卢梭《爱弥儿》的主要思想是什么?
【《爱弥儿》】 法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作.写于1757年,1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大.在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想.全书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法.如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育.这种分阶段进行教育的思想,无疑是一大进步,但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的.卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的.他认为,人生来是自由、平等的；在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性.为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,以培养资产阶级理性王国的“新人”.
卢梭的所谓自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识.与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯.
卢梭的爱弥儿的儿童观及评价
卢梭的爱弥儿的儿童观及评价：儿童观：“把儿童看作儿童”。评价：在西方，卢梭是第一个真正“发现儿童”的人。他对“童年的概念”的建立被誉为文艺复兴最伟大也“最具人性”的发明之一。“把儿童看作儿童”，可以说是卢梭儿童观的核心、最基本的思想、最大的贡献所在。卢梭明确指出，儿童是与成人完全不同的独自存在。儿童时代决不只是成人的预备，而是具有自身的价值。在整本《爱弥儿》中有一段话最精髓、最叫绝：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
从《爱弥儿》中谈谈卢梭的教育观
出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。——题记
一、作者简介
让-雅克·卢梭（1712-1778），18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。卢梭出身于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他出生后第十天，母亲因产后失调而去世。10岁那年，父亲因和日内瓦共和国一个政客发生争执而被法院下达缉拿令，留下卢梭给别人当学徒。卢梭没有受过正规教育，却自学成才。1775年，卢梭以《论科学与艺术》一文而一举成名，收到世人瞩目。他发布了许多著作，包括《论不平等的起源》《社会契约论》《爱弥儿》和《忏悔录》等。其中《爱弥儿》主要阐述了卢梭对教育的看法。
二、顺应儿童天性的教育
卢梭认为教育应该顺应孩子的天性。崇尚自然的教育，认为一切教育的基础都始于人类原始的判断。提出了两种教育制度，即个人教育和公众教育。现在我们谈一谈家庭教育或者说自然教育（卢梭的观点一直围绕自然教育展开）:在自然体系中，人人生来平等，他们共同的天性是获得人品；我们需要好好研究的是人的自然本质；为了接受良好教育，孩子应该有多老师；人们只是想如何保护孩子是不够的，还应该教他怎样学会承受挫折、不过分看重外在事物、必备的生存技能……
卢梭认为的要遵循自然法则，磨炼孩子，在一定程度上有其现实意义。在儿童时代，应该训练他们的体格，认识孩子，顺应儿童天性。他假设了爱弥儿这个想象中的孩子所谓他理念的践行者，论述了照顾婴儿、环境选择、学习能力、学习起点、感官感知、表达欲望、父母的引导、教会孩子表达和胆量的培养等方面理论，推荐有Baby的年轻父母看看
三、开发儿童的基本能力
