少林十虎”殴打团。而武当派黑社会领袖白眉道人、五枚大师也从四川峨眉山落足广州西禅寺，组织西关机房仔，其后两派徒子徒孙明争暗斗，各种街头暴力活动，愈演愈烈。
苗显为苗翠花的父亲，方世玉的外公。
关于他们的辈份有点说不清楚，有说他们是同门师兄弟，师出少林法海禅师，也有说其余四人是白眉的弟子，《万年青》一书就是如此，不过书中一会说五枚是白眉首徒，一会说冯道德是白眉首徒，一会方世玉等人又称白眉为师伯，自己都前后矛盾
至善
传说至善禅师曾三下岭南，把少林拳在粤发扬光大，声望地位在少林一派绝对是最高的。方世玉、洪熙官、三德、陆阿采等英雄人物皆出自其门下，直至后来仍有广东十虎、黄飞鸿等名镇海内外的少林传人，至善禅师对岭南武术界的贡献可想而知，南拳中众多拳种都奉之为祖。
有道是高处不胜寒，至善禅师的地位既然如此之高，一般人也就不敢拿他来乱作文章。影视中至善禅师虽然出现的次数很多，但是戏份都不会很多，一般都是以少林寺住持方丈的身份出现，时不时说一些高深的佛理也就够了，我们听的一头雾水，主角们却立马顿悟。到了如此境界自然也不会轻易与人动手，所以不知道武功到底有多高深。
做清廷走狗的五枚师太是怎样死的呢？
五枚师太是因为年事已高，自然去世的。九十多岁的她，在少室山上圆寂。五枚师太是小说中虚构的一个人物，这本小说中就是民间小说《万年青》。五枚师太是一个武功十分高强的的人物，会南拳，也算是咏春拳的一个始祖类的人物，但是五枚师太却是一个拥护清朝统治的反动人物。一、五枚师太简介咏春拳的创始者是福建莆田南少林的少林庵五枚师太（原名朱红梅），五枚师太将禅武结合，最终创出一种适合女性演练的的实用功夫——咏春拳。之所以用“咏春”二字命名，是其一生博学心得的结晶体现。如简单的一个“咏”字的右半边“永”字的点、横、折、竖、勾、挑、撇、捺，就暗藏着咏春拳的拳理与招法。二、小说里的五枚师太五枚师太在小说中是一个负面人物，五枚师太号称“少林五老”之一，精通少林派的诸般绝技，尤其对拳法造诣颇高。当时清廷的统治岌岌可危，武林上也有着许多的反抗力量，清廷统治者为了巩固统治，杜绝祸乱，就从“源头”抓起，控制了少林寺。五枚师太以及少林其他的各位长老，都在威逼利诱之下，成了清朝统治者的走狗。他们本来都是不问世事的方外之人，却在胁迫之下，追杀武林中的各位“抗清义士”，犯下了许多杀戒。由于五枚师太杀害了很多反对清朝统治的武林好手，就自然被称为了清朝的走狗。五枚师太作为一个少林人士，应该是和同出少林的方世玉一伙的，但是五枚师太和方世玉政见不同，两人的走向也完全不同。方世玉就是当时北方武林的“盟主”级人物，主张反清复明，因此，拥护清朝的五枚师太和他自然也就有了化解不开的恩怨。其实五枚师太的武功并不比方世玉更高，恰恰相反，因为她是女流之辈，身体素质上天生不如方世玉，还一度占据了下风。但是她后来“装死”，等待方世玉前来探她的鼻息的时候，则一跃而起，施展了“猴子偷桃”，使用了极其残忍的手段，杀死了方世玉。方世玉去世时年仅24岁。五枚师太作为清朝廷的走狗，却好好的活下来了，并且活到了很高寿的年纪。五枚师太最终寿终正寝，自然死亡。由于受到了历史因素的影响，《万年青》这部小说将五枚师太和方世玉的结局写的截然不同，或许是当时清朝禁锢人的思想的缘由，但是五枚师太这种人物必然是会受到小说爱好者的谴责的。背叛了武林，投靠了清朝廷，甘做清廷的走狗，在汉人眼里，她无疑是汉奸类型的。
做清廷走狗的五枚师太是怎样死的？
五枚师太是因为年事已高去世的。五枚师太是小说中虚构的一个人物，这本小说中就是民间小说《万年青》。五枚师太是一个武功十分高强的的人物，会南拳，也算是咏春拳的一个始祖类的人物，但是五枚师太却是一个拥护清朝统治的武林大坏人。五枚师太是南少林寺的创始人之一，使用的招数是南拳。五枚师太所用的南拳对于以后的咏春拳有着极大的关系，民间的说法是，五枚师太将南拳传给了后世的人，后来经过了几百年的发展，逐渐派生出了咏春拳、龙形拳还有洪泉。所以说五枚师太所擅长的南拳算是咏春拳的鼻祖。五枚师太是严咏春的师傅正是将南拳教给了严咏春，严咏春通过了自己的发展，使得南拳变成了更多的拳法，虽然后世的咏春还有长拳和五枚师太没有太大的关系，但是五枚师太的南拳在后世的手中得到了传承。