“道之大原出于天，天不变道亦不变”是什么意思？
按照华夏文化的基本前提预设，天是“无为无不为”、“无声无臭”、“至仁至善”的，是“道”的体现，万事万物就在这天道之中“生生不息”、“生长敛藏”；从另一个角度看，所谓“天”，实际上包括地球在内的整个宇宙，宇宙的局部时刻在变，但是，无论如何变，仍然是“天”，因此，天是不变的。如果君王是正常的政权过渡，那么，天道未变，一切政令（治天下之道）完全继承前代即可，如尧舜禹的代代过渡，都是政令一脉相承的。但是，在乱世中即位的君王，因为天命已经转换，因为前代的政令已经产生了种种弊端，所以，其天命已经被革除，治理国家的政令也因此而有所损益变通，也就是兴利除弊，比如夏商周的政令都有继承，也有变通。“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”——此语出自董仲舒《贤良对策》：“道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，亡救敝之政也，故不言其所损益也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变。”见《资治通鉴》世宗孝武皇帝上之上建元元年。有人把此语看作弊病，主要是因为把“天不变，道亦不变”误解为一切静止不变，好像等同于因循守旧，这纯粹是断章取义的做法。董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了"天人感应"、"大一统"学说和"诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"、"罢黜百家，独尊儒术"的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
道之大原出于天 天不变道亦不变什么意思
意思就是道为什么包罗万象，因为道来之天下万物之本质特性，物质特性不变，本质特性就不会改变。出处：董仲舒《举贤良对策》三。中国西汉董仲舒的一个哲学命题。“道”是封建社会据以存在的根本原理，其核心是三纲五常。“天”主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒认为，封建社会的最高原则是由天决定的，天是永恒不变的，因而按天意建立的封建社会之“道”，也是永恒不变的。一个新朝代的君王，受天命统治人民，必须改制，徙居处，更称号，改正朔，易服色，就起居饮食等制度的具体形式作一些改变，但治理封建社会所必须遵循的根本大道，是不能改变的。在董仲舒看来，“王道之三纲”取诸阴阳（天）之道。董仲舒以“天不变道亦不变”来论证封建制度和君主统治的合理性和稳定性，后来成了束缚人们的精神枷锁。天人感应：董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民"；否则，”天"就会降下种种"灾异"以"谴告"人君。如果这时人君仍不知悔改，"天"就会使人君失去天下。通过秦末农民大起义，董仲舒认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的"天"，是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的"天"，来戒惧皇帝，使之自敛。用"天"来限制他。当时董仲舒为什么要采用"天人感应"的形式来戒惧皇帝呢。原因是：西汉时期社会科学水平低，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了"天"来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒"天人感应"的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。
ccg中券资本第六款什么时候交易
您好，CCG中券资本集团第六款证券现在并没有确定交易时间。ccg的全称是中券资本集团，创建于美国的怀俄明州，是一家从事资产证券化的公司，而第六款是该集团推出的一款证券名称，这款证券从几年前一直说要上市，并且说已经在瑞士银行可以查到，但是现在一直都没有明确上市时间。
虽然中券资本集团有限公司是一家有很强能力的企业，但是这只名为第六证券的股票还暂时没有上市。所以大家可以等待看看，并且关注一下中券资本集团有限公司的其他股票，以方便对即将上市的第六证券进行评估。建议大家不要盲目、跟风够买股票，防止造成严重的金钱损失。
希望能帮助到您，祝您生活愉快！【摘要】
ccg中券资本第六款什么时候交易【提问】
您好，CCG中券资本集团第六款证券现在并没有确定交易时间。ccg的全称是中券资本集团，创建于美国的怀俄明州，是一家从事资产证券化的公司，而第六款是该集团推出的一款证券名称，这款证券从几年前一直说要上市，并且说已经在瑞士银行可以查到，但是现在一直都没有明确上市时间。
虽然中券资本集团有限公司是一家有很强能力的企业，但是这只名为第六证券的股票还暂时没有上市。所以大家可以等待看看，并且关注一下中券资本集团有限公司的其他股票，以方便对即将上市的第六证券进行评估。建议大家不要盲目、跟风够买股票，防止造成严重的金钱损失。
希望能帮助到您，祝您生活愉快！【回答】
ccg中券资本第六款什么时候交易
CCG中券资本集团第六款证券现在并没有确定交易时间。ccg的全称是中券资本集团，创建于美国的怀俄明州，是一家从事资产证券化的公司，而第六款是该集团推出的一款证券名称，这款证券从几年前一直说要上市，并且说已经在瑞士银行可以查到，但是现在一直都没有明确上市时间。
一、什么是CCG
中券资本集团有限公司(简称CCG)是在美国怀俄明州成立的一家专门从事资产证券化和经纪服务的民营资产资本公司。集团在全球运营，专注于潜在市场，为行业和企业提供独特的机会。公司起源于2007年，于2008年2月27日在中券资本集团成立并注册。2013年国务院总理李克强访问天津时提到，资产证券化是未来发展的主流，资产证券化一度被金融业寄予厚望。
二、中券资本集团第六证券
中券资本集团第六证券是一个综合资产证券。而且股票代码已经出来了。这只股票的代码，是CH0369805210。可以在瑞士或者德意志银行直接查询这只股票的结果和价格。这只股票每股最高可以为90欧元。1欧元，约合人民币7.78元。所以中券资本集团第六证券转换成股票后，每只股票人民币现价700元2分。
综上所述大家知道虽然中券资本集团有限公司是一家有很强能力的企业，但是这只名为第六证券的股票还暂时没有上市。所以大家可以等待看看，并且关注一下中券资本集团有限公司的其他股票，以方便对即将上市的第六证券进行评估。建议大家不要盲目、跟风够买股票，防止造成严重的金钱损失。【摘要】
ccg中券资本第六款什么时候交易【提问】
