《西游记》唐僧三个徒弟的法号分别叫什么?
唐僧三个徒弟的法号分别叫，大徒弟，孙悟空，孙行者。二徒弟，猪悟能，猪八戒。三徒弟，沙悟净，沙和尚。悟空乃孙猴子的授业恩师菩萨老祖按自己徒弟排行所赐，其徒弟排行"广大智慧真如性海颖悟圆觉"十二字。取悟字辈，佛家讲究"空″，空乃天地万物的本体，大彻大悟回到佛教极乐的道上。菩萨老祖隐居之地，灵台方寸山。徒弟名字来源悟能是观音菩萨赐予的法号，八戒是唐僧给老猪取的名字。老猪是犯色戒被贬凡间，观音给老猪赐悟能法号就是要他戒律修行，皈依法的喻意，从境界上讲，比空低一个层次，修为不可能成佛。悟净是观音菩萨赐予的法号，和尚是唐僧给沙僧取的名字。沙和尚从天界被凡间，流落流沙河后，犯下杀生之罪，连吃九个取经之人，并把其头颅串起来当作项链挂起来，如此作孽之徒，要想修成正果，必须洗心革面，彻彻底底去掉过往污点，净化心灵，干干净净做事，修身养性救赎前罪而自渡，方能得道成正果。
唐僧师徒四人各自的法号是什么？
唐僧：法名：唐玄奘封号：三藏法师，天竺归来之后被封为：旃檀功德佛特长：佛教法相宗创始人、唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师，于鸠摩罗什、真谛并称中国佛教三大翻译家。《般若波罗蜜多心经》便是三藏法师翻译。兵器：金钵、袈裟，以及紧箍咒孙行者：法名悟空 封号：齐天大圣、美猴王、弼马温，天竺归来之后被封为：斗战胜佛特长：72变、火眼金睛、筋斗云、救命毫毛兵器：如意金箍棒沙僧：法号悟净封号：卷帘大将、大罗神仙，天竺归来之后被封为：金身罗汉特长：腾云驾雾、变身术兵器：月牙铲（降妖杖），佛教圣物；猪八戒：法号悟能封号：天蓬元帅，天竺归来之后被封为：净坛使者特长：腾云驾雾、36变兵器：九齿钉耙，太上老君神冰铁所锻造
《西游记》西天取经一共经过了多少个国家？
《西游记》西天取经一共10个国家。《大唐西域记》记述玄奘西游亲身经历的110个国家，《西游记》中师徒四人先后经历了宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁女国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国，天竺国等叫出名字的十个国家 。西天取经经过：西梁女国西梁女国出现在第五十四回，即大名鼎鼎的女儿国。这个王国没有男人，从国王到大臣、从官员到百姓都是女人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。女儿国的国王看上了唐僧，然而唐僧不为所动，执意西行，却被女妖掳走。孙悟空火烧琵琶洞，救出了唐僧。在《西游记》中，唐僧师徒走在女儿国的路上简直寸步难行。“那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇女，正在两街上做买做卖。忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了，人种来了！’慌得那三藏勒马难行，须臾间就塞满街道，惟闻笑语。”
《西游记》中唐玄奘去西天取经经过多少个国家？分别经历了什么？
在历史上，玄奘从西出玉门关，经过五峰，经过吐鲁番、库车、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦，然后转向东南，经过阿富汗和巴基斯坦的白沙瓦和拉合尔地区，进入印度现在的领土。而他口述并由弟子整理的游记被称为《唐代西域志》，而不是《唐代南疆志》。至于我们为什么要绕着西部地区转一圈，因为它是安全的。丝绸之路是一条成熟的商业之路，人来人往。不管它有多危险，比单独去云南和印度支那半岛钻探原始森林更安全。玄奘去读书，不是去死。作为中国四大名著之一，《西游记》对你来说并不陌生。《西游记》主要讲述唐僧的师徒经过81次困难到达天竺，获得经文的故事。经过“长途跋涉”，完成这项任务花了10多年时间。这部作品被改编成电视剧，并在全国各大卫星电视台播出。它属于许多人年轻时的美好回忆。即使经过这么多年的持续适应，热量也没有减少。这部作品无论男女老少都很受欢迎。其中，孙悟空是最受欢迎的角色。当唐僧和他的随行人员去西方时，他们会到处“发财”。有时，不可避免地会遇到一些怪兽，编一些有趣的故事，比如《丝洞七蜘蛛精灵》。这部小说已经写了几百年了，不可避免地会有一些小的“缺陷”，这可能不是每个人都注意到的。专家学者对《西游记》的内容进行了大量研究。根据常识，专家早就应该发现这个漏洞了。为什么没有找到？只能说这与马思奇的爱好有关。这真是巧合。一个用来读书，另一个用来吃饭。过去，当人们读这本书时，他们关注的是书中人物和洞穴中怪物的战斗。我不知道你是否还记得唐僧去过很多国家，会看到一些美味的食物。吴承恩在写这本书时，可能没有考虑到这一点，只关注情节，忽略了这个问题。
玄奘西天取经的故事介绍
玄奘是我国最伟大的佛家翻译家之一，他一生最大的成就就是西行取经和他的翻译事业。下面是我为你 收集 整理的玄奘西行取经的 故事 ，希望对你有帮助!