卢梭认为孩子喜欢没有理由地哭泣。在爱弥儿哭的时候，卢梭不去理会他，等一停下来就过去。他认为:孩子可以按照他们的经验来决定他们所用的方法；要关心爱护儿童，陪他们做游戏，让他们快乐，维持他们可爱的本性；要按照自己的能力来生活，超出自己的能力做事，就会变得弱小；不管一个孩子外表如何，都应该把他看成孩子；不要对孩子妄下评论，要尊重儿童；要让儿童产生学习的欲望，最大的动力来源现实的利益，这也是让人稳步前进的唯一动力；要培养儿童的智慧，就应该先培养他的体力；“工欲善其事，必先利其器”，锻炼的重要性及其法则；关于开发儿童能力，应结合严格与放任、自我与服从、不要试图说服孩子、有限度的自由、树立父母权威应该以身作则、自然感官形成以及自我意识的培养；注重儿童表达能力、判断力、自主力、生存能力、观察能力、推断力、灵敏度、听和说的能力、味觉和嗅觉的能力的培养，使其能力均衡发展。
四、智力开发与技能培养
如果父母喜欢一件事，会错误认为孩子也喜欢那件事。卢梭主张：用兴趣点燃孩子学习的热情；应该让教育去适应一个人，而不是适应他自身以外的东西；把爱弥儿教育成有用的人；精心选取儿童学习的内容；让孩子到自然中去；不要对孩子说他听不懂的话，说话要简洁明了；问题留给他自己解决，一定要他学会思考；重要的不是教给他学问，而且培养他对学问的兴趣；要孩子自主式学习，学会向孩子提问；让孩子掌握一门手艺……
五、价值观和情感培养
卢梭认为，不能以大人的观念去影响爱弥儿，让孩子保持童真很重要。
孩童最初的情感就是爱本身，从最初的情感延伸出来的第二个情感就是爱身边的人。爱是相互的。
不要对孩子撒谎，只要他看见大人试图掩盖一些事情，他就迫切地想要知道那些事情。
你的孩子需要读书，因为他们能从书中获取别的地方学不到的知识。
经过悉心栽培的孩子更容易感受到的第一个情感是友情而非爱情。
人不会设身处地为那些比自己幸福的人着想，只会想到那些比自己更需要同情的人；看到他人痛苦，我们同情的只是自己可能会遭受的那些痛苦；我们对他人痛苦的同情程度，取决于我们对那个遭遇痛苦的人想象出的感觉。
学会感恩。知恩不报的行为是有违人的良知的，但是有趣的是:知恩不报的人比施恩图报的人要少。
为了防止同情心变成怯懦，就需要同情整个人类，这样我们才能在展现同情心的时候，首先想到正义，因为在所有美德中，正义可以造福于人类。
六、阅读体验
卢梭是内发论的代表人物，在爱弥儿的教育中也很注重对爱弥儿德育的培养，在这方面是有指导意义的。
女孩的教育。这章的论述完全受时代所局限了，而将各个阶段的教育完全割裂进行，则与当下社会的教育大势不符。
卢梭的因势利导是可取的，自然教育法对家庭教育还是有所借鉴意义的。
虽受时代局限，但总体而言，这本书所提倡的自然教育思想对后世影响深远，时至今日依然能从其中得到启发，不得不说是一部伟大的教育学著作。
给五星好评吧！
爱弥儿内容概要
《爱弥儿》内容概要：以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想，借爱弥儿未来妻子苏菲的教育，论证了女子教育的革新。
《爱弥儿》是法国思想家让·雅克·卢梭创作的教育学著作，首次出版于1762年，全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响，在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。
《爱弥儿》书评
《爱弥儿》是一部教育学专著。在书中，卢梭幻想了一个名叫爱弥儿的教育对象，并对他展开了从出生到结婚（22岁）的连续不间断教育。卢梭一直按照自然的法则去教育他，将他培养成一个称得上是优秀的自然人。从卢梭对爱弥儿的教育中，作为一名老师或者说是一名家长都可以学习一系列的教育方法。在这本书中，你可以知道，在学生或者孩子的各个年龄阶段，他应该学习什么知识，掌握什么技能。这本书的整体内容是很不错的，书中对爱弥儿的教育方法值得我们借鉴。
在这本书中，一直提倡的是自然教育，即用大自然来教会学生知识，还有另外一层意思，即顺着学生的自然发展来教育学生。在书中，可以看出卢梭是很反感教师对学生进行填鸭式教学的，也反对教师对着学生说一些他们听不懂的语言。一名合格的教育者应该永远是站在学生的角度去为他们着想，让他们较快并熟练地记住我们所教给他们的知识和掌握我们所教的技能。学生的思维发展有一定的顺序，我们要按照他们的思维发展，在合适的时候教给他们合适的知识，不宜过早也不宜过迟。
还有一点比较重要的是，父母要在孩子的教育中充当必要的角色。孩子的教育是一个家庭的重要任务，父母必须要保质保量地完成，不可以让其他人代替父母承担本该父母来进行的教育责任。这样看来，父母也要时刻学习吧，这样才能跟上孩子的脚步。父母还需要知道的一点是，身教重于言传。不需要对孩子啰嗦这里做的不对，那里做的不对，只需要自己树立好榜样就行了。就像孔子说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