CCG中券资本集团第六款证券现在并没有确定交易时间。ccg的全称是中券资本集团，创建于美国的怀俄明州，是一家从事资产证券化的公司，而第六款是该集团推出的一款证券名称，这款证券从几年前一直说要上市，并且说已经在瑞士银行可以查到，但是现在一直都没有明确上市时间。
一、什么是CCG
中券资本集团有限公司(简称CCG)是在美国怀俄明州成立的一家专门从事资产证券化和经纪服务的民营资产资本公司。集团在全球运营，专注于潜在市场，为行业和企业提供独特的机会。公司起源于2007年，于2008年2月27日在中券资本集团成立并注册。2013年国务院总理李克强访问天津时提到，资产证券化是未来发展的主流，资产证券化一度被金融业寄予厚望。
二、中券资本集团第六证券
中券资本集团第六证券是一个综合资产证券。而且股票代码已经出来了。这只股票的代码，是CH0369805210。可以在瑞士或者德意志银行直接查询这只股票的结果和价格。这只股票每股最高可以为90欧元。1欧元，约合人民币7.78元。所以中券资本集团第六证券转换成股票后，每只股票人民币现价700元2分。
综上所述大家知道虽然中券资本集团有限公司是一家有很强能力的企业，但是这只名为第六证券的股票还暂时没有上市。所以大家可以等待看看，并且关注一下中券资本集团有限公司的其他股票，以方便对即将上市的第六证券进行评估。建议大家不要盲目、跟风够买股票，防止造成严重的金钱损失。【回答】
二工时间是1866年到几几年？
第二次工业革命的时间是:19世纪70年代-20世纪初。19世纪，随着资本主义经济的发展，自然科学研究取得重大进展，1870年以后，由此产生的各种新技术、新发明层出不穷，并被应用于各种工业生产领域，促进经济的进一步发展，第二次工业革命蓬勃兴起，人类进入了电气时代。19世纪70年代以后，第二次工业革命极大地推动了生产力的发展要求，对人类社会的经济、政治、文化、军事，科技、和生产力产生了深远的影响。第二次工业革命促进生产力飞跃发展，使社会面貌发生翻天覆地的变化，形成西方先进、东方落后的局面，资本主义逐步确立起对世界的统治。扩展资料：第二次工业革命影响1、第二次工业革命，使得资本主义经济、文化、政治、军事等各个方面，发展不平衡，帝国主义争夺市场经济和争夺世界霸权的斗争更加激烈。2、第二次工业革命，促进了世界殖民体系的形成，使得资本主义世界体系的最终确立，世界逐渐成为一个整体。3、第二次工业革命进一步增强了人们的生产能力，交通更加便利快捷，改变了人们的生活方式，扩大了人们的活动范围，加强了人与人之间的交流。参考资料来源：百度百科-第二次工业革命
谁能帮忙找一篇和教育有关的英语文章
这篇是PDF格式的英文长篇文章，肯定符合你的要求：
http://www.che.de/downloads/Higher_Education_in_China_AP97.pdf
其它相关文章：
Education in China and in America
http://www.imechanica.org/node/1179
Education System in China
http://www.edu.cn/20041203/3123354.shtml
http://china.youth.cn/education/education/200604/t20060426_317553.htm
这里有比较多和教育有关的英文文章：
http://china.youth.cn/education/education/
为什么化学元素命名中的生僻字那么多？
醛、酮、酚、醚、酯、酰、胺、腈、肼、肟、甾、甙、膦、胂、腙、脎、吖啶、吡啶、噻吩、吡咯、吲哚、嘌呤、嘧啶......但其实中国的化学命名是有很多学问哒~下化学元素的命名a.提到元素名称的中文译名，就必须要提到一个人——徐寿。在徐寿生活的年代，我国不仅没有外文字典，甚至连阿拉伯数字也没有用上。为此徐寿花费了不少心血。例如固体金属元素的命名，一律用“金”字旁，再配一个与该元素第一音节近似的汉字，创造了“锌（Zinc）”、“锰（Manganese）”、“镁（Magnesium）”等元素的中文名称。b.1932年公布的《化学命名原则》中有这样的规定：便于书写，选用较少笔画，便于读音，以谐音为主，会意其次。典型的谐音命名有如：氦、氩、锂、钾、砷、碲等。而会意字就是取意造字，例如氢、氯、氧、氮等。氢曾名为“轻气”，因为它是最轻的气体，改为单个字时，将轻字的偏旁去掉加气字头；氯曾名为“绿气”，因其单质状态是绿色的气体，故把绿字的偏旁去掉加气字头；氮出自“淡”，表示把空气中氧冲淡了，故把淡字的偏旁去掉加气字头；溴带水旁表示其单质为液态，溴单质有恶臭味，故将“臭”加水旁而会意。c.元素中还有些名称是很特殊的，它们也是谐音字例如钌 Ru（liǎo）、钐Sm（shān）、钯 Pd（bǎ）、钫 Fr（fāng）、铋 Bi（bì ）等，在古字中都可以找到，而且有自己的意义。钌：在古代指金饰器。钐：指大铲。钯：指箭簇。钫：指量器。铋：指矛柄但现在它们失去了原有的意义，作为元素用字存在于化学新字中。有机化学物质名词的命名a.19世纪，翻译西方有机化学名词基本上有两种方法：第一种是按照西文原意或者化合物来翻译，比如：盐精（氯仿）、磺精（乙醚）、蔗糖和葡萄糖。代表人物是丁韪良和毕利干。第二种便是音译，即以中文字来去模仿西文的发音,例如：阿西多尼（丙酮）、由里阿（尿素)。代表人物是傅兰雅。b.虞和钦的命名法虞和钦的有机化学名词的命名，归纳起来有这样几个特色：第一，他按照有机化合物的化学性质来翻译，例如：矫质（烷类）、赢质 （烯类）、亚赢质（炔类）、醇精（醚类）、间质（醛类）、拟间质（酮类）。第二，以一、二、三等数字来表示有机化合物的含炭数，如：一炭矫质（甲烷）、二炭赢质（乙烯）、三炭间质（丙酮）。第三，以一个、二个、三个来表示拉丁字头“mono”、“di”、“tri”。第四，他将“ortho”、“meta”、“para”翻译为真性、假性和异性。以天干的“甲”、“乙”来对应希腊字母的“α”和“ β”。为了表示取代基的位置，虞和钦分别用了“易”和“化”这两个字来表示，这两者之间区别在于：当用“化”时，如四氯化碳，自“化”字左右两边之物质相合而成；当用“易”时，如三氯易一炭矫质（三氯甲烷），则自“易”字右边化合物中之一质或数质，同左边物质之一质或数质置易而成，故左边如增一质，右边物质减一质。例如甲烷（分子式CH4），它里面的4个氢原子都可以被氯顺次置换，现在用一个氯取代一个氢，就称之为“氯易一炭矫质”。c.根词用字：①为了简化化合物的名称，中国化学家们给最常用的的化学集团创用了一些切音新字。如：“羟”表示“氢氧基”、“羰”表示“碳氧基”、“羧”表示“含氧酸基”。②有机化学中采用会意法造字的类名。如：“烷”表示化合价完足之意，“炔”表示化合价缺少之意。③含氮化合物的类名，以月字旁表示，多为谐音。如：胺读暗、脲读尿、肼读井。④氮族元素的烃化物：磷、砷同属氮族，它们的氢化物中的氢原子被烃基取代而生成的化合物与胺类似，所以也从月旁。⑤非金属有机四价根，有类似金属的性质故其名称以金旁表示。⑥芳香环烃的母核特定名称所创新字均加草头，读谐音。⑦杂环母核的特定名称，所创新字一般加口旁，读谐音。⑧象形字。例如很多回答中提到的“甾”，四个环三个支链。