玄奘西行取经的故事
玄奘是唐朝有名的高僧，他在佛经上翻译的功绩让他成为与鸠摩罗什、真谛并称的中国佛教三大翻译家，这样高的评价，是对玄奘西行取经和翻译事业的肯定。
由于佛教思想上的种种分歧，在贞观元年，玄奘有了西行的想法。在贞观二年，玄奘开始了自己的西行之路。他在途中经过了凉州、玉门关、五烽等地，最后历经千辛万苦到达伊吾。在高昌国，玄奘受到了当地国王的礼遇。过了高昌国治国，玄奘继续一路西行，先后经过了屈支、碎叶城、赤建国、葱岭等地，玄奘停留在加湿弥罗国。
在那里，玄奘学习了许多梵文经典，之后他又在附近游历了四国，并且分别学习了当地的佛法知识。在玄奘31岁那年，他终于进入了印度。在印度他不仅仅是学习佛教经论，还寻访了那里的佛教遗迹，更是先后游历附近的数十个国家。在印度之后，玄奘再一次启程，西行到了萨罗国、达罗毗茶国、钵伐多国等地。
直到公元643，玄奘终于开始启程归国，并且还为中国带来了超过600部的佛教经典。玄奘西行取经时总共游历了110个国家，他的经历和际遇是我们难以企及的。
玄奘西行时间
玄奘出生于公元602年，死于公元664年，在这62年的时间里，他将一生都倾注在佛教上。在13岁时，当时还是在隋朝，他受到了隋朝大理寺卿的赏识，在东都的净土寺出家，从此以后他全身心都投入到了研究佛经上去。
在公元622年，他受戒， 拜访 名僧，开始讲经说法。在之后四五年的时间里，他得到了众多高僧的指点，在这些人的基础上，他有着自己的见解，名气逐渐开始在蜀中等地传播。并且意识到唐朝的佛学有很大的隐患存在。
在公元626年，由于天竺僧人的佛学知识的散播，玄奘首次有了西行的想法。在贞观二年的时候，29岁的玄奘正式踏上了西行的路途。此去之后，直到公元645年，他才重回长安，期间历经了将近19年的时间。
在玄奘西行时间里，他从长安出发，一路向西，途经了唐朝西部地区，并且离开了唐朝的疆域，途经高昌国、迦毕试国等，最终达到了印度。他用十九年的时间游历了将近110个国家，在这些国家中学习当地的佛学知识，最后终于学有所成，将这些佛教的理论思想带回了唐朝，并且传扬开来。
玄奘西行意义
玄奘之所以会西行的重要原因之一是他发现唐朝许多佛经的释义有许多，并且不同的释义所表达的意思相差极大，这一点对于佛教思想的弘扬是十分不利的。醉心于佛学知识的玄奘不愿看到将来佛学的没落，所以就下定决心要西去学习佛经的准确含义，并且希望通过自己的翻译能够得到更多的汉文佛经。他正是在这样的决心下，才会孤身一人出发，经历十九年的时间去西行取经。
而玄奘的确做到了这一点。在他西行回国之后，带回了许多印度的佛教典籍，其中包括526策、657部佛经，这对我国的佛教研究起到了极其重要的作用。除此之外，在外游历多年的玄奘，精通梵文，所以他所翻译的佛经比从前人们半知不解的翻译更为准确和浅显易懂。在他的努力下唐朝的佛教 文化 发展越来越兴盛。
所以玄奘西行意义在于对佛教经纶的正确释义，将错误的佛教思想进行纠正，并且翻译了更多从印度得到的佛经。除此之外，由于玄奘在印度学习佛教思想，促进了中印两国的文化交流，尤其是玄奘回国后，将印度的种族文化、唯识哲学等知识融合到中国的佛学之中。到现在玄奘还被中印两国看做是两国友好的代表。
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玄奘西行取经的故事是怎样的？
玄奘是长安大慈恩寺的和尚，洛州缑氏(今河南偃师缑(音gōu))氏人。原来姓陈，叫陈袆。玄奘对佛教文化做出了空前的贡献。十三岁那年，他出家做和尚，就认真研究佛学。后来到处拜师学习，很精通佛教经典。贞观元年(公元627年)，也就是李世民登基的第二年，玄奘27岁。他对佛经有些疑问解释不了，便想到佛教发源地去学习考察。佛教最早起源于迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)，创始人是释迦牟尼。佛教传于印度以后，迅速盛行起来，西汉时期传到中国。唐朝人信奉佛教的也不少。唐太宗对佛教采取一定的限制措施，不准僧人随便西去学经。玄奘向有关衙门申请通行证没得到批准，但他并不气馁，慢慢寻找机会。这年秋天，长安一带农田受灾，朝廷允许百姓外出谋生，27岁的玄奘认为机会来了，夹在灾民之中，出了长安城，开始了艰难漫长的西行之路。玄奘走到凉州(今甘肃武威)再往西走，没有通行证过不去关卡。凉州是西域各国与内地联系的必经要道，都督李大亮对过关人员盘查严格，他听说唐朝僧人玄奘要出关到西域取经学法，便把他找来，命令他返回长安，不然就抓起来遣送回去。这点困难根本吓不倒玄奘，凉州佛寺慧威法师被玄奘的才华和求学的精神所感动，派两名徒弟陪着玄奘于夜晚过关，来到瓜州(今甘肃安西县东南)。