“敏而好学”是什么意思
“敏而好学”的意思是天资聪明而又好学。敏而好学出自《论语·公冶长》，全句是：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”译文：孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们由孔子生前的话语从而从各个侧面探讨仁德的特征。扩展资料敏而好学的近义词1、不耻下问 【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”【释义】：他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。【语法】：动宾式，作主语、谓语、宾语，含褒义，形容虚心求教2、学而不厌 【解释】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。【出自】：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【释义】：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我而言又做到了哪些呢？【语法】：偏正式，作谓语、定语，含褒义
敏而好学下一句是什么
敏而好学下一句是不耻下问一、敏而好学，不耻下问的出处敏而好学，不耻下问，是一句非常经典的语句。这句话出自《论语·公治长第五篇》，是孔子的语录。敏而好学是一种优秀品质，是指人具有敏锐的感知力和极强的学习能力，能够迅速地吸收新知识、新技能，并且乐于学习。而不耻下问则是指当自己遇到问题时，不会因为固执己见或者面子问题而不去求教于别人，相反，它是积极主动寻求帮助和提高的表现。二、敏而好学，不耻下问的表达意义这句话所表达的意义很深，它对于我们今天的学习和生活也有很大的启示意义。敏而好学的品质让我们能够更快地适应社会环境并取得成功，而不耻下问的态度则让我们能够不断地向他人学习、汲取新的知识和技能。首先，敏而好学的人往往是具有较强儿童心态的人。他们能够以一种开放、好奇的心态去看待世界，在学习新事物时，也能够敏锐地捕捉到其中的精髓和难点。相对而言，那些不具备敏锐感知力或只顾成果的人则往往较难取得成功。其次，敏而好学的品质是一种内在修养，可以不断提高自己的学习能力、认知水平和成就感。由于现代社会变化日新月异，许多新的技术和观念层出不穷，如果没有好学的品质，我们就无法应对时代的挑战和发展需要。最后，有一种重要的附加意义：敏而好学的人既具备学习能力，同时也有着强烈的进取心和自我驱动力。这种积极主动的态度，让他们能够更好地适应社会环境，快速融入团队，迅速取得成长和发展。总的来说，敏而好学，不耻下问是一种非常宝贵的品质和人生态度，它不仅仅关系到个人的职业发展和学习成就，而且还涉及到个人性格、家庭教育以及社会建设等多方面因素。作为现代人，我们应该把握时机，发扬这种良好的品质，向优秀的人们学习，不断提高自己的学习力和实践能力。
敏而好学的下一句是什么？
敏而好学，不耻下问。古人谈读书朱熹〔宋代〕 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。译文 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。 我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？ 士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。 注释敏：聪明。好：喜好。耻：以……为耻。知：通“智”，聪明，智慧。厌：满足。诲：教导。谓：说。漫浪：随随便便。急：要紧，重要。盖：在句首，发语词。士人：泛指知识阶层。恒：恒心。下流：下等，劣等。断：副词，表示绝对、一定。
敏而好学下一句是什么
敏而好学下一句是:不耻下问。出自《论语•公冶长》。原文为子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 敏而好学全句 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 译文：子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。” 解读 朱熹《论语集注》中：凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问。故谥法有以“勤学好问”为文者，盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。苏氏曰：“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞。其为人如此而谥曰文，此子贡之所以疑而问也。孔子不没其善，言能如此，亦足以为文矣，非经天纬地之文也。” 尽管孔文子德行不佳——“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞” ，但是仍然被谥为”文“（在谥法中极高的谥号），这不免让子贡感到疑惑。而孔子对错分明，不否定他的难能可贵的优点，告诉子贡他的谥的来由——虽然他聪敏而地位高，却不耻于下问，这是常人所不及的。
“敏而好学，不耻下问”是什么意思？
这句话的意思是：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。敏：聪明；好：喜好。敏而好学：天资聪明而又好学；不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。出处 《论语·公冶长》第五篇:子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。"意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