求几部好看的恋爱类动漫！
s.a优等生 （这个偶蛮推荐滴）
美鸟日记 （还行吧）
金色琴弦 （不知道楼主喜不喜欢这个，不过偶个人挺喜欢的）
魔力女管家 （这个值得楼主看看哦）
花右京女侍卫队 （这个是N女对1男）
恋爱天使安琪莉可 （女主角很可爱，楼主看看哦）
娇蛮之吻 （不错哦）
完美小姐进化论 （画风很独特哦~）
蔷薇少女 （不错的一部动漫）
魔法老师 （搞笑的不得了）
爱情泡泡糖 （是N女对1男）
女生万岁 （强烈推荐这个，很不错滴）
爱的魔法 （到后来很感人的，楼主看看哦）
美少女学院 （不错~~~）
双恋 （N女对1男）
心动的日子 （可以看看）
新恋爱白皮书 （主角不错）
love love （这个有点H的）
守护甜心 （有点幼稚，不过还是不错的，现在还没有完结）
拜托了！老师 （很有趣的一部动漫）
拜托了！双子星 （同上）
我太太是高中生 （最后一集挺感人的）
君吻 （不怎么支持这个）
樱花通信 （有点H的）
天降小妹 （还行）
极乐天师 （搞笑+H）
真实之泪 （可以看看吧）
妹妹公主 （可爱）
我爱你body （支持这部动漫）
纯爱物语 （可以）
亲爱一族 （强烈推荐）
落语天女 （很值得一看）
娜娜 （可以的）
小女神花铃 （支持，非常支持）
同班同学 （不怎么支持这部动漫）
晴空下的约定 （蛮成熟的）
偶像大师 （不错哦）
今天的5年2班 （有点幼稚的）
波子汽水 （支持）
我是小粘粘 （很有趣地）
不可思议的游戏 （我无语……）
天降之物 （推荐这个，不过有点H的）
迷糊天使 （女主角超级可爱的）
校园迷糊大王 （还行吧）
AIR （值得一看）
靑靑草莓蛋 （不错哦）
我家有个狐仙大人 （强烈推荐这个，很好看哦）
我的女神 （不错哦)
草莓棉花糖 （可以）
花仙子 （很幼稚的）
闪灵二人组 （不错哦）
《苍瞳少女》——这一部片子知道的人很少，不过却是非常好看，主题曲也很好听，虽然也许女主角不是太符合你的要求，不过很推荐。
作为一场名为“大战”的巨大战争的代价，世界大部分被沙漠化的行星。这是一个被被称为天宙眼--额头上拥有第3颗红色眼睛的超人类The third所支配的世界。在沙漠边境一个人生活的剑客火乃香是个精通神业的拔刀术师，在这个火枪发达的世界却仍然使用自己的爱刀的一个缺乏时代感的少女。在一次沙漠的野营中，在战车雷达的反应显示的场所，火乃香和一个金发绿眼的男子伊库思邂逅，让火乃香卷入了这个被称为命运的时代大潮之中。而The Third中的领袖着对火乃香的隐藏的能力十分欣赏，他不止一次的对火乃香说过："我不只是想要得到你的能力。"而火乃香总是对其嗤之以鼻。原来火乃香也是天宙眼的一员，而且能力更为特殊，她的天宙眼是蓝色的，拥有侦查远方和切开物体的能力，这也就是她为何使用刀的原因，结局的时候其天宙眼的能力更是达到了神的级别。
《XXXHOLIC》——又称《四月一日灵异事件簿》同样是片头曲非常好听的，很有节奏感，它的人物设计可能是你看过的片子中没有的，不过一定要看一看。
能够看见鬼怪的高中生四月一日君寻，遇到了“ミセ”的店主壱原侑子。她说“无论什么愿望都可以为你实现”，但是却需要“与之对应的‘代价’”。为了改变能够看见鬼怪的体质，作为“代价”，半强制地被留在店中打工了，与此同时，遇到了一件件奇异的事件。
《吸血鬼骑士》——这部则可以说是所有片子中我最喜欢的了，因为它的制作非常精美，不管是人物，画面还是音乐，都可以堪称完美，不要看它这个名字，其实一点也不恐怖的，所以一定要欣赏一下。
黑主学园除了一般学生就读的日间部外，还存在着夜间部。这里隐藏着不为日间部学生所知的秘密——夜间部的学生全都是吸血鬼！十年后，为了维持学院安宁，优姬和同被院长收留的锥生零一起担任学园的“风纪委员”，守护这个秘密，并与想得到玖兰家的血的李土战斗。
《樱兰高校男公关部》——这是经典中的经典，非常好笑，是一部校园喜剧，后宫。
故事将超有钱的少爷小姐就读的名流高中——“私立樱兰学院高中部”的社团活动“男公关部”作为舞台。既有钱又有闲暇……穷极无聊的六个美少年为招待同样穷极无聊的千金小姐们，品味华丽而优雅的短暂时间，而成立了“男公关部”
有一天，主人公——平民资助春绯误入“男公关部”在第三音乐室的部门活动室。对男公关部丝毫没有兴趣的春绯，因突发的破瓶事故而被迫入部。对打扮完全没有兴趣的她被要求华丽变身女扮男装在部里接客。作品中不仅有春绯被毫无常识的部员和作为客人的千金大小姐们随意使唤而产生的喜剧效果，也插入了部员之间友情和平民学生春绯用行动渐渐改变这些名流部员过程中的温暖的故事。
《SA特优生》——风格，情节都与樱兰相似，不过也有它特点，同样很好笑的一部校园喜剧。
在超级精英及有钱人入读的白选馆学园高校中，将学生们按照学习成绩分别编入A~F班。而一年级到三年级中，有一个最优秀的班级——special A班，通称“S•A”的精英中的精英的班级。而S•A班仅仅只有七名学生，他们也是学园中众人的憧憬。 主人公华园光在六岁玩儿童摔跤时，输给了男主人公泷岛彗。这个屈辱使她燃起熊熊斗志，立下了一定要打倒泷岛彗的决心。光视彗为对手，向他几度发起了挑战。但是，无论在头脑、体力还是什么其它的方面，光都没有胜过彗一次，而成为了年级中的万年第二。在超强男主角和迟钝女主角对战的同时，“S.A”的7名成员之间的搞笑故事也接连不断……
这个故事描绘了以“打倒泷岛！”为目标而努力的光，混着汗水、泪水和爱的极乐杰出学校生活。
《金色琴弦》——这是我最近看的，虽然觉得头发的颜色让我又点眼花缭乱，不过人物设计很不错，虽然是男的可不知为什么，觉得故事里的志水和你想要的女主角几乎完全符合。是一个超级后宫。
故事以现代学园为背景，星奏学院是一所分有普通科和音乐科的高中。两个学部有着极大的分别，无论校舍、校服、课程都各自为政。修读普通科的日野香穗子是个平凡的女孩子，充满阳光气息，无论遇到事情也会率直面对。一日她意外的看见音乐精灵莉莉，任性的莉莉便趁香穗子迷迷糊糊时把魔法小提琴强行送予她，并软硬兼施逼使她参加学校的音乐演奏会。这个小提琴的特点是使用者不需任何技术都可以演奏出美妙的音乐，但使用者的心情需与小提琴共鸣才能弹奏。而一起参加比赛的其他五位成员都是来自音乐科的精英，其他无法参赛的音乐科学生对于香穗子这个普通科学生的加入也大感不忿。而同时要保守魔法小提琴的秘密对坦率的香穗子亦十分困扰烦恼。
《黑执事》——自认为男主角设计不是太好看，不过整部片子还是值得称赞的，至少我也把这部片子看了两遍。
身为一名管家要做到什么地步才算合格呢？英国的某名门贵族“凡多姆海威”的管家塞巴斯蒂安·米卡利斯所具备的知识、教养、手艺、武艺等等都完美无可挑剔，而且还得服侍年仅12岁的主人。穿着漆黑的燕尾服；优雅的泡着世界上最香醇的红茶，请看完美的管家如何优雅的服侍主人吧.