凉州都督不知怎么得到玄奘已过关西去的消息，立即向瓜州等地发了追捕玄奘的通牒，牒文措辞严厉：有僧玄奘，欲入西蕃。所在州县，宜严候捉。瓜州刺史独孤达信，信仰佛教，尊重僧人，他没有抓玄奘，让他快些离去。玄奘在瓜州寺庙门口，碰见一位西域来进香的老人，谈起西行之事，老人说：“西去路遥，道路险峻。还要经戈壁沙漠，几百里全是沙海，没有人烟，法师孤身一人，太危险了！”玄奘说：“贫僧立誓西行，决不东退一步。即使途中亡故，亦不后悔！”老人对玄奘油然而生敬意，竟然将自己骑的马送给他。他千恩万谢谢过老人之后，骑上老马继续西行。许多地段荆棘丛生，灌木交错，玄奘只好在荆棘林中穿行，夜里太疲乏需要睡觉时，他就把行李往草地上铺，躺在上面睡，清晨醒来，身上、行李上全是霜。偌大的密林荒野中，只有玄奘一人一马，但他不畏艰难，披荆斩棘走了两天，来到了第四座烽火台。王伯陇见信后，对玄奘很热情，送给他一个罗盘，可在沙漠中指示方向。并告诉他绕过第五府烽火台的小路。玄奘牵着马在沙漠中走了两天，又不小心将皮囊中的水洒光了，而且还要七八天才能出去沙漠，没水根本不行，玄奘只好掉转马头往回走，想去野马泉再装水。走了一段路，想起自己的誓言：不到天竺国(即印度国)不后退一步，于是又回转马头，继续西行。玄奘又走了两天，渴累交加，昏倒在沙地上。午夜时，被冻醒，又爬起来趔趔趄趄地赶路。走了一程，老马突然一声长啸，然后挣脱玄奘之手独自向前飞奔。玄奘大吃一惊，不知发生了什么事情，使老马失常。他急忙在后面追赶，老马忽然停住，玄奘跑过来一瞧，原来，老马找到一泓清泉！玄奘趴在泉边，与马共饮，喝饱之后，装满皮囊，再往前走，有了力气，又走了五天，终于走出戈壁大沙漠，来到伊吾(今新疆哈密)。伊吾西部不远处还有个高昌国(国都交河在今新疆吐鲁番一带)。国王叫典文泰，对佛教非常虔诚，听说唐朝一位僧人来到伊吾，便派人到伊吾把玄奘接到交河，研讨佛经，曲文泰送给玄奘一些衣物、30匹马，又派25人护送，并且给西方24个国王写信，请求他们给玄奘以方便。玄奘更坚定了西去学经的决心。玄奘一行走到天山支脉凌山时，遇到雪崩，陪同的人有几位不幸身亡，有的人吓跑了，只剩下八九个人。玄奘毫无退缩之意，跋涉七天，翻过7000米高的雪山，辗转许多国家，来到铁门关(今阿富汗巴达克山)，把高昌国陪行的人打发回去，自己孤身前行，克服数不尽的艰险，到达迦湿弥罗(今克什米尔)，共历时十余多月时间。玄奘在天竺国访问了数百座寺院，同僧人探讨佛经，一晃十几年过去，开始时以学习为主，后来则以讲学为主。有一次，摩谒陀国乌苌王朝国王戒日，在曲女城召开研讨佛经辩论会，请玄奘主持，来了18国的国王和五六千名僧侣，主动来的老百姓有5万多人，听玄奘主讲《破恶见论》，连讲18天，没有一人反驳他的观点，由此名声远扬。贞观十七年春，离开长安17年之久的玄奘开始启程回返大唐。他收集了657部经书和热带、亚热带的树木花草种子，以及戒日王送他的大象、马匹，还有护送人员，一起上路。玄奘几乎走到每个地方，都有人请他讲经，第二年秋天，才走到于阗(今新疆和田)。他不知唐朝廷是否还治他的私自出国之罪，就把这17年的简况写了表文托人捎至长安给太宗李世民。李世民看了表章不仅没怪罪他，反而很高兴，亲写敕文，让玄奘速来长安见面。此时的玄奘，今非昔北，各地见到太宗皇帝的敕文以后，当做功臣对待。唐太宗对玄奘的壮举十分赞赏，在洛阳行宫接见了玄奘。玄奘把他游历西域的经历向太宗作了详细的汇报。贞观十九年(公元645年)正月二十四日，玄奘回到阔别近19年的长安，走时27岁，回来已经45岁。玄奘和尚百折不挠的取经事迹，轰动了长安人民。唐太宗对玄奘西行历游诸国的见闻颇感兴趣，让他详细记录下来。玄奘就把他所经历的110个国家的地理环境、风俗人情、历史及现状、土特产品以及传说故事等一一口述后，让徒弟们记录成一部《大唐西域记》。
《西游记》中唐僧的原型是谁?
西游记中唐僧的原型是唐代著名的高僧玄奘。唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名“陈袆”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。唐僧的出生：《西游记》中的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖座下二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。唐太宗请他开“水陆大会”，又被观音菩萨选定为取经人，与唐太宗结拜并前往西天取经。
西游记中唐玄奘的原型是谁？
白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到鹰愁涧等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，