书中还提倡一个孩子应该一个老师，经常换老师，孩子就会在心中进行比较，对管教自己的人会越来越不尊重，更不会有什么敬畏之心。对于换老师这一点，学生时代的我感受是深刻的，每换一个老师就要适应一段时间，并要及时调整自己的学习习惯才能去配合新来的老师，但心里并没有对老师不尊重。
一本教育学专著虽然说没有小说好看，但它的意义却是小说比不了的。
卢梭的《爱弥儿》
1762年，法国思想家让-雅克·卢梭发表了自己上下两卷的一本书，这本书给卢梭惹上了麻烦。因为书中关于人性的论断驳斥了当时基督教的原罪论，这可把巴黎大主教给气坏了，卢梭被当局通缉，他只好逃到瑞士。
这本给卢梭惹上麻烦的书，就是他写的《爱弥儿》。在书里面，卢梭用通过教育一个想象中名为爱弥儿的孩子，阐述了自己教育儿童的观念。爱弥儿是卢梭假想的一个孩子，这个孩子从一出生，就交给卢梭进行抚养。卢梭按照爱弥儿的不同年龄阶段，在书中给予相应的教育手段。通过这种方式，卢梭在书中构建了一整套自己的儿童教育理念。
虽然现在读起来，《爱弥儿》里面有些观点不一定对，但是考虑到这本书写于18世纪，卢梭教育理论的前瞻性还是很惊人的。很多教育观念，甚至一些之后关于儿童的心理学发现，似乎都在印证卢梭的教育观念和理论。
爱弥儿这个假象的男孩，在书中卢梭的教育观念中，从0岁开始，一直到成人之后结婚。可以毫不夸张地说，卢梭在18世纪就建立了自己的发展心理学，在他的假想中，爱弥儿成为一个健康，有着崇高品质，懂得爱和被爱的青年。
卢梭并没有一直独身，他和旅馆女仆同居，对方一共给他生了5个孩子。他完全可以按照自己的理念来进行实践，可是事实却让人无法接受。他把五个孩子都送进了孤儿院（育婴院），从此再也没有见过他们。
和卢梭相比，行为心理学大师华生比卢梭要知行合一。华生按照自己的行为主义理论，认为不能对孩子有任何感情和亲昵的表现。华生确实做得非常好，即使他在公众面前是一个健谈的名人，但是在家中，他从来就没有拥抱过孩子，甚至和孩子见面时是互相握手。在他的教养下，两个儿子一个终身处于精神的冲突折磨中，另一个则自杀，女儿也一直在抑郁中挣扎。
如果卢梭和华生一样，坚持按照自己的理念养育孩子，他的孩子应该比华生的子女更幸福，因为卢梭的教育理念，比华生更符合现代的家庭儿童教养原则。卢梭的孩子应该会成为他书中的爱弥儿。但是卢梭并没有这样做，相反他却把孩子都送进了孤儿院。但是，正是如同自己在书中所讲的那样，他书中爱弥儿的成长，要处于他能够控制的环境之下，不能受到干扰才行。
卢梭觉得在旅馆女仆的家庭环境下，孩子们会进入他在书中所猛烈抨击的家庭环境。他在教育观上的洁癖，让他宁愿把孩子都送进孤儿院，因为他认为，在孤儿院的环境下，也比孩子母亲的家庭环境要好太多。
虽然很多人没有读过《爱弥儿》，但是书中的很多观念我们并不陌生。比如，卢梭在书中痛斥把新生儿包裹起来的陋习，认为孩子应该有自由的活动的空间。又比如对待儿童的无理要求不能无限制地满足，但是又不能强制孩子去做事情，要无条件地给予孩子需要的东西。与之相对比，《爱弥儿》出版了两百多年之后，我们国内还在不停地批量生产熊孩子，也许我们的这些父母能够读一下爱弥儿，因为这本书并不过时。
卢梭《爱弥儿》的主要思想是什么？
在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想.
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的.他认为,人生来是自由、平等的；在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性.为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行
《爱弥儿》适应自然
发展过程的“自然教育”,以培养理性王国的“新人”.
卢梭的自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识.与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯.
全书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法.如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育.这种分阶段进行教育的思想,无疑是一大进步,但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的.
