陌生化名词解释 陌生化的相关知识
1、所谓陌生化，就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。陌生化乃是各种艺术的一个基本法则，作为一门语言艺术，修辞也对此有特别的重视。它在语言运用中，变习见为新异，化腐朽为神奇，传递鲜活的感受，制造令人震惊的效果，是修辞艺术中的普遍现象与基本规律。
2、“陌生化”原本是一个著名的文学理论，它由俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出。是西方“陌生化”诗学发展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”诗学的成熟标志。“陌生化”是俄国形式主义的核心概念，也是形式主义者最关心的问题。这个理论强调的是在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事，同时在艺术上超越常境。陌生化的基本构成原则是表面互不相关而内里存在联系的诸种因素的对立和冲突，正是这种对立和冲突造成了“陌生化”的表象，给人以感官的刺激或情感的震动。
陌生化名词解释
陌生的解释 (1) [strange;unfamiliar]∶事先 不知 道,没有听说或没有看见过的 一支陌生的部队 (2) [outlandish]∶有外国或 生疏 的外观、方式或特性的 陌生的谈话方式 详细解释 生疏；不熟悉。 邹韬奋 《萍踪寄语》 七五：“后来‘小孩子’越集越多，‘大孩子’ 应接不暇 。他们一点不怕陌生。” 巴金 《秋》 六：“他对这个 问题 已经 是十分陌生了。” 沉从文 《从文自传·辰州》 ：“到处是陌生面孔，我不知道日里同谁吃饭，且不知道晚上同谁睡觉。” 词语分解 陌的解释 陌 ò 田间 东西 方向的道路，泛指田间小路： 阡陌 。陌上。陌头（路边）。陌路（a．田 间道 路；b．指路上相见而不认识的人，如“视同陌陌”）。 生疏，不熟悉：陌生。 市中 街道 ：街陌。 笔画数：； 部首 ：阝； 生的解释 生 ē 一切可以发育的物体在 一定 条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大： 诞生 。滋生。生长。 造出：生产。 活的，有 活力 的：生存。 生命 。生物。生机。 出生入死 。舍生取义。 有生命的东西的简称： 众生 。
论述一个文学概论题常规的应该包括哪几方面，比如对陌生化的理解？谢谢~~
如果你指的《文学概论》考试中的论述题的话，我觉得回答应该包括以下这几方面：
1、首先对问题中提出的重要概念或名词作出相应的解释，如“什么叫做陌生化？”；
2、针对问题中需要回答的关键点进行分条阐述，如“陌生化的具体表现”，最好结合实例对应说明；
3、根据题目要求，如有必要，最后综述总结。
因为你的提的问题比较泛，所以大致是这样一个方向。依我的经验，重点在于以课本为基础，结合自己的理解，抓住关键词，这样基本就答题过关了。不需要死记硬背。
个人考试经验和观点， 供你参考。
什么是陌生化？
1、所谓陌生化，就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。陌生化乃是各种艺术的一个基本法则，作为一门语言艺术，修辞也对此有特别的重视。它在语言运用中，变习见为新异，化腐朽为神奇，传递鲜活的感受，制造令人震惊的效果，是修辞艺术中的普遍现象与基本规律。
2、“陌生化”原本是一个著名的文学理论，它由俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出。是西方“陌生化”诗学发展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”诗学的成熟标志。“陌生化”是俄国形式主义的核心概念，也是形式主义者最关心的问题。这个理论强调的是在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事，同时在艺术上超越常境。陌生化的基本构成原则是表面互不相关而内里存在联系的诸种因素的对立和冲突，正是这种对立和冲突造成了“陌生化”的表象，给人以感官的刺激或情感的震动。
什么是“陌生化”？
什么是语言陌生化？
陌生化，就是推成出新，把熟悉事物（熟悉人、熟悉事、熟悉物、熟悉情、熟悉理）表现为陌生的事物（陌生人、陌生事、陌生物、陌生情、陌生理），从而造成语言呈现与语词内涵体验上的双重新奇感。陌生化实践，古今中外早已有之，经典范例比比皆是。适当、准确是其原则，反常规、反常理是其表现，刻意、滥觞最为忌讳。如果刻意追求，通篇都是陌生之语，就会牵强附会，事理混乱，晦涩荒诞，让人云里雾里，摸不着头脑，结果会适得其反。只有适宜具体语言环境，准确妥贴地运用，才会使语言产生无穷张力，才会给读者带来新鲜奇特的审美感受。