猪八戒，唐僧的二徒弟，原来是天宫的天蓬元帅，太上老君的记名弟子。因调戏霓裳仙子，被逐出天界，却又错投猪胎。唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。从此成为唐僧的弟子一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。
沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师，西天拜佛求取真经。
唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。 玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
西游记是根据玄奘的哪两部作品编写的？
《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏吴承恩是在历代民间传说和无名作者创作的基础上，经过整理、加工、改造，最后写出这部绚丽多彩的神话小说的。而吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游现在都是未知。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。唐贞观年间，青年玄奘一个人赴天竺国取经。贞观十九年的时候回国，口述历史，写成了《大唐西域记》，他有个徒弟叫慧定，主持写了本《大唐大慈恩寺之芷法师传》，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅。以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本。唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。扩展资料现实版唐僧：取经之后确实收过三个徒弟西游记中的徒弟是唐僧取经之初收的，现实中的徒弟却是在取经之后收的。第一个徒弟是在唐僧回来的途中收的，据说是一个西域神童，聪颖绝伦，过目不忘。第二个徒弟是开国元勋尉迟敬德的侄子——窥基，出身将门，熟读兵书……第一个徒弟是在唐僧回来的途中收的，据说是一个西域神童，聪颖绝伦，过目不忘，记忆力几乎没人能比得过他。这跟孙悟空很相似，孙悟空从石头缝里蹦出来，相对于大唐来说本来就是异族人了，而且神通广大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。第二个徒弟是开国元勋尉迟敬德的侄子——窥基，出身将门，却自幼通学儒典，熟读兵书。窥基当和尚有三个条件：“不断情欲；准吃荤血之物；过午能食”。因此他最初出去讲经一般都是准备三辆车，一辆载佛经，一辆载酒肉，一辆载家仆妓女，因此被称为三车和尚，这和西游记中的猪八戒很是相似。第三个徒弟，应该是圆测大师，新罗国的王子，也是个外国人，也是学术渊博，与窥基大师齐名。圆测中规中矩，从事佛经的弘扬，并且是贵族出身，跟西游记中的沙悟净也很相似。
《西游记》中唐僧的原型是玄奘吗？有什么依据呢？
玄奘是唐朝的著名僧人，是《西游记》中唐僧的原型。他的俗家名字叫陈，法名是玄奘。因为他是唐朝的和尚，所以传统上被称为唐僧。为了追求佛教的真谛，他在中国拜访了许多大师，然后去印度学习，历时17年才完成。这是一项影响远远超过宗教的任务。他们崇拜玄奘，玄奘是由他同时代的人发起的。他记录了唐朝西域途中的风土人情，第一个读者是李世民，他创造了唐朝的繁荣时期。在他之后不久出现的《大慈恩寺三藏法师传》，被梁启超称赞为 "古今第一传"。玄奘的故事究竟是如何成为一个神话的？在国家社会科学基金的支持下，我们计划中的沿着玄奘原路的实地考察终于进行了。这次考察历时40多天，行程10000多公里，主要依据《大唐西域记》和《大寺僧法师传》的描述，沿着玄奘西行的足迹，由西安出发。即经过河西走廊的张掖、瓜州等地，再经过莫贺延碛到达哈密，在吐鲁番弯曲到塔里木盆地，它沿着塔什拉玛干沙漠的北线，再向西经过库尔勒、阿克苏、阿图什到克州的阿合奇县。这基本上是玄奘去印度时走的路线。最后，在阿合奇，他到达了贝迪赫里山口，在那里他离开了这个国家。从那里，我们找到了明铁盖关，玄奘在那里回到了中国。从那里，我们将体验玄奘的回程路线，经过和田，沿着塔什拉玛干沙漠的南线。这就是玄奘回国时选择的路线。西游记》中的许多故事都诞生于古丝绸之路沿线，而甘肃省的河西走廊就是古丝绸之路的一段。这里有绵延万里的祁连山和南高北低的骊山跨越，形成一条通往西域的狭长小道，被称为河西走廊，东面的起点是黄河干流，是最西边的嘉峪关、玉门关等。经历过岁月的洗礼，再往西是八百里河沿碛口、沙漠和戈壁地带。在很长一段时间里，这条长达一千多公里的河西走廊是大陆与西域之间的唯一通道。它是玄奘从长安到西域的第一段旅程。