望采纳
《爱弥儿》：卢梭"以儿童为本"的自然教育主张
齐帆齐微课
卢梭是法国十八世纪的思想家、哲学家、教育家、文学家......用现在的话来说，身上标签很多，涉足的领域很广，妥妥的一枚斜杠青年。
在教育领域，他写了一本流传至今的名著《爱弥儿》，这是一部可以与柏拉图的《理想国》相媲美的伟大作品。卢梭在教育史上看见了"儿童"，肯定了儿童的内在价值。歌德称《爱弥儿》为教育的自然福音，欧洲的教育家们因为这本书，开展了“以儿童为中心”的新教育运动。
卢梭的教育思想是以人的自由为目的，把人的教育视为一个走向自由的过程。他认为教育的最高目的在于培养自由人。两百多年过去了，他的很多思想依旧为后世所用，尤其是他关于自然教育思想已名垂教育史册。
卢梭在书中虚构了一个叫做爱弥儿的教育对象，以夹叙夹议的方式，将自己的教育思想贯穿于爱弥儿成长的婴儿期，儿童期，少年期和青年期。
卢梭说：大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们扰乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
他反对儿童时期进行知识教育和道德教育，显然他的理念是基于人性本善的假设，他说自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。人总是强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。人们扰乱一切，毁坏一切东西的本来面目，不愿意看到事物天然的那个样子，甚至对人也是如此。
所以自然人的教育和培养，不是积极的教育，而是要阻止成人去做某些事情。不是做加法，而是做减法。卢梭认为教育的最初几年应该设法避免环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长。基于人性本善的假设，所以要防止周遭环境给儿童带来的负面影响，防止他们的心灵沾染上罪恶，防止他们的思想产生谬见。
这一思想类似于中国道教的“无为而治”，跟老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”也有异曲同工之妙。
但是这一思想的前提是要确保儿童周围的一切都适合他去看，去听，去想，为此爱弥儿被带到乡下，跟自然亲密接触，让他自由自在地奔跑、劳作，不停地活动，在这样的环境里他不得不对很多事物加以观察，了解万物的规律，让身体和头脑都得到了锻炼。
在没有外界刻意的教育下，他始终按照自己的思想而不是别人的思想去行动，不知不觉把身体和头脑的作用结合起来，身体越来越健壮，头脑越来越聪明和富有判断力。
所以爱弥儿的思想取之于自然，而非取之于人，正因为他从未看到别人的教育意图，反而能更好地自我教育。
最好的教育就是不教育 ，直至今日，依旧为很多教育学者和心理学家津津乐道。叶圣陶先生说过，比起上好的学校，父母的养育，家庭的环境，对孩子未来的影响更大。
但现实中，没有哪个父母和老师能够承受“不教”所带来的对未来的恐惧，不光是“教”，更是“教”出了一个前所未有的内卷大焦虑时代。
幼儿园的孩子被教小学的知识，小学的孩子被教初中的知识，初中的孩子在学高中的知识。教育不再是十年树木，百年树人，而是你追我赶，只争朝夕。
如今，当只有七八岁的孩子戴着硕大的近视镜片，用不太有力气的小手在许愿卡上工工整整地写出他的愿望是考试门门一百分，是考清华上北大，这是不是意味着我们的社会已经造就了一批不像儿童的儿童？
两百多年前，卢梭痛惜地呐喊，野蛮的教育为了不确定的未来而牺牲现在，谁曾想，两百多年后，这一现象却越来越疯狂。
卢梭在教育史上发现了儿童，无数教育家、学者基于卢梭的教育思想前仆后继，以儿童为中心，开展了形式各样的教育改革，但是理想很丰满，现实很骨干，今天还是真理，明天就可能反转为悖论，我们一直没有找到一个最好的教育方式。
当爱弥儿健康而有活力地长到12岁，这里的12我们不能理解成现代的12岁，可以理解为一个儿童走过了他自然成长的童年，进入一个新的阶段。
由于他没有沾染不良的恶习，没有被灌输任何的偏见，自然的本能让他趋于理性，到了学习和教育的重要时期了。
但是这个时期是如此的短促，还有很多其他必要的人生功课，所以卢梭认为在这个阶段企图把孩子培养成一个很有学问的人，是多么的愚蠢。
问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且如果这种兴趣发展良好，就可以教他研究学问的方法。