《Code Geass反叛的鲁鲁修》——这真的可以说是一部神作，几乎没有能超过它的作品了，虽然我不是太喜欢看战争的片子，可是这部片子却让我觉得非常好看，推荐。
2010年，超级大国布尼塔尼亚帝国(Britannia)为了夺取日本的地下资源而侵略日本，在布尼塔尼亚帝国强大的兵器Knightmare进攻下，日本在不到一个月的时间内被征服。日本被剥夺了自由、权利甚至是国家的名字，布尼塔尼亚帝国将“日本”改称为“11区”，“日本人”这名词则被11这数字所取代。表面上看来布尼塔尼亚帝国的统治似乎牢不可破，但其中早已出现了裂痕。
七年后的2017年，鲁鲁修在生死边缘获得“Geass”的力量，立志要粉碎布尼塔尼亚帝国的黑色皇子，以及获得第七世代人型机甲兰斯洛特，立志从帝国内部进行改革的白色骑士枢木朱雀，影响了整个世界。
《水果篮子》——经典中的经典，女主角就是那种单纯的不能再单纯，善良的不能再善良的“笨蛋”，最主要的是一定要仔细听它的片头曲，超级动听，一定要仔细听呵！
积极开朗又有些“脱线”的高中女生本田透由于相依为命的妈妈意外车祸离世，被好心的爷爷收养。但是由于姑姑也要到爷爷家住，爷爷家的房子要改建，小透只好以到朋友家住的名义暂时在森林里搭起了帐篷住了下来，就是在这片草摩家的森林里，由于男二号草摩由希与家人一起到森林里散步时便意外的看到了同班同学小透 ，之后小透居住在了草摩家，也接触到了草摩家的秘密。由于被诅咒的命运，草摩家的人过着痛苦的生活，每个人都有伤心的往事，积极又乐观的小透的出现给草摩家带来了笑容和希望。并最终与同时被诅咒的男主角草摩夹在一起。
《翼年代记》——一部CLAMP作品的大杂烩，不过却意外地很精彩，看的过程中，不断地看到自己认识的人物，很惊喜。
小狼是玖楼国的考古学家和小樱公主从小便是青梅竹马。多年后，经过考古的挖掘，遗迹渐渐露出，小樱本打算向小狼表白爱意，当天晚上飞王控制小樱前往遗迹，遗迹因拥有无穷力量的小樱的到来突然发生异样，催动了小樱身上力量的苏醒，使小樱身上长出记忆之翅，在遗迹中隐没，小狼冲上去抱住小樱，但由于小狼的打断，翅膀上的羽毛却一根根飞散，接着她便昏迷不醒。祭司雪兔得知小樱的“羽毛”已飞散到各式各样的异世界去，那些羽毛是公主的记忆，若不赶快找回部份羽毛，小樱将会有生命危险。由于情势危急，雪兔遂私自决定把两人送到身在不同的次元世界的“异次元的魔女”侑子。在日本国，负责保护知世公主的忍者黑钢 因经常杀戮（虽然只是杀死入侵者及敌人）知世公主为了让她了解犟劲的真正意义，在他身上施咒，不准他再杀戮(咒的内容大概:如果黑钢随意杀生的话,强劲就会减少一点。)；又把他送往异世界“异次元的魔女”处，希望他在旅程中学习。另一边，在色雷斯国，法伊为逃离阿修罗王的追捕，以魔力把自己送到“异次元的魔女”身边。四人都抵达了“异次元的魔女”侑子面前，她能实现任何人的愿望，只要付出相对的代价，就能够实现愿望。
小狼带着小樱与新结识的法伊和黑钢踏上了在不同次元甚至不同时间寻找羽毛的征程，而飞王也在密切关注着事情的进展。只是主人公四人不会想到，这一切的一切，都是一个巨大的阴谋……
《skip beat》——又称《下一站巨星》，很精彩，很好笑，也是一部让我看了好几遍的动漫。
成为青梅竹马一起长大的“王子”不破尚的新娘。因为不破尚的请求，而放弃了读高中的机会，随不破尚来到东京。不破尚为了成为艺人而努力，恭子为照顾他每天疯狂打工、完全不顾自己，却无怨无悔。她不打扮，不穿好衣裳，每天不停的工作，就是为了养活尚。不破尚不久迅速走红,开始疏远恭子。然而突然有一天，恭子无意中听见尚说：“恭子呀，她只是我的一个女佣罢了。”
在遭到不破尚无情的背叛后，恭子决定报仇！发誓要进入演艺圈将不破尚骄傲的自尊踩在脚下!为了实现这个目的，而进入了演艺界。后来加入了LME公司专门为她这类缺乏爱的人而创办的LOVE ME部，并取艺名为京子。
然后恭子在事务所里，碰见了敦贺莲。本与敦贺莲水火不容的恭子，却在与敦贺莲的相处中渐渐互相了解，“冰释前嫌”！在一次又一次的考验中，恭子充分的展现了她演技方面的天赋，得到了不少人的肯定！而敦贺莲也成了恭子的“良师益友”，在与恭子的交流中，莲发现恭子就是儿时偶遇的女孩，而莲就是恭子念念不忘的“妖精王子”——CORN！精彩的故事就此展开！
《07-ghost》——没有女主角不过很好看，因为还未完结，所以我一直在等第二部。
千年以前，世界上存在着两个有着相同实力的强大的国家。一个是由被称为“拉法艾尔之瞳”的神所加护的巴尔斯布鲁克帝国，以及由名为“弥卡艾尔之眼”的神所加护的拉古斯王国。两国之间为了维护世界和平而订立协定，长期以来互相合作。不过就在十年前，传言恶之死神“费亚罗廉”的身体将继续沉眠。围绕着装有费亚罗廉沉睡千年肉体的“潘多拉之盒”引发了激战，导致了拉古斯王国的毁灭。据巴尔斯布鲁克帝国的史书所记载的历史称，是因为拉古斯王国打算取得两块圣石——『拉法艾尔之眼』（或“拉斐尔（天使名）之眼”）和『弥卡艾尔之眼』（或“米迦勒（天使名）之眼”），而破坏了双方的协定。最后和巴尔斯布鲁克帝国对立而走向毁灭。
泰德•克莱恩在逃亡的过程中，他遇上了一群另类的主教!?泰德能否成功躲过帝国军的迫害呢？而他的真实身份究竟是什么?米卡杰却被人操纵灵魂，因而丧命!痛失挚友的泰德决定接受主教试验，让自己更有力量对抗帝国军，但就在准备试验的同时，他认识了一个互看不顺眼的考生，而且他们还是室友?弗拉乌被冠上黑魔法师的污名，使用了黑魔法?为了找出真凶，泰德和哈克连努力搜查线索，后来发现原来教会里有帝国军的内贼!那个人会是谁呢？
《完美小姐进化论》——人物设计超级糟糕，可以说那不是嘴巴而是香肠，但是剧情却非常好看，每次看都能把我笑到肚痛。
女主角中原须奈子是一个不爱打扮，不爱化妆的15岁女孩。兴趣是电影鉴赏(惊悚恐怖片)和收集(人体模型、骷髅头等)。在强光中3秒钟就会溶化，最见不得闪亮生物(就是帅哥靓女)，因为会流泪流汗加流血。可是这样的女孩却偏偏和四个超闪亮男生——高野恭平、织田武长、森井兰丸、远山雪之丞住在须奈子姑姑的豪宅里。这四个男生因为房东阿姨，也就是须奈子姑姑的一句，“只要能把须奈子改造成淑女，今后三年房租全免！”而努力奋斗中，虽然他们在毫无防备的情况下见到须奈子会惊叫不已。但是须奈子打扮起来竟然是一位超级大美女？！今后的故事会怎样呢？他们能够达成不可能的任务，让须奈子成为淑女吗？
《伯爵与妖精》——我最喜欢的动漫其中之一，人物设计，故事情节一等的片子，一定要看！
这是一个发生在19世纪（维多利亚时代）英格兰的浪漫幻想故事。主角莉迪雅是位可以看见妖精并与他们沟通的妖精博士，她的朋友是一只有点任性的妖精猫尼可。为了与父亲见面，莉迪雅搭上了开往伦敦的船，在船上遇到了自称为爱德格的男子，他宣称自己是传说中的青骑士伯爵，并委托莉迪雅协助找寻可以证明自己身份的宝剑，尽管他的形迹可疑，莉迪雅还是与他签订契约。另一方面，街头巷尾流传着一件极为凶恶的强盗事件，犯人的特征与爱德格非常相似。还有对爱德格誓言忠诚，为了他就算杀人也无妨的追随者雷文……虽然爱德格浑身散发出可疑怪异，但相反的他的举止却带着真正的贵族气质，老好人的莉迪雅也不由自主地相信了他的话。所以尽管和诱拐没什么差别，莉迪雅却仍然接受了爱格德的邀请，导致自己卷入了围绕宝剑引起的纷争中去。
《新安琪莉可》——刚看完的片子，只能说非常好看这四个字，推荐你看。
被称作「塔纳托斯」的魔物迫害而失去双亲的少女“安琪莉可”是能够拯救世界的「女王之卵」，与“雷恩”、“尼克斯”、“杰伊特”、“修嘉”这4位伙伴一起进行对塔纳托斯的净化活动。在战斗中，“安琪莉可”的真正力量觉醒了。
就在此时，震惊阿尔卡蒂亚全国的事件发生了……。
事件后，卵之守护者突然间消失了。为了追寻他们的行踪，新闻记者的“贝尔纳尔”和情报员的“罗修”努力收集情报。一方面，多年继承了女王传承的「亚雷斯蒂亚教团」，命运般的敌袭来临了……