五枚师太在小说中是一个负面人物，由于五枚师太杀害了很多反对清朝统治的武林好手，于是就被称为了清朝的走狗。五枚师太作为一个少林人士，应该是和方世玉一伙的，但是五枚师太由于和方世玉政见不同，方世玉对五枚师太破口大骂，五枚师太就杀害了方世玉，使用了极其残忍的手段。方世玉一代英雄少年在24岁就早逝了。但是五枚师太作为清朝廷的走狗，却好好的活下来了，并且活到了很高寿的年纪。五枚师太最终寿终正寝，是老死的。由于受到了历史因素的影响，《万年青》这部小说将五枚师太和方世玉的结局写的截然不同，或许是当时清朝禁锢人的思想的缘由，但是五枚师太这种人物必然是会受到小说爱好者的谴责的。背叛了武林，投靠了清朝廷，可以说是十分的令人作呕了。
做清廷走狗的“五枚师太”，最后是怎样死的？
五枚师太收下了弟子严咏春之后，晚年参悟武道已入化境，最后安然离世。我们都知道，清末民国时期，可谓是中国历史上少有的“武学盛世”。在这段时间里，随着时局的动荡，和朝廷无处不在的高压统治；所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”，因此民间的武术氛围非常的高涨，涌现出了无数青史留名的一代武术家，功夫高手。比如说，闻名遐迩的“少年英雄方世玉”，就诞生在清末。可惜的是，方世玉作为南方武林的领袖，遭到了清廷统治者的重视。最后，清廷派出了少林五老之一的五枚师太追杀方世玉。尽管方世玉从小修炼金钟罩已入化境，但是，面对五枚师太的“阴谋诡计”，他还是败下阵来。五枚师太成功击杀了方世玉之后，被清廷大为嘉奖，甚至封她为“护法禅罗汉”，可谓是风头无两。不过，甘愿做清廷马前卒的五枚师太，在江湖中，也快“人人喊打”了。晚年的五枚师太，干脆在少林寺遁世不出，一意修炼武功。有一次，她碰到了一位有志于学武的少年奇才，叫做“严咏春”；严咏春尽管是一名女子，但是对于武道的天赋，内功的火候丝毫不在少林一众高手之下。于是，五枚师太就破例的收她为徒。并且将自己的一身绝技，都倾囊相授教导给了严咏春。严咏春出师后，简直打遍天下无敌手，咏春拳，就是她创立出来的流派。而五枚师太，伴随青灯古佛，在九十二岁的时候寿终正寝了。由于她修炼气功已经到了登峰造极的境界，死后据说“肉身不坏”。
方世玉生平简介
方世玉生平简介如下：方世玉， 生卒年（1739年－1763年），广东省肇庆人。父名方德，做丝绸生意，娶妻李氏，生有两子，长名孝玉，次名美玉（都跟随过至善禅师学技）；后来方德以六旬高龄续娶苗显之女苗翠花——苗显在火烧福建南少林寺之后，便隐姓埋名，贩盐为业，颠沛流离。苗翠花便生了方世玉。方世玉与他的两位兄长在年纪上，最少相差二十年。苗翠花随父学得一身好本领，「遵他父遗训，将孩儿世玉自满月起，先用铁醋药水浑身先洗，次用竹板柴枝铁条，层层换扎，使其周身筋络骨节血肉，坚实如铁，自小苦练到三岁时，头戴铁帽，脚着铁靴学跳……六岁扎马步，七岁开拳脚，埋庄柱……至十四岁，十八般武艺，件件皆通，力大无穷，周身盘筋露骨，坚实如铁，性情又烈，专打不平。」（《万年青》）社会活动据史料记载，明朝末年，广东肇庆人蔡九仪因为不愿跟随洪承畴投降，从北京跑到嵩山少林寺师从一贯禅师习武，成为少林弟子，返乡后隐居家中，成为一代南拳宗师。其人擅长“超举术”，又精于腿功，常能击人于寻丈之外，快如鹰隼。清朝开国以后，少林派举家南移，大举进入广东、福建等地，以福建泉州东岳山少林寺为基地，联络各种帮派人士，从事“反清复明”的活动。据《少林拳术秘诀》记载，康熙年间，少林派巨头铁斋和尚，就曾经秘密潜入潮州，以授徒自给，培养力量，其及门弟子，数以百计，开广东黑社会风潮之肇始。
历史上有没有方世玉这个人？
历史上有方世玉这人。方世玉，小说《万年青》中乾隆年间人，祖籍广东肇庆鼎湖罗隐方家村，父亲方德是丝绸商人，其为方德与第二个妻子苗翠花所生。其上有两个哥哥分别为方孝玉、方美玉，为方德与第一个早逝的妻子李氏所生。据史料记载，方世玉性情刚烈，自幼就横行乡里，喜欢与其他孩子们打斗。十几岁时，方世玉被父亲方德送到少林派学艺，虽然身形矮胖，但仗着一身不怕打的功夫，每次斗殴时都冲锋在前，两位兄长在打斗中都难免受伤，却只有方世玉安然无恙。在少林十虎排名中，洪熙官排名第一，其中方世玉名列第二位，不单是因为武功高强，而且本性好勇斗狠。