《西游记》唐僧原型是什么？
原型是唐朝的玄奘。其实西游记中的唐僧有原型，唐僧的原型就是唐朝时期著名的高僧三藏法师，三藏又称玄奘，俗名陈袆（hui）。唐僧的原型是唐朝和尚玄奘。唐僧是四大名著之一《西游记》中的人物。玄奘年幼好学，成人后因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教，当时他还并没有得到上面的批准，于是便只身前往。唐僧的简介唐僧，姓陈，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，世俗称为“唐僧”，小名叫“江流儿”。中国古典名著《西游记》中的主角之一，原型为唐代高僧玄奘。唐僧前世为如来佛祖的二徒弟金蝉子，因轻慢佛法而被如来佛祖贬到下界，在观世音菩萨的指点下，奉了唐太宗旨意，不远万里前去西天求取真经，路途上收得孙悟空、猪八戒、沙悟净三个徒弟，经历八十一难，最终取得真经返回大唐，修成正果，被如来佛祖封为旃檀功德佛。提起《西游记》里的唐僧，可谓是家喻户晓。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。贞观三年（公元629年），他远游印度，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。
玄奘西行的史实与西游记中故事的区别
一、出发原因不同。1、唐代玄奘西行的史实，玄奘西行是为了探究佛教各派学说分歧。鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。武德九年（626年），此时适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。2、明代吴承恩的《西游记》中，玄奘是受皇帝所派。泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，说其小乘教法，度不得亡者超升，指化陈玄奘去西天取真经。二、实际出发情况不同。1、唐代玄奘西行的史实，玄奘是偷渡出境。贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺（释义：违反法律规定，偷渡前往印度）”，长途跋涉五万余里。 唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。2、明代吴承恩的《西游记》中，唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。发有文书，赐有宝物。三、经书数量与内容不同。1、唐代玄奘西行的史实，贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。2、明代吴承恩的《西游记》中，求得真经三十五部五千零四十八卷。参考资料来源：百度百科——西游记 （中国古典四大名著之一）参考资料来源：百度百科——玄奘之路 （历史上玄奘西域行）参考资料来源：百度百科——玄奘 （唐代著名高僧）
西游记中的唐僧和历史上的玄奘有什么不同
没什么可比性
大概就是历史和小说的差别
玄奘俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。29岁从凉州出玉门关西行天竺，2年后到达摩揭陀国，留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，共5年。其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。游学十二年，还那烂陀寺。前后共17年才回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，一千三百三十五卷。
史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。
西游记里的唐僧俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。
唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性懦弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
玄奘西游简介 简介玄奘西游的故事,600字.