《爱丽丝学园》——一部能让我一会儿哭一会儿笑的片子，好笑的地方真的非常好笑，但这却也是第一部让我流下眼泪的片子，虽然在某些方面有点幼稚，不过很好看。
青梅竹马、犹如姐妹般的玩伴今井萤招呼也不打一声就从乡间小学转入城里的学校，佐仓蜜柑无论如何都无法接受这个事实，于是离家出走，只身来到萤所在的爱丽丝学园，但却发现自己根本无法进入学园。在围墙外徘徊的她险些被人贩子拐走，所幸被学园的鸣海老师搭救并发现蜜柑可能具有爱丽丝能力，于是「顺理成章」地入住爱丽丝学园。
崭新的学园生活对蜜柑而言是喜忧参半。喜的是终于和小萤团聚，忧的则是跟问题学生日向枣分在同一班级兼同桌还是拍档，更令蜜柑跌破眼镜的是她满心欢喜入驻的学园竟然是学生们公认的囚笼，而日向枣更是厌恶学园派的典型。
即来之则安之，即便遭到同学们的排挤，即便被评定为无星级，即便不清楚自己的爱丽丝是什么，即便见不到相依为命的爷爷，不服输的蜜柑仍然没有放弃。
原本只是追逐萤的步伐而来到爱丽丝学园的蜜柑，也最终在这里收获了欢乐、勇气、信任以及友情……
《肯普法》——男主角和女主角是一个人，这么说的话你一定会感到奇怪，这部片子不是特别好看，不过还是推荐看一看。
濑能名津流是个平凡的高中生……本来应该如此的。有一天他早上醒来却发现自己变成女生了！而且还是超正的美少女！更不可思议的是，班上的偶像沙仓枫借给他的诡异玩偶，竟然开口对着在镜子前惊讶不已的名津流说话了。根据这只玩偶的说法，名津流被选作名为「肯普法」的战士，而他即将和世界上的「肯普法」战士战斗——呃，要战斗是没关系啦，为什么我要变成美少女呀……
《air》——催泪三部曲的其中之一，我不是太喜欢这种类型，不过女主角一定符合你的要求，如果你喜欢的话那就看一看吧。
一位懂“法术”的、以表演人偶为生的青年国崎往人，一天来到一个海边小镇，遇上了主角的神尾观铃而展开的故事。国崎往人和他的祖先们一直都在找一位在天空中有翼的女孩子，而在和观铃一路相处之下，观铃可能就是他要寻找的女孩子。
在古日本有位背上长上一对翅膀的女孩子（称为翼人）神奈备命，给人视为不详的象征所以被人软禁着。后来遇上了被派来“保护”她的柳也，和女官里叶一起去寻找母亲（八百比丘尼）。可惜最后母女两人也被人杀死，神奈是在空中给人乱箭射死。可是死后她没有掉下来，而是在空中飘浮着，并且受到诅咒，堕入无限的轮回。里叶和柳也为了帮助神奈，决定为了神奈，要诞下后代来替自己完成心愿。1000年后也就变成了翼人传说。
而观铃就是继承了翼人的女孩，往人（和其祖先）则是柳也他们的后代，而原作中出现的佳乃和美凪则是和从翼人的翼掉下来的羽毛所影响的人物。故事的重心是“家族爱”（亲情）。满意请采纳。
描写人物外貌的句子
1、星期天，我去排队买米。在我前面的是一个男青年，他算不上胖，但也够健壮的了。圆圆的脸庞上，两道细眉，一双大眼睛，配上稍小了点的鼻子，也还算匀称。就是嘴唇厚了点，像非洲人似的。2、老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。3、她大概叫琅琅，穿一件红底白点小罩衣，凸额头，塌鼻梁，一头顶柔软的卷发，总是不声不响，像个沉静的小哲学家。4、他的肤色像大理石一样洁白，这使热情的南方民族看来更加光辉灿烂，更加崇高。他矫健的身材穿了一件棕色的紧身短上衣，一把精工雕镂的匕首挂在他左边屁股上。他转动一双多愁善感的眼睛，同时露出了一口白牙齿。5、我有一个妹妹，今年一岁。她很活泼，也很可爱。每次，人家问她眼睛在哪里，她就把眼睛眯得很小；问她鼻子在哪里，她就把鼻子摸一摸；问她嘴巴在哪里，她就把舌头伸出来，非常好笑。6、她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。7、我的奶奶已经是七十多岁的人了。头上布满了银发，抬头纹和眼角纹都很重。她平时总穿着一件蓝色的上衣、黑色的裤子。奶奶的头发是自然卷曲的，看上去中真美；慈祥的眼睛总是笑眯眯的，说起话来又清脆又好听。8、妹妹是一年级学生，穿着白衬衫和蓝色的学生裤，胖墩墩的像个小东瓜，又像是个胖鼓鼓的花生米。她的名字就叫小胖。她跑起来很吃力，脸蛋累得通红，微微凸出的前额渗出细小的汗珠。9、大姨今年三十多岁，高高的个子，鸭蛋脸上有一个端正的鼻子。眼角上有一个端正的鼻子。眼角上爬上了隐约可见的几条鱼尾纹，但眼睛里还透露出一股灵秀的神采。10、他年纪约摸三十五六岁了，鬓角的头发略微秃进去一些，眉毛浓黑而整齐，一双眼睛闪闪有神采。他看人时，十分注意；微笑时，露出一口整齐微白的牙齿；手指粗大，指甲缝里夹着黑泥巴，穿一件旧青布棉袄，腰上束条蓝布围裙。11、爸爸长得瘦瘦的，中等个，长着一双不大不小的眼睛，留着小平头，高挺的鼻子显得更有精神。棱廓分明的嘴唇上长满了像钢针似的胡子。爸爸的知识可多了，经常给我讲许多神奇有趣的科学小故事，想出许多方法来锻炼我。12、孙老师是我们班的数学老师。她中等身材，35岁模样。一张和蔼可亲的面庞，总是那么慈祥。从那黑边眼镜中透出的目光，总是那么炯炯有神，那么和善。她的语言总是那么含意深刻，那么奇妙，引人发笑。13、这小家伙，才五岁，长得特别惹人喜欢。大脑门，高鼻子，一双跟他妈妈一样漂亮的黑眼睛。他整天跟在爷爷身后转，给爷爷传话，取东西，送报纸。(www.lz13.cn)别人说他是爷爷的警卫员。14、等她走近，我才有机会仔细地打量了她一番：只见她齐耳的短发，一双眼睛大大的，嘴角还带着笑。上身穿一件红色衣服，别着苏州十中的校微。她温和地对我说：小妹妹，坐我的车吧！说着，她把自行车推了过来。15、她的脸颊丰满，鼻子端正，黑黑的大眼睛妩媚动人，耳朵上穿了小孔，大概是预备戴耳环吧，她带着那种小演员的活泼而调皮的神气，知道自己长得美，时而也露出几分羞涩。拓展资料描写人物外貌即是从人物的体貌特征(包括人物的容貌、衣着、神情、体型、姿态等)进行描写，以揭示人物的思想性格，表达作者的爱憎，加深读者对人物的印象。人物外貌描写要注意抓住人物的外貌特点，加以重点突出，不需要面面俱到。如能适当用一些形容性的词语和比喻，能够增强人物外貌描写的生动性。
老子本章所说的“有物混成”的“物”指的是（ ）。
这句出自老子《道德经》第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文有一个混然一体的东西，在天地出现之前就存在了。寂静无声啊，空虚无形啊，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。我不知道它的名字，勉强叫作它“道”，再勉强命名为“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。所以，“道”是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。存在界有四种大，而人是其中之一。人所取法的是地，地所取法的是天，天所取法的是“道”，“道”所取法的是自己如此的状态。所以这个物在这代表的是“道”
《道德经》全文，及翻译