——尹才干《语言陌生化，也该悠着点》
参考：陌生化方法(题材语言形式技巧)运用范例(23课件）
高三语文 语言陌生化拓展复习
语言陌生化写入中学语文教材
现行初中语文九年级上册（教育部组织编写、温儒敏总主编，人民教育出版社2018年版）第一单元《艾青诗选》第二课时“如何读诗”一文中写道：“诗人从日常生活中提炼语言，加以‘陌生化’处理，使诗歌语言的能量更大，表达更为新颖别致。”
其中的“陌生化”，指的是陌生化理论，是1917年由俄罗斯评论家什克洛夫斯基提出，但其创作实践，中外古已有之。就是把熟悉事物表现为陌生事物，从而造成语言呈现与语词内涵体验上的双重新奇感。（尹才干《语言陌生化，也应悠着点》载《山海经.教育前沿》2023年第3 期）语文教师在备课制作课件及课堂教学时，常常运用当代四川作家、诗人、评论家尹才干探索的“语言陌生化模式（简称“三陌法”）”来阐释：①“词语的反常搭配”②“词语的异类并举”③“语义（或语境）上下对抗”等。这个“语言陌生化模式”曾作为诗歌创新方法写进《诗歌创作入门》讲义；作为歌词创新方法写进《歌词创作讲义》教材，作为写作创新方法编入《诗歌写作教程》《创意写作教程》，同时还引入《现代汉语》《语言学概论》《常用文体学教程》等，掀起了“诗歌（歌词）语言陌生化探索的浪潮”，取得了良好效果。（尹才干《关于诗歌语言陌生化的探索》）。数十年的创作实践表明，“陌生化”的确是一种可以给文艺创作带来活力的好方法。
什么是陌生化理论？
" 陌生化"原本是一个著名的文学理论，理论源于艺术创作，是俄国形式主义的核心概念。是由俄国文艺理论家维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基提出。 什克洛夫斯基说：“艺术永远是独立于生活的，它的颜色从不反映飘扬在城堡上空的旗帜的颜色。”就是说，文艺不是对外部生活的模仿和反映，文艺有其自身的本质和内部规律。 故所谓“陌生化”，实质在于不断更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把人们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用创造性的独特方式，使人们面对熟视无睹的事物也能有新的发现，从而感受到对象事物的异乎寻常及非同一般。
诗歌语言的陌生化
当今社会出现了一种奇怪的现象，越来越多的人脱离了诗，疏远了诗。诗被冰冷地搁置在艺术殿堂难以企及的塔顶上，以致于人们怀着某种逆反心理甚至于不屑于诗。但问题就在于人们同时并没有放弃自己的精神追求，相反随着物质活动的加强，在情感和精神领域的空白带越来越大。除了其他原因外，恐怕这里还存在着一个对诗歌的理解问题。因此，当我看到《现代英美诗歌鉴赏指南》(按照原名直译，应该是《理解和欣赏诗歌的现代导引》，编译者可能是为了照顾国内读者的习惯而命之为“鉴赏指南”)。就不禁想到，这里淡漠了一个重要因素：理解。尽管我们承认，在人类的全部精神现象中，哲学一向是最为精华的一部分，但比起它的严酷抽象性来讲，诗无疑是更具有召唤力和生命感，人类也更易在诗中鉴照出自己的灵魂自己的历史。因为就诗人创作来说，虽然其原始冲动仍旧是一个难于解说的谜，但这种行为本身却实实在在是不同时代的某些人类共通的本能。然而对于诗人和人类来说，创作毕竟是一种发现而非丧失，是一种前所未有的新生活的创造。同时这种似乎神秘莫测的一瞬间，的创造，不论是起因于什么——一种性格，一个场景，一次顿悟，一掣意念——它决不会是一种完全孤立的存在。一方面，它无疑包含有某种民族的甚至是人类的文化渊源，是民族传统和原型、集体有意识和集体无意识的自然积淀；另一方面，它所代表的某种人类精神的创造，总是在适宜地扩展着丰富着，与人类的经验达到了某种沟通。这样，诗也就真正地超越了空间和时间，诗人把自己创作中所发现的自我与世界转达给了读者，使读者在阅读中发现自我和世界。这样理解的含义也就包括了诗人与读者之间通过人生经验所形成的宽广无涯的交流范围。 现在几乎已经没有人再怀疑诗是人类感觉的某种激情的显示，虽然诗歌在历史的蜕变中早已丧失了它在往古时候的辉煌和魅力。感觉世界，这是全部人类的天性。但把对世界感觉这种最广泛的人类经验转化为一种灵巧的艺术形式，这却只有诗人才能完成。这部“辞典”提供了人们对诗与诗人的可能的理解，不过形成诗歌过程中的参数和变量太多了，可以说任何一部辞典也不可能令人满意，但至少我们要理解诗歌，必须明白诗是一种感情性东西，它既来自宇宙人生甚或一刹那的感觉冲动，却又带有某种超验性质。诗所表现的是人生，却又不是人生琐屑平庸的凡事；它依循着感情的发泄，却不同于生物性的自然排遣，而是一种艺术性的精神创造。因而真正理解的前提，便包含着对诗的艺术的自觉认识。《当代英美诗歌鉴赏指南》的引导价值就表现在这里。到了这一步，我们似乎再也没有必要喋喋不休地争论“诗是什么”这个问题了，那只是理论家们的兴趣所在。对于我们来说，更为亲切的倒是这种娓娓清新的叙述，它没有一般理论的晦涩，但并不缺乏思考的深沉，人生的体验，艺术的感悟。也许是时下文学批评中纯理论性的译作太多了，那种充满逻辑限定和命题推演的长句子常给人以目不暇接、眼花缭乱之感，因此本书才情盎然、诗意流畅的论述，通过译者清丽优美的译笔展示在我们面前，就弥显珍贵和可亲。