也就是说培养学习的兴趣是首要，兴趣可以是好奇心，好奇心只要得到很好的引导，就能成为这个阶段孩子寻求知识的动力，也就是内驱力。
有一种求知欲的产生，是由于期待别人的肯定，而还有一种求知欲的产生，则是由于人对他面前的事物所产的一种自然的好奇心。显然只有后者才能让人更健康更恒久地保持动力。
卢梭在爱弥儿的一次静力学课上，并没有借助天平，而是把一根棍子和椅子的靠背交叉地放着，在放平稳以后就量一量两端的长度，然后，在一端或两端放上重量相等或不等的物体，再酌情把棍子往后面拉一点或往前推一点，最后发现，如果要取得平衡，就需要使重量同物体离支点的杠杆长度成反比。
如此一来，爱弥儿在还没有见过天平以前就懂得怎样调整天平平衡了。
通过这样一个过程建立物理学上的一个概念，显然比从书本上的公式或者他人的那里学来的观念更为确切，更容易理解。培养了孩子如何通过发现事物的内在联系，得出自己的结论和创造自己的仪器，而不是单纯地死记前人的公式。他的理性也不会习惯于屈从权威。
这样费时又费力地研究，放在今天，不知道物理老师和家长是否有那样的耐心和定力给予孩子足够的时间去探究和发现。事实上，初中八年级才开物理课，但很多孩子提前一年甚至两年，就被送到课外班上去提前学习，又或者用一个暑假的时间仓促把这门学科走一遍，就为了在正式校内学习时能领先于他人。
如此急匆匆的状态下，那些伟大科学家们在日常生活中所提炼出来的智慧瞬间变成一个公式，一个符号，一个书本上的定理，仅此而已。
听说上海越来越多的考生在高考3+3的参考科目中选择放弃物理，去选择更容易的学科，不禁让人怀疑，学生们在初中时代是经过怎样的一种学习模式才产生了对这一学科的偏见和厌恶。
问题不在于告诉他一个真理，而在于他怎样去发现真理 。两百年前卢梭就有这样的先见之明，可是快餐式的教育时代，还有多少人愿意相信，即便相信了，谁知道会付出怎样的代价。
爱弥儿读的第一本书是《鲁滨逊漂流记》，卢梭说一旦当爱弥儿知道什么是生命，他就要教他怎样保持生命。
鲁滨逊一个人在荒岛上孤孤单单，没有任何外界的帮助，没有任何干活的工具，但他却能想尽办法找到自己所需的食物，不光保持了生命，还能够过得相当舒服。卢梭认为这种在困境中展现出的顽强生命力蕴含着无穷的教育机会，所以他说如果非读书不可，那么这一本绝不容错过。
他认为人所制造的东西，人就可能把它毁灭，只有大自然赐予的万物，才是不可磨灭的。
一个人在身份和地位发生变化时，当社会面临危机和变革时，谁能预见会发生什么呢? 一个人不能只适应于一种生活方式。如果不顾命运的摆布而仍然能很好生活，保持生命的热情，这才是一种强大的能力。
可以说这是卢梭对爱弥儿进行的一种生命教育。
卢梭认为在人类所有一切可以谋生的职业中，最能使人接近自然状态的职业是手工劳动者，最不受命运和他人影响的，是手工业者。手工业者是自由人，只依靠自己的手艺，他的境遇好于农民，因为后者是束缚于土地之上。所以他让爱弥儿必须学会一项手艺。
不过他同时指出，农业是人类的第一职业：最有价值，最有用，也最高贵。
他认为教育就是要身体锻炼和思想锻炼并行不悖， 既要像农民一样劳动，也要像哲学家一样思考 ，才不至于像野蛮人一样懒惰。
那么我们当今社会，最贴近实际，能让孩子参与劳动的项目就是做家务。
哈佛大学有一项长达20年的研究表明：爱做家务与不做家务的孩子相比，就业率为15：1，犯罪率为1：10，收入方面前者比后者高@0%，而且婚姻也更幸福。
我们要培养孩子做家务的能力，动手解决问题的能力。我们不能只想到怎样保护孩子，更应该教育孩子成人后怎样自我保护，怎样具备生存的能力，教育他们经受的住命运的打击，教育他们藐视豪华和贫困，在必要不得已时，无论是冰岛的冰天雪地，还是马耳他岛的灼热岩石，都能有勇气、有能力、有热情地活下去。
写在最后：
教育是为未来生活做准备，如果说在教育问题上，人无远虑必有近忧，那么恰恰是"远虑"让我们对未知的明天充满恐惧，不停地成为教育内卷的帮凶，陷入不知所措的焦虑。回望两百多年前卢梭的自然教育观，对他高瞻远瞩的思想深深地敬佩。
卢梭认为教育的最高目的是成为一个自由的人，自由就是自主，包括三个不断进展的层面：自然自由，社会自由和道德自由。与之对应的，《爱弥儿》依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种形式，本文只撷取了卢梭教育思想的沧海一粟，从自然教育的主张引发了几点思考。
我们的文化讲究的是"少立大志"、"少年发奋"，与卢梭的 "以儿童为中心"似乎有些相悖，但这些年，随着教育多元化的需求不断增加，一些新的教育思想也逐渐走如人们的视线，无论是华德福教育还是蒙特梭利教育，都可以从中看到卢梭自然教育思想的主张。
