*** 《浣溪沙·和柳亚子先生》诗词原文、注解与赏析
*** 《浣溪沙·和柳亚子先生》诗词原文、注解与赏析 （一九五〇年十月） 一九五〇年国庆观剧，柳亚子先生即席赋浣溪沙，因步其韵奉和。 长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。 【题解】 “浣溪沙”，本为唐代教坊中的曲子，后形成词牌，又名“浣沙溪”、“小庭花”、“满院春”、“玩丹砂”、“广寒枝”等。双调，42字。前段三句，三平韵。后段三句，两平韵。柳亚子《浣溪沙》前小序云：“十月三日之夕，于怀仁堂观西南各民族文工团、新疆文工团、吉林省延边文工团、内蒙文工团联合演出歌舞晚会，毛主席命填是阕，用纪大团结之盛况云尔！”所谓“命填”，是这样的：柳入座，坐于 *** 前排。二人互致问候后， *** 高兴地说：“这样的盛况，亚子先生为什么不填词以志盛？我来和。”柳亚子闻言，当场填《浣溪沙》一首以呈。词曰：“火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩跹。歌声唱彻月儿圆。不是一人能领导，哪容百族共骈阗？良宵盛会喜空前！”次日， *** 在宣纸上手书一词“奉和”，这便是“长夜难明”一词。 【注释】 [步其韵奉和]依照别人原诗、原词之韵脚、格律作诗词相和而献之。 [赤县]指中国。战国邹衍有内九州、外九州之说，称中国为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。 [一唱雄鸡天下白]从李贺《致酒行》“雄鸡一声天下白”改易化用。为协平仄，改为“一唱雄鸡”。 [于阗]古西域国名。今为新疆县名。1959年改为“于田”。 【品评】 和诗、和词之难，在于必须“应和”别人。步别人之韵不越雷池，和别人之情不背常理，希金声而玉振，戒南辕而北辙。柳亚子为诗词里手，与其相“和”，更增其难。今将“呈词”与“和词”对照而观之，柳亚子的书生意气与 *** 的领袖气度还是各依其艺术个性得以充分张扬。 柳氏“呈词”，是一首十分有现场感的作品，它紧紧扣住晚会“盛况”铺陈辞采，就中一句，赞扬 *** 的领导之功。 *** “和词”，则完全跳出那场晚会，落笔便是“长夜难明赤县天”，将全中国收入视野；二、三两句，不单将“魔怪”与“人民”对举，显示批判意义，而且回溯“百年”。两词上阕三句相比，境界自有小与大、暂与久、和乐与苦难的区别。 *** 的忧患，在国家，在人民。 下阕，诗人化用李贺成句，以“一唱雄鸡天下白”表现中国革命胜利。在时间的纵向延伸上，与上阕的“长夜”形成照应；在空间的横向拓展上，“天下”又与“赤县”构成联系。此句一出，上阕“夜”的黑色基调立即化为辉煌。李贺诗句， *** 仅调换了一下词序，改动一字，突出了“一唱”的声音主体，比“雄鸡”的主体更为超然、轻快。李贺原诗，是写醉态的，故日出而“我有迷魂招不得”。 *** 则十分清醒，他盼着鸡鸣天晓，他所领导的革命就起着迎接光明的任务，所以他对于胜利后中国的巨变，有更为准确的描述：“万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”用“万方乐奏”表示太平盛世，极准、极雅、极真实。这便是老百姓所谓“唱着过”。“诗人兴会”与上阕“人民不团圆”又是照应着的，“诗人”，指柳亚子，也指自己。 因为是“和”词， *** 尽管视野开阔、忧患深远，仍然未忘“晚会”的“盛况”与柳亚子“即席”填词的善意，所以这首词的结句，仍取回归本事的姿态，写到“于阗”之“乐”，和柳亚子之“词”。此乃思虑周全，以待人以礼。 全词六句，仅42字，即包容了百年历程、新旧之变。词的容量，来自心的容量，无疑也。当柳亚子为晚会那即现即逝的热闹陶醉填词时， *** 却抚今追昔，抒发了自己的“世纪悲欢”——这个“诗人兴会”，如此因人而异。 用数字强化对比，为这首词特征。另，和词赞柳亚子为好“诗人”，投桃报李，互致善意，使两阕词保持了艺术构思的映照与统一，不可忽略。
浣溪沙·和柳亚子先生译文 | 注释 | 赏析
浣溪沙·和柳亚子先生 [近现代] *** 长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。 译文及注释 译文 赤县神州千百年来陷入暗无天日的黑夜中，近百年来外族入侵，在中国横行霸道，好似群魔乱舞，五亿各族人民无法团圆。雄鸡一声长鸣，报道中国大地已经天亮了，各民族在祖国的生日大典上奏起欢乐的乐章，这其中包括新疆儿女的甜美歌声，诗人们欣喜唱和兴致无边。 注释 浣溪沙：词牌名，唐教坊（音乐学校）里曲子的名称。赤县：指中国。《史记·孟子荀卿列传》介绍战国末驺（zou邹）衍的说法：中国名曰赤县神州。百年魔怪舞翩跹：1840年中英鸦片战争时起，外国资本主义和帝国主义侵略者开始侵入中国。他们和他们的走狗在中国横行霸道，好似群魔乱舞。人民五亿：五亿各族人民。 创作背景
浣溪沙·和柳亚子先生原文_翻译及赏析