《道德经》全文+解释第一章 道可道（可以语言交流的道）， 非常道（非真正意义上的道）； 名可名（可以明确定义的名）， 非常名（非真正意义上的名）。 无名天地之始（天地在开始时并无名称）， 有名万物之母（名只是为了万物的归属）。 故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）， 常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。 两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）， 同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。 众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。 第二章 天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美）， 斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）； 皆知善之为善（皆知善之所以为善）， 斯不善已（是因为不善的意念在作怪）。 故有无相生（因此而产生了有无相生）、 难易相成（难易相成）、 长短相形（长短相形）、 高下相倾（高下相倾）、 音声相和（音声相和）、 前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）。 是以圣人（但是圣人）， 处无为之事（处于无区别心之无为境界）， 行不言之教（教化众生于不言之中）， 万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。 生而不有（生养万物而不据为己有）， 为而不恃（竭尽全力而不自恃已能）， 功成而弗居（功成业就而不居功自傲）。 夫为弗居（正因为他不居功自傲）， 是以不去（所以他不会失去什么）。 第三章 不尚贤（不刻意招贤）， 使民不争（使民众不去争名）； 不贵难得之货（不稀罕难得之货）， 使民不为盗（使民众不为盗）。 不见可欲（不见引发欲望的根源）， 使心不乱（就不会产生动乱的动机）。 是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）： 虚其心、实其腹（普及虚心、养身的道理）， 弱其智、强其骨（宣传弱智、强骨的好处），【注：弱者道之用】 常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处）， 使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）。 为无为（以无为的境界处理政务）， 则无不治（国家就没有治理不好的理由）。 第四章 道冲（道似一个器皿）， 似万物之宗（好像万物的根源）， 渊兮（它浩瀚无边啊）， 而用之或不盈（永远取之不尽）。 挫其锐（压制锋芒）， 解其纷（解脱纷扰）； 和其光（和顺光辉）， 同其尘（混同尘垢）。 湛兮（高深莫测啊）， 似若存（好像无处不在）。 吾不知谁之子（我虽然不知它的来源）， 象帝之先（但它却先于上帝）。 第五章 天地不仁（天地超越仁的概念）， 以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）； 圣人不仁（圣人超越仁的概念）， 以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）。 天地之间（天地之间的一切生命）， 其犹橐龠乎（犹如风箱一样）， 虚而不淈（虚空但无穷尽）， 动之愈出（越动付出愈多）。 多言数穷（言多必然有失）， 不如守中（不如抱心守一）。 第六章 谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿）， 是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的方法）。 玄牝之门（复制生命的不二法门）， 是谓天地根（是与天地同寿的根本）。 绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的）， 用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。 第七章 天长地久（天长地久）。 天地之所以能长且久者（天地之所以能长久）， 以其不自生（因为它不为自己而生）， 故能长生（所以能长生）。 是以圣人（因此圣人）， 后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴）， 外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在）， 非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）？ 第八章 上善若水（上等的善就如水一样）。 水善（水善的表现形式是）： 利万物而不争（滋养万物而不争功）， 处众人之所恶（甘居众人之所唾弃）， 故几于道（所以水最接近于大道）。 居善地（起居善于选择吉地）， 心善渊（心态善于融入平静）， 与善仁（交流善于把握仁爱）， 言善信（言语善于表达诚信）， 正善治（政见善于治理国家）， 事善能（处事善于发挥能量）， 动善时（行动善于把握时机）。 夫唯不争（惟有像水这样不争）， 故无尤（所以才能万事无忧）。 第九章 持而盈之（财物执持盈满）， 不如其已（不如适可而止）； 揣而锐之（铁器磨得锐利）， 不可长保（不可长期保存）； 金玉满堂（金玉堆满堂屋）， 莫之能守（不知谁人能守）； 富贵而娇（富贵而生骄横）， 自贻其咎（那是自找麻烦）。 功成身退（功成名就身退）， 天之道（才是自然之道）。 第十章 载营魄抱一（精神与形体统一）， 能无离乎（能永远不分离吗）？ 专气致柔（结聚精气以致柔和）， 能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）？ 涤除玄监（洗涤心灵之镜）， 能无疵乎（能没有瑕疵吗）？ 爱民治国（爱护百姓治理国家）， 能无为乎（能顺应自然吗）？ 天门开阖（感官自然开启）， 能无雌乎（能不被引诱吗）？ 明白四达（理事明白通达）， 能无知乎（能没有成见吗）？ 生之畜之（创造并养育万物的大道）， 生而不有（创造万物而不占为己有）， 为而不恃（无所不能而不自恃有功）， 长而不宰（左右万物而不任意宰割）， 是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）。 第十一章 卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘）， 当其无有车之用（因为中间有空车才能行进）。 然埴以为器（燃烧粘土使其成为器皿）， 当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）。 凿户牖以为室（开凿门窗建造居室）， 当其无有室之用（因为中间有空居室才有光明）。 故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用）， 无之以为用（是因为看不见的无形在起作用）。 第十二章 五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）； 五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）； 五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）； 驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）； 难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）。 是以圣人之治（因此圣人治理国家）， 为腹不为目（重视内在的充实而放弃表面的愉悦）， 故去彼取此（所以知道如何舍得）。 第十三章 宠辱若惊（宠辱若惊）， 贵大患若身（贵大患若身）。 何谓宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）？ 辱为下（把荣辱看得比生命都重要）， 得之若惊（得到了无比惊喜）， 失之若惊（失去了无比惊恐）。 是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）。 何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）？ 