《西游记》中描写的唐僧,在历史上确实存在,其法名叫玄奘,俗姓陈,本名袆,生活于隋唐时期的公元600—664年之间.作者吴承恩就是取材他往印度取经求法的历史事迹,进行文学创作的.
当然,《西游记》是一部小说,玄奘的真实事迹并不象书中渲染的故事情节那样.根据历史记载,他的真实事迹是这样的：隋文帝开皇二十年（公元600年）玄奘生于落州缑氏县东南凤凰谷陈村（今河南省偃师县陈河村）,兄弟四人,玄奘最幼.他的二兄长捷早先出家于洛阳净土寺.玄奘到了十三岁,也跟着二兄在净土寺出家为僧.据说他在净土寺听法诵经,好学不倦.隋炀帝大业末年,离开净土寺,随二兄往长安游学.途中得知长安名僧因世乱多避居于蜀地,便转往成都.到成都之后,玄奘拜师求教,潜心学习；二年之后,离蜀东下,到荆州,第一次独立开讲《摄论》和《毗昙》各三遍.而后又游学于扬州,据说当时淮海一带名僧都闻风来聚.后来又北游相州、赵州,贞观元年（622年）到达长安,游学京师诸家.此时的玄奘,已游学南北,广承诸师,穷尽各说,史书上说他“擅声日下,誉满京邑”.
但玄奘从多年的游学听闻中觉察到,各地讲论说法颇不一致,此时恰逢印度那烂陀寺高僧波颇密多罗来唐译经讲论,于是决心前往印度求法.当时出国的禁例很严,玄类正式陈请没有得到允许.贞观三年（629年）因发生灾荒,出国禁令比较松弛,玄奘便乘机西行.从长安出发后,为了躲避官府的检查和追捕,昼伏夜行.经兰州、凉州、瓜州、一路结伴而行.而至夜渡瓠卢河之后,孑然只身,越过玉门关,跋涉五烽,度过了“上无飞鸟,下无走兽,复无水草”的茫茫莫贺延迹大沙漠,九死一生,历经艰险,到达高昌首都伊吾城（今新疆哈密县）.在此受到高昌王掏文泰的优厚礼遇,并得到终身供养的待遇.但玄奘志在西游求法,再三辞谢.
于是高昌王遣使陪送下经屈支（今新疆库车县）、跋禄迦（今新疆阿克苏）等国,翻越凌山,
到达西突厥首都素叶城,在这里又得到叶护可汗的通碟信件和陪同使者,顺利通过了与印度相
连的迦毕试国,终于进入北印度境内.
从此,玄奘遍游五印,广学诸派经论；至那烂陀寺,拜谒戒贤法师,听受《瑜伽师地论》
等,历时五年.将印度诸派各家学说包罗无遗.当时有羯若鞠阇国戒日王在其都城曲女城设立
大会,有五印度沙门、婆罗门、外道等6000余人参加,有18国国王到会.大会以玄奘为论主,
以玄奘所著沟通瑜伽、中观二说之《会宗论》等为标宗.任人破难.但18天大会结束,竟没有
一人敢提出异议.于是玄奘声冠五印,得到大小乘诸派的一致推崇,大乘人尊为“大乘天”,
小乘人尊为“解脱天”.其后,玄奘应邀参加了在钵罗耶伽国举行的万人无遮大会,经过75日
会毕,最后辞别东归,沿原来路线经西域诸国,于贞观十九年（公元645年）正月回到长安.
至此玄奘西行求法,前后历时17年,取回经典520夹657部.