诗歌的陌生化处理？
写东西常说的一句话，就是求的陌生感。我常常强调：不要重复别人，也不要重复自己。但是写东西的人会常常落入自己设计的一套程序中去。因为，俗套子、熟套子、老套子，写起来轻车熟路，驾轻就熟。写着、写着，不知不觉就上道了。
怎样才能避免这一点呢？的确如贺友直先生所云，求生不易。要不何来创作。那日遇到摄影界的王文武先生，他说要趁国庆节要到金山长城去拍些片子。
我说：“拍风景，到外地去有陌生感，固是好事。但拍摄绝不是靠碰运气，而是要在片子以外下功夫。”其实，写东西也是如此，功夫在诗外。它山之石可以攻玉，不妨到其他艺术门类中去寻找陌生感。
追求陌生感应从哪些方面下手呢？
首先，要打破自己玩熟了的程序，敢于重新编程。
其次，角度的变化。可以从中国画《清明上河图》中吸取角度的变化，可以吸收一些电影的手法。还有要逆向思维，反其意而用之。
当然最重要的还是立意。那日听马石利老师说，他上泰山，想写一篇文章。首先就要避开大家都写过的泰山，于是就写了一篇《泰山中秋月》。这几年，我就注重些夜色，如《古城月色》就有几篇文章从夜晚写起，避开了好多俗的立意。
再其次，写诗要有英雄气，敢于标新立异！畏首畏尾，很难出新。
文艺理论当中的“文学语言的陌生化”是什么意思
意思：就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的。【摘要】
文艺理论当中的“文学语言的陌生化”是什么意思【提问】
意思：就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感。在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的。【回答】
“陌生化” 原本是一个著名的文学理论，最早出现在文学中尤其是诗歌语言中，它由俄国形式主义评论家什克洛夫斯基提出。【回答】
文学语言具有一种陌生化特征陌生化一词是什么文论的一个重要概念
文学语言具有一种陌生化特征。“陌生化”一词,是形式主义文论的一个重要概念。
①陌生化。
从形式安排角度看，文学语言具有一种陌生化特征。“陌生化”一词，是俄国形式主义文论的一个重要概念。主要包括以下内容：
第一，文学语言是对普通语言的改造和违背。所谓陌生化语言是和自动化语言相对而言的。日常生活中的语言由于经常按照大家习以为常的方式来使用，不再有新鲜感也无法激起人们对它所描绘事件的强烈感受，人们对这种语言的反应也成了一种自动化的反应。文学语言总是要改造或违背已经定型的种种话语，呈现出一种与普通语言迥然不同的形态。通过语言的处理造成读者的新鲜感受。
第二，文学语言是生命体验的独特形式。文学语言是一种强化感受的语言形式，陌生化在于通过语言形式创生不同于习惯感受的经验，也就是说，文学语言的陌生化是一种独特的生命体验形式。文学语言的陌生化特点也就体现为文学语言总是这样一种体验和语言相互融合的独特存在。
语言陌生化的方法
语言陌生化的方法如下：1.运用修辞：恰当地运用各种修辞手段无疑可以实现语言陌生化，增强语言表现力，让人耳目一新，并在进一步的联想想象中，获得美感。例如比喻、拟人、夸张等，举例：常能造成幽默的效果，比如，有位同学写自己初识的朋友：“真的，不晓得他为什那样黑，估计到美容院美白了之后也和包公有一拼。他的海拔也真不景气，不过是1.5326米。”用夸张修辞，极力突出朋友的黑和矮，令人捧腹，也与后文写朋友品格之美形成对比。2. 运用新词：当今社会，富有时代气息的新词层出不穷，这些词透露出热腾腾的生活气息，为文章带来了鲜活的色彩。同学们需要留心生活，生活即语文，尤其是对于自己感兴趣的东西，不妨多花些心思想想如何运用。比如，一个熟悉电脑操作的同学，描写自己学习任务多、压力大，就用上了一些电脑操作的专用词汇：“早读背诵的‘之乎者也’还未来得及‘存盘’，第一节的abc就已经开始‘刷新’，紧接着坐标轴趁机伪装成‘木马’入侵有，后面还有化学方程式‘打包安装’，各样作业列队等待‘上传’……哦！大脑‘内存’严重不足，快要‘宕机’了！”
陌生化的语言
读哲学书，经常会遇到一些陌生的概念，造成阅读障碍，于是就有很多人被挡在哲学的门外。问题是，真的这么难吗？或者转念问，哲学家是不是故意不想让人看明白，故弄玄虚?