吾所以有大患者（我所以有强烈患得患失的心态）， 为吾有身（因为我有自我的观念）， 及吾无身（如果我抛开自我）， 吾有何患（我还有什么理由患得患失）。 故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人）， 则可寄于天下（才可以把天下寄于他）； 爱以身为天下者（爱惜自身为天下的人）， 乃可以托于天下（才可以把天下托付给他）。 第十四章 视之不见（看不到图象）， 名曰夷（称着夷）； 听之不闻（听不到声音 ）， 名曰希（称着希）； 抟之不得（触不到形体）， 名曰微（称着微）。 此三者不可致诘（此无色、无声、无形之物无法用语言描述）， 故混而为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）。 其上不谬（它的上面不见光明）， 其下不昧（它的下面不见黑暗）， 绳绳不可名（实在是无法给它下定义）， 复归于无物（还是把它复归于无物吧）。 是谓无状之状（这应该是无状态之状态）， 无物之象（无物象之物象）， 是谓恍惚（这就是似无似有的恍惚）， 迎之不见其首（往前追溯不知何时开始）， 随之不见其后（往后跟随不知何时结束）。 执古之道（掌握上古的自然之道）， 以御今之有（以驾御今天的生命之有）， 以知古始（以感知上古的来龙去脉）， 是谓道纪（这就是自然之道的纲纪）。 第十五章 古之善为道者（古时善于修道的人）， 微妙玄通（见解微妙而深远通达）， 深不可识（给人一种高深莫测的感觉）。 夫唯不可识（夫惟恐言不达意）， 故强为之容（故努力为之形容）： 豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河）， 犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰）， 俨兮其若客（严肃的好象虔诚的客人）。 涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释）， 敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华）， 旷兮其若谷（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷）， 浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）。 孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）？ 静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。 孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）？ 动之徐生（感悟静极生动带来的生机）。 保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满）， 夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满）， 故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。 第十六章 至虚极（修道进入虚无至极的意境）， 守静笃（安守宁静气定神闲）。 万物旁作（万物在时空的隧道中行进）， 吾以观其复（我可以反复观察他们的循环）。 夫物芸芸（天地万物芸芸众生）， 各复归其根（各自都要归于它们的因果）。 归根曰静（看到因果可以说是静的作用）， 静曰复命（只有静才能了解生命的真谛）。 复命曰常（生命的真谛就是变化的规律）， 知常曰明（了解变化规律才算通晓明白）。 不知常（如果不知道变化规律）， 忘作凶（妄作非为自然带来凶险）。 知常容（知道变化规律才能包容一切）， 容乃公（包容一切才能公正豁达）， 公乃全（公正豁达才能完整周全）， 全乃天（完整周全才能符合自然）， 天乃道（符合自然就是遵循大道）， 道乃久（遵循大道才能长治久安）， 没身不殆（终身都不会感觉到不妥）。 第十七章 太上，不知有之（最好的统治者，人民并不知道他的存在）。 其次，亲之誉之（其次的，人民近而赞美他）。 其次，畏之（再次的，人民畏惧他）。 其下，侮之（更次的，人民轻蔑他）。 信不足焉（信用不足的君主）， 有不信焉（自然有不信任他的臣民）。 犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令）， 功成事遂（帮助人民实现心愿）， 百姓皆谓：“我自然”（百姓都说：“我们本来就是这样的”）。 第十八章 大道废（大道废除）， 有仁义（自然出现仁义）； 智慧出（智慧频出）， 有大伪（自然混杂大伪）； 六亲不和（六亲不和） ， 有孝慈（自然彰显孝慈）； 国家昏乱（国家昏乱）， 有忠臣（自然产生忠臣）。 第十九章 绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国）， 民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）； 绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事）， 民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）； 绝巧弃利（崇高的能工巧匠不去争夺名利）， 盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）。 此三者以为文不足（仅此三者作为法则是远远不够的）， 故另有所属（所以另外还须心有所属）： 见素抱朴（保持纯朴的心态）， 少私寡欲（减少自私的欲望）。 绝学无忧（这就是崇高而快乐无忧的学问）。 第二十章 唯之与阿（真理与谬误）， 相去几何（相差多少）？ 美之与恶（真善美与假恶丑）， 相去何若（相差又在那里）？ 人之所畏（人们所畏惧的东西）， 不可不畏（也畏惧人吗）？ 荒兮（浩瀚的荒漠啊）， 其未央哉（又有多少悬而未决的道理）。 众人熙熙（众人都喜欢熙熙攘攘凑热闹）， 如享太牢（比如去参加盛大的祭祀活动）， 如春登台（比如春天登临楼台远眺美景）。 我独泊兮其未兆（我们确淡泊恬静好象未开窍）， 如婴儿之未孩（如婴儿刚出世还没有学会笑）。 乘乘兮（随风漂泊啊）， 若无所归（仿佛找不到归宿）。 众人皆有余（众人都希望自己富贵有余）， 而我独若遗（而我们却希望自己扔掉包袱）。 我愚人之心也哉（我们这种愚人的心灵啊）， 沌沌兮（多么象混沌无知啊）。 俗人昭昭（世俗之人看上去都能明明白白的事情）， 我独昏昏（惟独我们得道之士仿佛昏昏沉沉）。 俗人察察（世俗之人看上去都能清清楚楚的事情）， 我独闷闷（惟独我们得道之士仿佛蒙在鼓里）。 众人皆有以（众人皆有远大的志向）， 而我独顽且鄙（惟独我们冥顽不化而且鄙陋寡闻）。 泽兮其若海（沉静啊就像地平线上的大海）， 飂兮若无止（却有着无法遏止的生命动力）。 我独欲异于人（我们与众人不同的理由）， 而贵食母（是因为推崇从道中得到养份）。 第二十一章 孔德之容（天人合一的通道可以容纳万众的意识）， 唯道是从（只有符合大道才能被认从）。 道之为物（道作为未知世界的事物规律）， 唯恍唯惚（只能以恍恍惚惚的形式存在）。 惚兮恍兮（在这种亦真亦幻的意境中）， 其中有象（能看到万物的景象）； 恍兮惚兮（在这种似有似无的意境中）， 其中有物（能感知万物的本性）； 窈兮冥兮（意识深远冥灭自性）， 其中有精（就能把握其中的精华）。 其精甚真（其精华的真实程度毋庸置疑）， 其中有信（这就是你确信无疑的感悟）。 自古及今（从古至今）， 其名不去（这种悟道的方法就没有失去过）， 以说众甫（用它可以了解众生万物的规律）。 