流丸止于瓯臾，流言止于智者。什么意思？
“流丸止于瓯臾，流言止于智者”的意思： 滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。1、文学体裁：文言文2、瓯臾：瓦器，一说凹下之地。3、出处：出自荀况的《荀子·大略》:“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”扩展资料：“流丸止于瓯臾，流言止于智者”的故事来源：在孔子的学生曾（zēng）参（shēn）的家乡费邑（yì），有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有一天他在外乡杀了人。顷刻间，一股“曾参杀了人”的风闻便席卷了曾子的家乡。第一个向曾子的母亲报告情况的是曾家的一个邻人，那人没有亲眼看见杀人凶手。他是在案发以后，从一个目击者那里得知凶手名叫曾参的。当那个邻人把“曾参杀了人”的消息告诉曾子的母亲时，并没有引起预想的那种反应。曾子的母亲一向引以为骄傲的正是这个儿子。他是儒家圣人孔子的好学生，怎么会干伤天害理的事呢？曾母听了邻人的话，不惊不忧。她一边安之若素、有条不紊地织着布，一边斩钉截铁地对那个邻人说：“我的儿子是不会去杀人的。”没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然不去理会这句话。她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布。又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大家都说曾参的确杀了人。”曾母听到这里，心里骤然紧张起来。她害怕这种人命关天的事情会牵连到家属，因此顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中织布的梭（suō）子，关紧院门，端起梯子，越墙从僻静的地方逃走了。以曾子良好的品德和慈母对儿子的了解、信任而论，“曾参杀了人”的说法在曾子的母亲面前是不可信的。然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的。
流丸止于瓯臾，流言止于智者什么意思
意思是：滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。出自战国荀子的《荀子·大略》。节选原文：凡物有乘而来。乘其出者，是其反者也。流言，灭之；货色，远之。祸之所由生也，生自纤纤也。是故君子蚤绝之。言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。知者明于事，达于数，不可以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。”语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。译文：所有的事物都是有一定的原因才出现和来临的。它所出现和来临的地方，也就是它所回归的地方。对于流言蜚语，要消灭它；面对钱财女色，要远离它。祸患所赖以产生的根源，都发生于那些细微的地方。所以君子及早地消灭祸患的苗头。说话真实的人，存在于阙疑之中。疑惑的不说，没有请教过的不说。明智的人对事情十分清楚，对事理十分精通，我们不可以不忠诚地去侍奉明智的人啊。所以说：“对于君子，是难以使他高兴的，不通过正当的途径去使他高兴，他是不会高兴的。”俗话说：“滚动的圆球滚到凹坑就停止了，流言蜚语碰到明智的人就止息了。”这就是那些私家之言与邪恶的学说憎恶儒者的原因。是对是错疑惑不决，就用久远的事情来衡量它，用新近的事情来检验它，用公正的观点来考察它，流言蜚语便会因此而止息，邪恶的言论便会因此而消亡。扩展资料典故“三人成虎”的故事战国时，魏国有一叫庞葱的重臣。有一年，他奉命陪世子到赵国都城邯郸作人质。出发前，庞葱对魏王说：“大王，如果有人告诉您，街市上有一只虎，您相信吗？＂老虎招摇过市，魏王当然不信，便回答：“怎么可能有这种事？寡人不信！”庞葱又说：“如果又有一个人告诉您，街市上果然有一只虎，那大王信吗？”魏王想了想，说“嗯，这就值得考虑了！”“如果再有一个人说同样的话呢？”庞葱再次说道。“嗯，如果三人都这么说，那应该是真的。”听完魏王的回答，庞葱兜出了说此话的真意。他说：“事实上，街上并没有老虎，只是以讹传讹，大王何以信之呢，是因为说的人多了。现在我与世子，背井离乡，去远在千里之外的赵国当人质，我们在那里的情况大王无法准确了解到，说不定会有人传出＇市有一虎”般的谣言，大王难道要相信吗？所以为了保证世子将来能顺利回国继大统，请大王先请三个人传言大众，说我只是离开了都城，并不是去邯郸。”魏王不以为然，庞葱陪世子去赵国作人质后不久，便有人暗中中伤庞葱，说他企图拥立世子，怀有二心，图谋不轨。说得人多了，魏王居然信以为真，命世子归国，而庞葱不再被重用。庞葱事先已给魏王打了“预防针”，也难逃“众口铄金”的命运，可见流言的破坏力之大。“曾三杀人”的故事孔子的弟子曾参，以孝闻名。他住在费邑时，有一个同名同姓者杀了人，有人误以为是曾参所为，议论纷纷，谣言很快传到曾母那里。当时曾母正在织布，便停杼正色道：“我儿不会做那种事！”不久又有人来说：“曾参杀人了！”曾母依然镇定如故，不予理睬。后来又有人来说同样的事，这时曾母终于不安起来，急忙开始收拾东西，准备逃走。参考资料来源：百度百科--流丸止于瓯臾，流言止于智者