没有任何一种教育是完美的，作为家长只有放平心态，不骄不躁，为孩子打造一个良好的家庭环境。既不可用力过猛，也不可漫不经心，中庸为上策。
（2022年度营第22篇，3745 字，累计37991字。主题作业 ）
《爱弥儿》：卢梭"以儿童为本"的自然教育主张
《爱弥儿》：卢梭"以儿童为本"的自然教育主张
卢梭是法国十八世纪的思想家、哲学家、教育家、文学家......用现在的话来说，身上标签很多，涉足的领域很广，妥妥的一枚斜杠青年。
在教育领域，他写了一本流传至今的名著《爱弥儿》，这是一部可以与柏拉图的《理想国》相媲美的伟大作品。卢梭在教育史上看见了"儿童"，肯定了儿童的内在价值。歌德称《爱弥儿》为教育的自然福音，欧洲的教育家们因为这本书，开展了“以儿童为中心”的新教育运动。
卢梭的教育思想是以人的自由为目的，把对人的教育视为一个走向自由的过程。他认为教育的最高目的在于培养自由人。两百多年过去了，他的很多思想依旧为后世所用，尤其是他关于自然教育思想已名垂教育史册。
卢梭在书中虚构了一个叫做爱弥儿的教育对象，以夹叙夹议的方式，将自己的教育思想贯穿于爱弥儿成长的婴儿期，儿童期，少年期和青年期。
1.自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人心发展的各阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。
卢梭说：大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们扰乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
他反对儿童时期进行知识教育和道德教育，显然他的理念是基于人性本善的假设，他说自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。
人总是强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。人们扰乱一切，毁坏一切东西的本来面目，不愿意看到事物天然的那个样子，甚至对人也是如此。
所以对自然人的教育和培养，不是积极的教育，而是要阻止成人去做某些事情。不是做加法，而是做减法。
卢梭认为教育的最初几年应该设法避免环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长。基于人性本善的假设，所以要防止周遭环境给儿童带来的负面影响，防止他们的心灵沾染上罪恶，防止他们的思想产生谬见。
这一思想类似于中国道教的“无为而治”，跟老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”也有异曲同工之妙。
但是这一思想的前提是要确保儿童周围的一切都适合他去看，去听，去想，为此爱弥儿被带到乡下，跟自然亲密接触，让他自由自在地奔跑、劳作，不停地活动，在这样的环境里他不得不对很多事物加以观察，了解万物的规律，让身体和头脑都得到了锻炼。
在没有外界刻意的教育下，他始终按照自己的思想而不是别人的思想去行动，不知不觉把身体和头脑的作用结合起来，身体越来越健壮，头脑越来越聪明和富有判断力。
所以爱弥儿的思想取之于自然，而非取之于人，正因为他从未看到别人的教育意图，反而能更好地自我教育。
最好的教育就是不教育，直至今日，依旧为很多教育学者和心理学家津津乐道。叶圣陶先生说过，比起上好的学校，父母的养育，家庭的环境，对孩子未来的影响更大。
但现实中，没有哪个父母和老师能够承受“不教”所带来的对未来的恐惧，不光是“教”，更是“教”出了一个前所未有的内卷大焦虑时代。
幼儿园的孩子被教小学的知识，小学的孩子被教初中的知识，初中的孩子在学高中的知识。教育不再是十年树木，百年树人，而是你追我赶，只争朝夕。
如今，当只有七八岁的孩子戴着硕大的近视镜片，用不太有力气的小手在许愿卡上工工整整地写出他的愿望是考试门门一百分，是考清华上北大，这是不是意味着我们的社会已经造就了一批不像儿童的儿童？
两百多年前，卢梭痛惜地呐喊，野蛮的教育为了不确定的未来而牺牲现在，谁曾想，两百多年后，这一现象却越来越疯狂。
卢梭在教育史上发现了儿童，无数教育家、学者基于卢梭的教育思想前仆后继，以儿童为中心，开展了形式各样的教育改革，但是理想很丰满，现实很骨干，今天还是真理，明天就可能反转为悖论，我们一直没有找到一个最好的教育方式。