其后,玄奘主要从事翻译.先后在弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华宫等地译经74部,
1335卷.玄奘通过翻译法相唯识经论,开创了法相宗,培养了一大批法相学高僧,为中印文化
的交流,为中国佛学的发展做出了卓越贡献.所以对他的事迹,后世歌颂不绝.
玄奘西游的故事(概括)
玄奘西游的故事：贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。扩展资料：近日，敦煌研究院披露了敦煌壁画中现存的六幅《玄奘取经图》，画面均象征性地表现了玄奘西行取经17年的艰苦历程。这些壁画都绘制在甘肃瓜州境内西夏时代的洞窟里，是目前中国最早的玄奘取经图。据了解，敦煌壁画中6幅取经图都是以玄奘与悟空两个关键人物刻画的。玄奘取经的故事因神话小说《西游记》而家喻户晓，书中以唐玄奘法师西行取经为题材，结合民间传说故事，塑造了一个敢于反抗、善于斗争，无所畏惧的叛逆者“美猴王”孙悟空的形象，深受人们喜爱。敦煌研究院认为，丝绸之路是玄奘西行取经的必经之路，后世民间的艺术画师和当地的一些佛教信徒，为了表达对唐僧西行取经伟大精神的敬仰，即以当时流传的唐僧取经的神话故事为素材，在佛教石窟、寺院壁画中，创作了多幅《西游记》还没有成书前的《玄奘取经图》。在古典名著《西游记》中，唐玄奘西去取经，孙悟空就是除妖降魔、护送唐僧取经的重要使者。而事实上，中国民众印象里的玄奘和悟空却是“跨时空”携手西行取经。据史料记载，《西游记》中的悟空，是以晚于玄奘约40年的“从安西来无名僧悟空”加以想象神化而来。玄奘取经图出现在敦煌石窟壁画中，是有一定历史原因的。据敦煌研究院分析，敦煌藏经洞出土文献中有关玄奘西游取经的事迹多有记载，玄奘西行取经路过瓜州时得到地方官吏和民众的冒险帮助，因此留下了一段广泛流传的历险故事。画师们发挥艺术的想象力，将这段故事画上了墙壁。以榆林窟第2窟西壁北侧的“取经图”为例，身披袈裟的唐僧站在激流滚滚的岸边，双手合十，礼拜观音。他身后的孙悟空毛发披肩，头戴金箍，一手牵白马，一手举额前遥望观音，并不施礼，大为不敬之态跃然壁上，白马仅露马头。画家把猴子顽皮、机敏，野性未泯的性格特征，刻画得惟妙惟肖。参考资料来源：人民网-敦煌壁画现中国最早玄奘取经图 揭秘西行取经历程
玄奘的历史
玄奘 玄奘(602年-644年/664年)，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。 俗姓陈，本名祎(yi)，出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)，佛教法相宗创始人。 高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。 幼年出家玄奘家贫，父母早丧。 13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。 因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。 贞观元年(627)玄奘结侣陈表，请允西行求法。 但未获唐太宗批准。 然而玄奘决心已定，乃“冒越 *** ，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境)，受到高昌王曲文泰的礼遇。 后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试国、赤建国(今苏联塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。 到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。 南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区)，到达迦湿弥罗国。 在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗多(最胜救)等讨信纸佛学，前后共2年。 以后，到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。 贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。 前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。 历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟)，访师参学。 他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。 不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。 此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。 适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。 于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚)，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。 同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂(已佚)。 还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》(已佚)。 接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。 戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。 当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。 一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。 戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。 会后归国。 回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。 史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。 不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。 尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。 同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。 贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。 同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。 二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。 十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。 