流丸止于瓯臾，流言止于智者
“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”这句话出自《荀子.大略》。意思是说滚动的球体掉进凹陷处会停止 ，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。
我们生活的这个时代是个信息爆炸的年代，我们可以通过手机、电脑、电视以及各种传播媒体获得大量的信息。只要有个风吹草动，信息就如雨后春笋一样迅速地蔓延开来。但这些信息良莠不齐真假难辨，其中不乏许多谣言的存在，许多谣言让人信以为真，也因此遭受巨大的损失。
俗话说“三人成虎，众口铄金”。在网络谣言日益喧嚣的今天，不少不法分子利用网络这个平台肆意造谣生事，扰乱网络传播秩序和社会秩序，破坏社会稳定。对社会造成的危害和影响不容小觑。
所以面对谣言，我们首先要冷静思考，要成为一个智者，不能轻信谣言，而要正确地对待它、甚至平息它。
鲁迅先生说:“沉默是最好的反抗。”智者是不会被流言蜚语中伤的，因为你的沉默会让对方觉得无趣，让清者自清，浊者自浊，这才是智慧的选择。
《道德经.第五十六章》中有这样一句话“知者不言，言者不知。”意思是说真正的智者从来不夸夸其谈，那些高谈阔论的通常通常并非智者。
在老子看来，真正有智慧的人，通常是深藏不露、不露锋芒，低调自守、宽容忍让的人。他们不会高谈阔论，不会逢人炫耀，相反，他们潜居抱道，明珠暗藏，审时度势，伺机而动。这样的人才值得人们称赞。
俗话说: 沉默是金，懂我的人不用去解释，不懂我的人不必去解释。
首先，我们要增强对谣言的识别能力。多数情况下，我们都是非专业的，无法判断事情的真伪。所以一些不法之徒就抓住了我们的心理，滥用了群众的同情心。为此 ，我们在转发这一类网络信息的同时，一定要辨识真伪、求证真相，不跟风、不造谣、不传谣、不信谣。
当遇到这种信息时，首先要冷静，要学会处变不惊，然后加以思考分析，不被谣言蛊惑。这就需要我们加强修养，勤于思考，善于总结，增强我们洞悉人心的能力，明察秋毫，这样才能明辨是非真伪虚实。
所以说，越是关注的焦点，越是事情混乱之时，越要注重网络的舆论引导，及时公开事实的真相，谣言便不攻自破。
对于谣言，古今皆有之，古人怎么做呢？就六个字:镇以静，绳以法。
我们说“绳以法” ，就是对造谣者要绳之以法，严肃处理，严禁造谣、传谣。
当然，抵制谣言除了利用法律的武器严惩外，其前提必须是信息的及时和透明，真相永远要早于谣言，如果没有信息的公开透明，谣言必生。
所以说，我们也应当强化法律意识。运用头脑，理性分析未能确证的消息 ，以独立思考的头脑终结谣言作为自己的义务，遇到威胁政府形象和百姓的安全的谣言及时向有关部门举报，绝不能在无意中充当谣言传播的“中介”。
荀子赋篇原文及翻译
荀子·赋》原文及翻译。原文：爰有大物，非丝非帛。文理成章，非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。文言文翻译：这里有个重要东西，既不是丝也不是帛，但其文理斐然成章。既非太阳也非月亮，但给天下带来明亮。活人靠它享尽天年，死者靠它得以殡葬。内城外城靠它巩固，全军实力靠它加强。完全依它就能称王，错杂用它就能称霸，完全不用就会灭亡。我很愚昧不知其详，大胆把它请教大王。
《荀子·赋》全文翻译
《荀子·赋》 原文 ： 针，生于山中1，处于室堂。夫始生巨，而成功者小，长其尾2而锐其剽○3，头铦达4而尾掉缭5。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿洞而行。一往一来，结尾以为事。尾生而事起，尾收而事已6。既以缝表。又以连里。既能合纵，又善连横。无羽无翼，反复甚急。日夜合离，以成文章。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不显贤良。簪以为父7，管8以为母。用时则出，不用则藏。(选自《荀子‧赋》，有删改) 【 注释 】 1生于山中:缝衣针用金属制成，而矿石在山中，所以说「生于山中」。2尾:线。3剽(piao):针尖。4铦达:锐利挑达，畅通无队。5掉缭:摇曳而缠绕的样子.形容线的长。6尾收而事已:线尾打结就新衣完工。7簪以为父:簪，大针。一般小针由这种大针磨细而成，所以说「簪以为父」。8管:存放针的圆管状工具。
谣言止于智者下一句是什么?