吾何以知众甫之然哉（我何以知道众生万物的规律）？ 以此（就是用这种方法感悟的）。 第二十二章 曲则全（弯曲形成了最完美的世界）， 枉则直（大的弯曲则象是一条直线）， 洼则盈（身置低洼处才会获得盈满）， 敝则新（鄙弃旧观念才能推陈出新）， 少则得（爱好越少越容易获得感悟）， 多则惑（爱好越多反而会感到迷惑）。 是以圣人抱一（所以圣人悟道会专一致志）， 为天下式（这样才能成为天下的榜样）。 不自见故明（不自持己见反能明白事理）； 不自是故彰（不自以为是反能是非彰显）； 不自伐故有功（不自负蛮干反能获得成功）； 不自矜故长（不自认圣贤反能成为首领）。 夫唯不争（正因为你与世无争）， 故天下莫能与之争（所以天下反而没人与你相争）。 古之所谓“曲则全”者（古人所言“曲则全”者）， 岂虚言哉（怎么会是虚言呢）？ 诚全而归之（诚信此道者天下将归属他）。 第二十三章 希言自然（少发号令也是符合自然的）。 飘风不终朝（狂风不会坚持一上午）， 骤雨不终日（骤雨不会坚持一整天）。 孰为此者（谁会这样大发雷霆）？ 天地（这是天地的杰作）。 天地尚不能久（天地的狂暴尚不能长久保持）， 而况于人乎（又何况于人呢）？ 故从事于道者（所以生活在自然规律中的人们）， 道者同于道（修道者喜欢同道在一起）； 德者同于德（有德者喜欢同德在一起）； 失者同于失（失落者喜欢同失落在一起）。 同于道者（于道相同的人）， 道亦乐得之（道也愉快地接纳）； 同于德者（于德相同的人）， 德亦乐得之（德也愉快地接纳）； 同于失者（于失落相同的人）， 失亦乐得之（失落也愉快地接纳）。 信不足焉（诚信不足的人）， 有不信焉（自然有不信他的人）。 第二十四章 跂者不立（脚不粘地不晓立者感受）， 跨者不行（骑人肩膀不知行者甘苦）。 自见者不明（自我成见不能明白事理）， 自是者不彰（自以为是不能彰显智慧）， 自伐者无功（自我蛮干只能无功而返）， 自矜者不长（自恃圣贤不能成为首领）。 其在道也（这样的人如果混入道中）， 曰余食赘行（必然犯余食赘行的毛病）。 物或恶之（有人或许厌恶这种观点）， 故有道者不处（但得道者会超越这种境界）。 第二十五章 有物混成（有一种物质混然而成）， 先天地生（先于天地产生）。 寂兮廖兮（寂静啊无形啊）， 独立而不改（独立存在而永恒不变）， 周行而不殆（周而复始而不会殆尽）， 可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 字之曰“道” （就送它一个字叫“道” ）， 强为之名曰“大” （勉强为它起了一个名叫“大” ）。 大曰逝（它可以说是遥不可及的过去和未来）， 逝曰远（遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远）， 远曰反（知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故）。 故道大（所以说道是伟大的）、 天大（天是伟大的）、 地大（地是伟大的）、 人亦大（人也是伟大的）， 域中有四大（宇宙中有四个伟大）， 而人居其一焉（而人也占居其中之一）。 人法地（人尊循于地的法则）， 地法天（地尊循于天的法则）， 天法道（天尊循于道的法则）， 道法自然（道尊循于自然的法则）。 第二十六章 重为轻根（稳重是飘然的根基）， 静为躁君（宁静是狂躁的主宰）。 是以圣人（所以圣人）， 终日行不离辎重（终日行进而不离载重车辆）。 虽有荣观（虽有豪华生活）， 燕处超然（却能超然物外）。 奈何万乘之主（无奈有一些拥有万辆马车的国主）， 而以身轻天下（只知满足自身欲望而轻天下社稷）。 轻则失本（因轻浮而失去道德跟本）， 躁则失君（因狂躁而失去主宰地位）。 第二十七章 善行无辙迹（善于行动不会留下痕迹）， 善言无瑕谪（善于言谈不会留下话柄）， 善数不用筹策（善于算术不用筹码工具）， 善闭无关楗则不可开（善于关闭无需门闩顶杠也无法打开）， 善结无绳约则不可解（善于捆绑不用绳索制约也无法解脱）。 是以圣人（因此圣人）， 常善救人（常常善于拯救世人）， 故无弃人（所以没有人被遗弃）； 常善救物（常常善于拯救万物）， 故无弃物（所以没有物被遗弃）。 是谓袭明（这是传承大道之明）。 故善人者（所以善于拯救世人的人）， 不善人之师（是不善于此道者的老师）； 不善人者（不善于此道者的人）， 善人之资（是善于此道者的资源）。 不贵其师（不尊重这样的老师）， 不爱其资（不爱惜这样的资源）， 虽智大迷（虽有智慧却身在迷中）。 是谓要妙（这是善人之道的要妙）。 第二十八章 知其雄（知道阳刚的雄健）， 守其雌（却甘愿安守雌柔）， 为天下溪（好比天下的溪流）。 为天下溪（成为天下的溪流）， 常德不离（自然之德陪伴左右）， 复归于婴儿（这样就能回复婴儿般的纯真自然）。 知其白（知道光明在那里）， 守其黑（却安于暗昧之处）， 为天下式（这是天下人的榜样）。 为天下式（成为天下人的榜样）， 常德不忒（自然之德不会失却）， 复归于无极（这样就能回复到最初的无极状态）。 知其荣（知道荣耀的珍贵）， 守其辱（却能守得住谦卑）， 为天下谷（就像天下的虚谷一样）。 为天下谷（天下的虚谷容纳万物）， 常德乃足（自然之德才能富足）， 复归于朴（这样就能回复到返朴归真的境界）。 朴散则为器（这种品质的人到哪里都是成大器者）， 圣人用之（圣人如果用他）， 则为官长（会让他做领导）， 故大制不割（所以美好的制度不会割舍他的）。 第二十九章 将欲取天下而为之（将征服天下定为人生的目标）， 吾见其不得已（我预见他不可能获得成功）。 天下神器（世界是神圣的）， 不可为也（不可能让人为所欲为）。 为者败之（为所欲为者必败）， 执者失之（执迷不悟者必失）。 故物或行或随（万物有独行的也有群随的）， 或嘘或吹（有热血的也有冷血的）， 或强或羸（有强大的也有羸弱的）， 或载或隳（有天上飞的也有水中游的）。 是以圣人去甚（所以圣人去除一切极端的念想）， 去奢（去除一切不切实际的奢望）， 去泰（去除一切过度的要求）。 第三十章 以道佐人主者（以道辅佐人的主观意识）， 不以兵强天下（不以武力强行征服天下）， 其事好还（这样的结果有好报应）。 师之所处（因为军队驻扎之处）， 荆棘生焉（田地荒芜杂草丛生）。 大军之后（大的战役结束之后）， 必有凶年（必定带来凶灾之年）。 善者果而己（善于把握结果者会适可而止）， 不敢以取强（不敢用武力去强硬获取胜利）。 果而勿矜（达到目的不要自夸自大）， 果而勿伐（达到目的不要盲目自负）， 果而勿骄（达到目的不要骄傲自满）， 果而不得已（达到目的要认为这是不得已的）， 果而勿强（达到目的不要肆意逞强）。 物壮则老（事物发展到壮盛则是衰老的开始）， 是谓不道（这是不以人的意志为转移的规律）， 不道早已（不遵从这个规律难免会过早衰亡）。 第三十一章 夫佳兵者（最好的军队）， 不祥之器（是国家预防不测的机器）。 物或恶之（有人或是厌恶这种说法）， 故有道者不处（所以有道者会超越凡人的境界）。 君子居则贵左（君子平时会强化士兵战斗的意志）， 用兵则贵右（而在战争时却会强调冷静）。 兵者（军队）， 不祥之器（是国家预防不测的机器）， 非君子之器（不是君子一个人的机器）， 不得已而用之（只有在不得已时才被迫使用）。 銛袭为上（依仗锋利的兵器偷袭为上）， 胜而不美（即使是赢得胜利也不光彩）。 而美之者（而喜欢用这种战术赢得胜利的人）， 是乐杀人（往往是乐于杀人的刽子手）。 夫乐杀人者（一个乐于杀人的刽子手）， 则不可以得志于天下（是不可能实现统一天下的志向的）。 吉事尚左（喜报可以鼓舞士气）， 凶事尚右（厄报可以冷静思考）。 偏将军居左（偏将军的使用应当侧重勇猛）， 上将军居右（上将军的使用应当侧重冷静）， 言以丧礼处之（战斗的动员令要站在视死如归的高度）。 杀人之众（面对阵亡的众多将士）， 以悲哀泣之（要以悲哀的心情来缅怀他们）。 战胜（取得战争的胜利之后）， 以丧礼处之（要以办丧事的礼节来庆祝胜利）。