2.问题不在于告诉他一个真理，而在于他怎样去发现真理
当爱弥儿健康而有活力地长到12岁，这里的12我们不能理解成现代的12岁，可以理解为一个儿童走过了他自然成长的童年，进入一个新的阶段。
由于他没有沾染恶习，没有被灌输任何的偏见，自然的本能让他趋于理性，到了学习和教育的重要时期了。
但是这个时期是如此的短促，还有很多其他必要的人生功课，所以卢梭认为在这个阶段企图把孩子培养成一个很有学问的人，是多么地愚蠢。
问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且如果这种兴趣发展良好，就可以教他研究学问的方法。
也就是说培养学习的兴趣是首要，兴趣可以是好奇心，好奇心只要得到很好的引导，就能成为这个阶段孩子寻求知识的动力，也就是内驱力。
有一种求知欲的产生，是由于期待别人的肯定，而还有一种求知欲的产生，则是由于人对他面前的事物所产生的一种自然的好奇心。显然只有后者才能让人更健康更恒久地保持动力。
卢梭在爱弥儿的一次静力学课上，并没有借助天平，而是把一根棍子和椅子的靠背交叉地放着，在放平稳以后就量一量两端的长度，然后，在一端或两端放上重量相等或不等的物体，再酌情把棍子往后面拉一点或往前推一点，最后发现，如果要取得平衡，就需要使重量同物体离支点的杠杆长度成反比。
如此一来，爱弥儿在还没有见过天平以前就懂得怎样调整天平平衡了。
通过这样一个过程建立物理学上的一个概念，显然比从书本上的公式或者他人的那里学来的观念更为确切，更容易理解。
培养了孩子如何通过发现事物的内在联系，得出自己的结论和创造自己的仪器，而不是单纯地死记前人的公式。他的理性也不会习惯于屈从权威。
这样费时又费力地研究，放在今天，不知道物理老师和家长是否有那样的耐心和定力给予孩子足够的时间去探究和发现。
事实上，初中八年级才开物理课，但很多孩子提前一年甚至两年，就被送到课外班上去提前学习，又或者用一个暑假的时间仓促把这门学科走一遍，就为了在正式校内学习时能领先于他人。
如此急匆匆的状态下，那些伟大科学家们在日常生活中所提炼出来的智慧瞬间变成一个公式，一个符号，一个书本上的定理，仅此而已。
听说上海越来越多的考生在高考3+3的参考科目中选择放弃物理，去选择更容易的学科，不禁让人怀疑，学生们在初中时代是经过怎样的一种学习模式才产生了对这一学科的偏见和厌恶。
问题不在于告诉他一个真理，而在于让他怎样去发现真理。
两百年前卢梭就有这样的先见之明，可是当今快餐式的教育时代，还有多少人愿意相信，即便相信了，谁知道会付出怎样的代价。
3.《鲁滨逊漂流记》里藏着对自然教育最好的论述
爱弥儿读的第一本书是《鲁滨逊漂流记》，卢梭说一旦当爱弥儿知道什么是生命，他就要教他怎样保持生命。
鲁滨逊一个人在荒岛上孤孤单单，没有任何外界的帮助，没有任何干活的工具，但他却能想尽办法找到自己所需的食物，不光保持了生命，还能够过得相当舒服。
卢梭认为这种在困境中展现出的顽强生命力蕴含着无穷的教育机会，所以他说如果非读书不可，那么这一本绝不容错过。
他认为人所制造的东西，人就可能把它毁灭，只有大自然赐予的万物，才是不可磨灭的。
一个人在身份和地位发生变化时，当社会面临危机和变革时，谁能预见会发生什么呢? 一个人不能只适应于一种生活方式。如果不惧命运的摆布而仍然能很好生活，保持生命的热情，这才是一种强大的能力。
可以说这是卢梭对爱弥儿进行的一种生命教育。
卢梭认为在人类一切可以谋生的职业中，最能使人接近自然状态的职业是手工业，最不受命运和他人影响的，是手工业者。
手工业者是自由人，只依靠自己的手艺，他的境遇好于农民，因为后者是束缚于土地之上。所以他让爱弥儿必须学会一项手艺。
不过他同时指出，农业是人类的第一职业：最有价值，最有用，也最高贵。
他认为教育就是要身体锻炼和思想锻炼并行不悖，既要像农民一样劳动，也要像哲学家一样思考，才不至于像野蛮人一样懒惰。
那么我们当今社会，最贴近实际，能让孩子参与劳动的项目就是做家务。
哈佛大学有一项长达20年的研究表明：爱做家务与不做家务的孩子相比，就业率为15：1，犯罪率为1：10，收入方面前者比后者高20%，而且婚姻也更幸福。
我们要培养孩子做家务的能力，动手解决问题的能力。我们不能只想到怎样保护孩子，更应该教育孩子成人后怎样自我保护，怎样具备生存的能力，教育他们经受得住命运的打击，教育他们不管富贵还是贫困，在迫不得已时，无论是冰岛的冰天雪地，还是马耳他岛的灼热岩石，都能有勇气、有能力、有热情地活下去。
写在最后：