谣言止于智者下一句如下：1、谣言止于智者，公道自在人心。2、谣言止于智者，兴于愚者，起于谋者。3、谣言止于智者，闲言止于忍者。“谣言止于智者”的原句是“流言止于智者”，出自于《荀子大略》，这句话的意思是：没有真凭实据的话，到聪明人那里自然就止住了，不会被再次流传下去。这里的流言指的是没有的话，包括了谣言、谎言、歪理邪说，一切经不起事实求证与检验的话语。谣言止于智者历史典故《战国策·魏策》记载：魏国大臣庞葱陪太子到赵国去当人质，临行前对魏惠王说：“若有人说街上出现老虎，你相信吗？”魏惠王答：“不信。”庞葱就说：“若有第二个人又说街上出现了老虎呢？”魏惠王道：“我也许会半信半疑。”庞葱最后说：“假设再有第三人说街上出现老虎，你相信吗？”魏惠王回答：“那我就不得不去信它了。”于是庞葱说道：“街上不会出现老虎是很明显的事实，然而经由三个人一说，就好像真的似的。赵都邯郸距离魏都比市街还远，议论我的人恐怕不只三个人，还望大王明察。
谣言止于智者什么意思
谣言止于智者意思：没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。谣言止于智者读音：yáo yán zhǐyú zhì zhě。谣言止于智者出处：《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”谣言止于智者例句1、谣言止于智者，聊天止于呵呵。2、谣言止于智者，只有糊涂的人才去相信它。3、谣琢之来本非意料所备，息谤莫若自涤，谣言止于智者，尽其在我，何惧人言。4、俗话说，谣言止于智者，俗话又说，好事不出门，坏事传千里，由此可见，智者并没有那么多，咱们不做亏心事才最靠谱！
“流言止于智者”这句话是什么意思?
这句话的意思是：谣言之所以能够产生，是因为其背后有谋划者在策划，当谣言被那些没有自己思想、人云亦云、听风就是雨得人听到后，就会被广泛的传播，而谣言最后会被那些有智慧有认知能辨别是非得人所打破。流言止于智者是一句成语，出自《荀子·大略》。成语意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。流言，没根据的话（包括谣言、谎言、歪理邪说）经不起求证和检验。扩展资料：“三人成虎”的故事战国时，魏国有一叫庞葱的重臣。有一年，他奉命陪世子到赵国都城邯郸作人质。出发前，庞葱对魏王说：“大王，如果有人告诉您，街市上有一只虎，您相信吗？老虎招摇过市，魏王当然不信、便回答“怎么可能有这种事？寡人不信！”庞葱又说：“如果又有一个人告诉您，街市上果然有一只虎，那大王信吗？’魏王想了想，说：“嗯，这就值得考虑了！”“如果再有一个人说同样的话呢？”“嗯，如果三人都这么说，那应该是真的。”听完魏王的同答，庞葱兜出了说此话的真意，他说：“事实上，街上并没有老虎，只是以讹传讹而已，大王何以信之呢，是因为说的人多了。现在我与世子，背井离乡，去远在千里之外赵国当人质，我们在那里的情况大王无法准确了解到，说不定会有人传出‘市有一虎’般的谣言，大王难道要相信吗？所以为了保证世子将来能顺利回国继大统庞葱，请大王先请三个人传言大众，说我只是离开了都城，并不是去邯郸。”魏王不以为然。庞葱陪世子去赵国作人质后不久，便有人暗中中伤庞葱，说他企图拥立世子，怀有二心，图谋不轨。说得人多了，魏王居然信以为真，命世子归国，而庞葱不再被重用。庞葱虽然事先已给魏王打了“预防针”，但也难逃“众口铄金”的命运，可见流言的破坏力之大。参考资料来源：百度百科-谣言止于智者
流言止于智者意思是什么 流言止于智者出自哪
1、流言止于智者是一句成语，出自《荀子·大略》。成语意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。流言，没根据的话（包括谣言、谎言、歪理邪说）经不起求证和检验。
2、流言的危害性：言语是感情和思想交流的常用工具。虽然人们说出来的只是对事实的感觉印象、自己的想象，而不是事实本身；可是按照信用的一般原则，听者往往倾向于相信听到的内容。这样，流言就可能误导听者的判断，导致错误的认识、错误的决定、错误的行为。
流言止于智者前面一句和后面一句是什么？
流丸止于瓯臾，流言止于智者。该句出自战国时期荀子的《荀子-大略》意思说：滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。不轻易相信传言，不轻易传播传言，思考一下、求证一下，确认传言不实或者没道理，自己就自然不去以讹传讹了；在听到已被自己否定的传言时，稍加说明，也就消除了一个流言传播的途径。止流言，给真相和真理腾出时间和空间，维护社会发展，造福子孙，是为智者。典故：齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。不几年就去世了。