人们面对哲学，多数认为只是一小撮哲学研究者的事，与大众生活无关，哲学不能用来烤面包；再一部分人知道哲学的价值，但心有余而力不足，读不懂也就只好敬而远之；只有很少的一部分在学习哲学，从而把自己的生命引向深处，其中还有一些哲学家通过哲学来启迪民智。
究竟什么是哲学？希腊哲学从字源分析，是爱智慧。什么又是智慧呢？西方的回答是理性，所以亚里士多德说哲学是思想思想，特别强调理性思辨；东方则会从行为上谈，说是善于安顿生命。关于东方哲学，后面会详细分析，这里先按下。
哲学之为哲学，首先要超越形象，分析其背后的根源性内容。西方的泰勒斯一句"水是万物之源"成为哲学之父，不是他说的对或者错，而是他是有据可考的探究形象背后根源的第一人，这是哲学研究的开始，虽然这是自然研究，但已经不是神话停留在形象的设想上，而是追究客观存在物背后的实际物质。
牟先生在讲解中国哲学之前，先进行了哲学观念的辨析，因为这是今后哲学探讨的基础。
其中一个核心的概念是历史的必然性。某地为什么会出现那样的哲学？历史上为什么发生这样的事情？为什么出现某个重要历史人物？这类的问题的回答一般有两类，一种是认为是必然的，比如雅典地处海边，注重贸易，必然诞生理性和民主；中国地处大陆，靠耕种为生，只能注重天道循环和专治；历史上之所以出现某一历史事件或历史人物，是历史发展规律的必然。这种必然性是逻辑的必然性，即事物发生的背后有必然的内在规律。另一种则认为一切都是偶然，毫无规律而言，这就有点西方智者学派的普罗塔克所言:"人是万物的尺度。"世界毫无普遍规则而言，所有的规则只是人的好恶。有些历史学者则言:"历史是任人打扮的小姑娘。"言外之意是说历史只是统治者意志的言说，哪有什么史实。这种说法让人陷入虚无。
牟先生强调了历史的必然性，其内涵自然不是前述的两种，他吸收了黑格尔的辩证法，即是说事物的发生是绝对精神在世界中的运行，绝对精神是在不断的发展完善的，绝对精神仿佛是一条大河奔流不息，遇到河湾或者礁石等会激起浪花，大河的流向流速等会受到影响，所产生的效果就是历史（世界精神）的必然性。
这里面有两个因素，一是世界精神本身，它是先在的，二是环境因素，它是影响者。还是拿大河做比喻，你不能说河湾和礁石等决定了大河，因为大河先于其存在，也不能说大河恣意奔流毫无章法，大河只能在河道中奔流，虽然它可以改变河道。
由此知道，任何事情的发生，只要涉及人，一方面与人的思想有关，一方面与环境有关，比较恰当的说法是，环境因素刺激着人，人根据自己的思想在环境中采取了相应的行动。这里面其实侧重偶然。之所以说必然性，是说事件与人物的相关性，以及事件业已发生的事实。
如果文学一下，就可以说，世界是人的世界，人的历史由人来创造。
要注意的是，在历史的必然性中，要增加道德的评判，也就是要考虑行为是否合于道德性。这里面有个什么是历史的问题。如前所述，不能把历史当作恣意妄为，历史是人类观念的发展，换个说法是道的具体化。历史事件本身有合道德或者不合道德的。这就是对历史的道德判断，如果缺此一翼，且乱说"存在即合理"（其本意是前面所言的既成现实是前面事物的合理关联，不是道德判断），那岂不如牟先生所批评的，历史不是漆黑一团，而是有其内在的光明。明白这一点，才能成为历史发展的创造者，否则就是历史发展的阻碍者。
以上重点说了历史的必然性，对抗的是历史发展的逻辑必然性。转向人类的哲学发展，还有一个形而上的必然性。
形而上者谓之道，形而上是由物质到道的抽象过程，所谓为道日损；形而下者谓之器，即是由道而具体化的过程，所谓为学日益。