颜斶齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫纪新元。 最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。——现代· *** 《浣溪沙·和柳亚子先生》 浣溪沙·和柳亚子先生 颜斶齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫纪新元。 最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。酌彼春酒。上得供养亲老。下得温饱妻子。——魏晋·应璩《诗》 诗 酌彼春酒。 上得供养亲老。 下得温饱妻子。屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。——现代· *** 《七绝·屈原》 七绝·屈原 屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。 艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。思乐中陵。言观其川。公王戾止。有车辚辚。伊谁云飨。我有嘉宾。羽觞举酬。酢尔征人。——魏晋·陆云《太尉王公以九锡命大将军让公将还京邑祖饯赠》 太尉王公以九锡命大将军让公将还京邑祖饯赠 思乐中陵。 言观其川。 公王戾止。 有车辚辚。 伊谁云飨。 我有嘉宾。 羽觞举酬。 酢尔征人。
浣溪沙柳亚子原词
火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
该词作者柳亚子，江苏省苏州市吴江区黎里镇人，出生于大胜村的港上港南中段。创办并主持南社。曾任孙中山总统府秘书，中国国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。
浣溪沙柳亚子原词
火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
该词作者柳亚子，江苏省苏州市吴江区黎里镇人，出生于大胜村的港上港南中段。创办并主持南社。曾任孙中山总统府秘书，中国国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。
浣溪沙柳亚子原文 浣溪沙柳亚子的文章
1、原文：火树银花不夜天, 弟兄姐妹舞翩跹, 歌声唱彻月儿圆。 不是一人能领导, 那容百族共骈阗, 良宵盛会喜空前。长夜难明赤县天，百年魔怪跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
2、译文：赤县神州千百年来陷入暗无天日的黑夜中，近百年来外族入侵，在中国横行霸道，好似群魔乱舞，五亿各族人民无法团圆。
3、雄鸡一声长鸣，报道中国大地已经天亮了，各民族在祖国的生日大典上奏起欢乐的乐章，这其中包括新疆儿女的甜美歌声，诗人们欣喜唱和兴致无边。
浣溪沙柳亚子原文
1、原文：火树银花不夜天, 弟兄姐妹舞翩跹, 歌声唱彻月儿圆。 不是一人能领导, 那容百族共骈阗, 良宵盛会喜空前。长夜难明赤县天，百年魔怪跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
2、译文：赤县神州千百年来陷入暗无天日的黑夜中，近百年来外族入侵，在中国横行霸道，好似群魔乱舞，五亿各族人民无法团圆。
3、雄鸡一声长鸣，报道中国大地已经天亮了，各民族在祖国的生日大典上奏起欢乐的乐章，这其中包括新疆儿女的甜美歌声，诗人们欣喜唱和兴致无边。
浣溪沙柳亚子原文 浣溪沙柳亚子的文章
1、原文：火树银花不夜天, 弟兄姐妹舞翩跹, 歌声唱彻月儿圆。 不是一人能领导, 那容百族共骈阗, 良宵盛会喜空前。长夜难明赤县天，百年魔怪跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
2、译文：赤县神州千百年来陷入暗无天日的黑夜中，近百年来外族入侵，在中国横行霸道，好似群魔乱舞，五亿各族人民无法团圆。
3、雄鸡一声长鸣，报道中国大地已经天亮了，各民族在祖国的生日大典上奏起欢乐的乐章，这其中包括新疆儿女的甜美歌声，诗人们欣喜唱和兴致无边。
诗歌的前言
诗歌是文学宝库中的瑰宝，是语言的精华，是智慧的结晶，是思想的花朵，是人性之美的灵光，是人类最纯粹的精神家园。古今中外的诗人们，以其生花的妙笔写下了无数优美的诗歌，经过时间的磨砺，这些诗歌已成为超越民族、超越国别、超越时空的不朽经典，扣击着一代又一代人的心灵，给人们以思想上和艺术上的双重享受和熏陶。人生的质量需要不断熔铸，人生的境界需要不断拓展。而阅读诗歌、体味诗歌，对于提升人生的质量、丰富人生的内涵，无疑具有不可言喻的意义。一个人在其一生中，阅读若干首优秀的诗歌，不仅可以拓宽自己的阅读视野，而且还能获得某种深刻的人生启示和积极的人生借鉴。扩展资料特点诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。它具有以下四个特点：（1）诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。（2）诗歌有丰富的感情与想象。（3）诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。（4）诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。参考资料来源：百度百科-诗歌