教育是为未来生活做准备，如果说在教育问题上，人无远虑必有近忧，那么恰恰是"远虑"让我们对未知的明天充满恐惧，不停地成为教育内卷的帮凶，陷入不知所措的焦虑。回望两百多年前卢梭的自然教育观，对他高瞻远瞩的思想深深地敬佩。
卢梭认为教育的最高目的是成为一个自由的人，自由就是自主，包括三个不断进展的层面：自然自由，社会自由和道德自由。与之对应的，《爱弥儿》依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种形式，本文只撷取了卢梭教育思想的沧海一粟，从自然教育的主张引发了几点思考。
我们的文化讲究的是"少立大志"、"少年发奋"，与卢梭的 "以儿童为中心"似乎有些相悖，但这些年，随着教育多元化的需求不断增加，一些新的教育思想也逐渐走入人们的视线，无论是华德福教育还是蒙特梭利教育，都可以从中看到卢梭自然教育思想的影子。
没有任何一种教育是完美的，作为家长只有放平心态，不骄不躁，为孩子打造一个良好的家庭环境。既不可用力过猛，也不可漫不经心，中庸为上策。
-END-
事事分成败，唯成长不可逆
投资自我永远是最明智的事
卢梭在《爱弥儿》中提出什么是教育哲学思想
卢梭在《爱弥儿》中提出自然教育是教育哲学思想。该书是一本夹叙夹议的教育小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。并且借爱弥儿未来妻子苏菲的教育,论证了女子教育的革新。全书反映了自然主义教育思想，阐述性善论。其思想对后世许多教育家都有启发和影响且本书在西方教育史上首次系统提出了新的儿童教育观，从而在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”。扩展资料：一、作品内容该书共分五卷。前四卷以爱弥儿为主人公,提出儿童成长的自然的重要时期,及与之相适应的教育原则、内容和方法。第一卷，着重论述了对两岁以前的要儿如何进行体育教育,使儿童自然发展。第二卷，着重论述了对2岁~12岁的儿童进行感官教育。第三卷，论述了对12岁~15岁的少年进行智育教育。第四卷，着重论述了对15岁-20岁的青年进行德育教育。第五卷，以苏菲为范例,提出女子教育改革的样板，同时对男女青年的爱情教育也进行了论述。在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中闻述了他的“自然教育”思想。二、作品思想从《爱弥尔》中，可以看出，卢梭认为教育的目的在于使人成为自然人，即他所谓的“依照自然的顺序”“信任自然”“以自然为唯一的圣经”“遵从良心者即是遵从自然”。这里所说的自然是绝对自由、平等而善良的环境，只有在这种状态下生活，人的生命才能提升到最高境界。卢梭认为儿童教育的目的在于促进他们的能力及器官的内部发育，教育能够使他们的头脑不停地活动，使他们的天赋得到最大限度的扩展。这种强调人类内在本性发展，并以儿童为本位的教育观点,是卢梭教育学说的重点。卢梭的自然主义以儿童为出发点，旨在培养儿童的身心及本性，即让儿童过着儿童应有的生活。他认为一个人的儿童时期对他的一生有着重要的价值和意义，所以不能用各种枷锁东缚儿童,阻碍他们自然本性的发展。这是卢梭的根本立场，也是他独具思想的教育学说的重要原则。基于此,卢梭提出了“直观教育”。“直观教育”，即直接教育，使儿童们接触到的直观事物与他们应该学习到的观念保持一致。卢梭认为12岁以前儿童的知识只限于感觉范围，还没有悟性；12岁以后才有理性的发挥。卢梭强调要儿童从客观的事物中去认识世界,感受世界,“直观教育”目的就是依据具体事实教导儿童,使外部的知识和儿童内在的认识能力完全一致。卢梭认为应该按照儿童身心发展规律予以适当的教育方式，以免超出儿童的接受能力。他指出《鲁滨孙漂流记》是实施儿童教育最理想的教材。他说:“教育儿童并不是要读文学名著，而是要认识自然，感受自然。”即通过阅读自然书籍了解外界知识，而不是以抽象的文字、语言去获得知识。参考资料来源：百度百科-爱弥儿
卢梭爱弥儿的儿童观及评价
卢梭爱弥儿的儿童观及评价：儿童观：“把儿童看作儿童”。评价：卢梭写于1762年的《爱弥儿》一书，经历了两百多年的风雨考验，今天依然焕发出它迷人的光彩。卢梭在儿童教育方面的独到见解，开启了儿童研究的大门，实现了由尊重人权向尊重童权的过渡，也为当下儿童教育指明了改进的方向。“把儿童看作儿童”，是卢梭儿童观的核心思想和最大贡献。卢梭明确指出，儿童是与成人完全不同的独自存在。儿童时代绝不只是成人的预备，而是具有自身的价值。