形而上的必然性是指事物内在的特质，或者说本质的特点。
那人在表现哲学方面有何特点呢？人不是神，有其内在的不足性，比如肉身必然有局限性，虽然有局限性，但也有其理性也就是神性的一面，人可以反应世间真理，所谓人能弘道，问题是有限的生命的弘道必然带有自身的局限，反应出的道有真理性但也有自身的特质，这就出现不同的哲学流派。但哲学又具有普遍性，这就是说在高处是一致的，但人之为人只能创造自己的哲学而不能创造世界哲学，这就是人形而上的必然性（局限性）。
说到此，我们要明白，哲学语言就是要经过陌生化的处理，不是为了难为谁，而是为了引起读者的重新审视，借以表达哲学家独特深邃的思考。我们读不懂，不是哲学家本身的问题，而是我们的思力没有达到读懂哲学家思想的程度。
（2018年中哲讨论随想之一）
文学语言具有一种陌生化特征,陌生化一词是什么？
陌生化一词，是形式主义文论的一个重要概念。陌生化一词，是俄国形式主义文论的一个重要概念。从形式安排角度看，文学语言具有一种陌生化特征。第一，文学语言是对普通语言的改造和违背。所谓陌生化语言是和自动化语言相对而言的。日常生活中的语言由于经常按照大家习以为常的方式来使用，不再有新鲜感也无法激起人们对它所描绘事件的强烈感受，人们对这种语言的反应也成了一种自动化的反应。文学语言总是要改造或违背已经定型的种种话语，呈现出一种与普通语言迥然不同的形态。通过语言的处理造成读者的新鲜感受。 第二，文学语言是生命体验的独特形式。文学语言是一种强化感受的语言形式，陌生化在于通过语言形式创生不同于习惯感受的经验，也就是说，文学语言的陌生化是一种独特的生命体验形式。文学语言的陌生化特点也就体现为文学语言总是这样一种体验和语言相互融合的独特存在。文学陌生化：文学理论术语俄国形式主义文论的核心概念。代表人物，什克洛夫斯基。指的是不用习见的“称谓”，作者或人物似乎都未见过此事物，不得不以陌生的眼光如实地描写它，结果消解了“套板反应”，进而使读者产生新奇感。具体如陌生化的语言及叙述的跳动。
文学作品为什么要陌生化?
陌生化主要表现在三个方面：题材的陌生化、技巧的陌生化、语言的陌生化。关于技巧的陌生化，一切新技巧的出现和运用，如意识流技巧、黑色幽默技巧、卡片式写法、扑克牌式的随意组合等，对于读惯了传统技法的作品的读者，都有陌生化的效应。这是技巧的陌生化，下面介绍题材和语言的陌生化。1.题材的陌生化。怎样把熟悉的题材处理得让读者感到陌生呢？改变观察和表现角度和改变事物所处的环境气氛，是两个重要的方法，比如黄果树瀑布，在电影、电视、摄影、散文、诗歌中被成百上千次地表现过，是人们熟悉的。要把这个众所周知的事物陌生化，一可以改变观察角度，比如从水帘洞观察，或者乘飞机在高空鸟瞰，都会使黄果树瀑布变得陌生；二可以改变黄果树瀑布的环境气氛，比如月下的黄果树，雾中的黄果树，暴风雨中的黄果树，梦中的黄果树，同样也能让读者获得陌生感。鲁迅在《狂人日记》中所写的是人们熟知的旧社会，但通过狂人的眼，便使人感到陌生；王蒙在《夜的眼》中写的首都的夜生活，并不稀奇，但从一位来自遥远的草原的夜访者的角度观察，街道、路灯、行人、汽车都显得陌生了；茨威格在《家庭女教师》中，写的是一个老故事——雇主的侄儿诱骗了年轻的家庭女教师而又抛弃了她，这种事情在资本主义社会是屡见不鲜的，但从两个稚气的还不了解人世间罪恶的女学生眼中看来，它是陌生的，读者也感到这个熟悉的故事陌生化了。这些作品都是通过改变角度的方法使题材陌生化的。