古代诗词的发展
西周时期，我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现，是古代文学史上头一件大事。《诗经》收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是周王朝京都之外的地方乐歌，“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如《氓》。总之，当时社会生活的各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。在艺术上，《诗经》音调流畅，语言朴素，常用赋、比、兴的手法来表情达意。赋的手法是直陈其事，比即打比方，兴是感物起兴，先咏它物来引发情意。后世把《诗经》奉为学习的最高典范。
战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人,在学习楚民歌基础上，创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。楚辞体诗句式以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。诗歌充满着神奇瑰丽的想象，洋溢着楚地特有的文化浪漫。伟大的爱国主义诗人屈原，运用这种诗歌形式，创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》，优美动人的《九歌》十一篇，言志述怀诗《九章》九篇，以及《天问》等，共25篇楚辞作品。屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人。《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。
春秋战国时期，列国纷争，游说之士蜂起。在百家争鸣的政治文化环境中，产生了一批政治家和思想家，写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文，又称诸子散文。诸子散文各具特色：《论语》雍容和顺富有哲理性、《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、《墨子》朴实谨严富有逻辑性、《荀子》淳厚富赡富有学术性、《韩非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《庄子》汪洋谲怪富有浪漫性。在诸子散文中，文学性最强当数《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》。与诸子散文辉映一时的，是以记言记事为主的历史散文。《左传》、《国语》和《战国策》，或以年为序，或以国为别，多出于各国史官之手。其中许多优秀篇章，情节曲折，人物生动，剪裁得体，有很高的艺术性，如《左传》中的《鞍之战》、《郑伯克段于鄢》，或叙述激烈的战争进程，或表现统治集团内部的争斗，在叙事写人方面均很出色。《战国策》中的人物形象更有个性光彩，描写技巧愈加高明，是历史散文中文学价值最高的一部。
秦代实行文化专制政策，焚书坑儒，二世而亡，几乎无文学可言。除留存下来少数歌颂秦皇功德的刻石文字外，李斯《谏逐客书》是这一时期少有的优秀散文篇章。
两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。其体式导源于荀子的《赋篇》，并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。汉初贾谊、淮南小山的赋，尚未脱楚辞形迹，被称为骚体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，献赋诵赋风气大盛，产生了一大批赋家。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有《甘泉》、《羽猎》诸赋。这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨。到了东汉，班固的《东都赋》《西都赋》，张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》，蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。