不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。 永徽三年(652)，奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。 玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周(年)，功业始毕”。 显庆三年(658)移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。 显庆五年，始译《大般若经》。 此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。 至龙朔三年(663)终于译完这部多达600卷的巨著。 此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年(664)，译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。 同年二月逝世。 据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。 所译之经，后人均称为新译。 主要学说①五种姓说。 进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。 认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。 玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。 ②唯识论。 玄奘及其学派主张，世界上的一切(包括人类的自我)皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。 最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。 ③因明。 因明在印度瑜伽学系中就十分发达。 世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。 玄奘在此基础上又有新的发展。 他在印度提出了“真唯识量”。 回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。 玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。 研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。 玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。 历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三 *** 天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。 弟子 玄奘之学，博大精深。 一时硕彦，俱集门下。 神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家;普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家;窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠;新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家;西域利涉，为护法名僧;南山道宣为之证义，乃律学宗师;玄应，义学名家;东塔怀素，后为新疏之主。 玄奘死于唐高宗麟德元年(664，《旧唐书》本传作显庆六年，661)，葬于长安兴教寺(在今西安市南郊)。 生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》。 由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。 唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。
玄奘出世
玄奘出世
玄为阳，奘为庄，本义为装，为伪人。为天人一阴临凡，一阴一阳谓之道。天上一日合人间129600年，一分钟合尘世90年，就是世人一生。人为水土所生，玄奘为太阴与太阳所生，为子丑寅，为春生。
天人合一，人类大脑位于北，北方水，位于上丹田。受孕结胎是南极主生，南方火，位于下丹田。水中有火，为温娇包裹陈光蕊，为太阴包太阳，子为太阴，丑为太阳。
玄奘为寅，为人，为仁。太阴为阳坎子水，太阳为阴坤丑土。为水生木，木克土。玄奘临凡则其父遭劫，为红阳劫，为刘洪，为留红，为留在红阳世界。金克木，为金山寺收留。金生水，为江流。法明和尚，修真悟道。为求道者，为金生水，为启迪。
天人合一，人体内血液红血球为阴，白血球为阳。红血球生于中丹田，白血球源于上丹田，为阴阳坎水子亥成孩，升华至天灵盖转化为骨髓向下流注，从尾骨转化为阳生之气有序喷出。次子水气入肝，次亥水气入肾，为生成阴阳生命之火的原材料。由阳化气变易为阴成形，白血球为三阳二阴，红血球为二阴一阳。合为四阳四阴，表现形式为二阳二阴，阳数九，二九十八；阴数六，二六十二。人数七、八，二七十四，二八十六。
玄奘岁数十八年为二九之数，西天取经十四年为二七之数。足趾合地支，先天五音为；徵羽宫商角。五行为；火水土金木。后天五音为；宫商角徵羽。五行为；土金木火水。玄奘为水生木，左脚小指为阳，为先天，为木，五音浊角。后天为水，五音浊羽。
除恶即是行善，白血球是负有免疫与清除病毒责任的，不算杀生。此为现世报应，在此红阳劫中写尽天上，海下，阴间，阳间红阳丛林社会，一切皆伪，均是假相，衣冠盗就是刘洪，就是为官十八载。
“五千四十八黄道，正合一部大藏经。”五千四十八乃天地静极而动，贞下起元之真经。以象喻之，五千四十八日为十四年。
百代皆行秦政治，秦始皇杀掉所有兄弟，天下为一人所有。秦二世不但尽除兄弟，连姐妹都不留，为的是永保天下为私。唐太宗杀死兄弟，逼父退位，连亲生太子都不放过。丘祖感于红阳劫，借唐宗贞观以证道。丘祖本是天人一阴临凡，下界警悟世人，全是白费力气。
秦始皇焚书坑儒，以愚黔首。只有道家书不焚，想长生不老。《黄帝内经》为道家文字，阐述的是炎黄天人合一理论，道家多隐语。城门为五指之间，负重之国者为两脚。轻庭之屋为两膝，无极外国为左右两脸。无极自然之国为脐，太清虚无之屋为腹，青龙、白虎、朱雀、玄武，在中丹田为大小肠胃，为六腑。
万物应消息，人体内部情况均表现于外部，为神灵，神为阳，灵为阴。玄奘为白阳世界金蝉子七世身。一阴临凡西天取经，为求道者，为红阳世界阳清正气。师徒五人为一身兼有五行，为取经人，为人心向善。红阳世界群魔乱舞，人心皆妖，均是假相，无事不伪。三藏为三丹田，为疏通脉络堵塞，为子午流注，为生命运动。
南海观音为水，玄奘为木，水生木。木生火，为魔障，为八十一难。火生土，为一心向道，人心向善。土生金，为金后，金色白，为西天。金生水，为西学东传，为人类精神文明东西交流。老子西出函关化胡，佛祖向东土弘道，为阴阳水火，坎离阴阳交搏，日月相对。
陈光蕊为东方木，木生火。满堂娇为满唐焦，为隐语。火生土，为红尘之福，名利双收，才子佳人。土生金，为金色鲤鱼，为海中龙王一阴逢难。为五行相克为夫妻，龙虎相合生黄芽。
洪江为红江，为血流成江，为红阳劫。刘洪为留红，在红阳世界轮回。李彪为人面兽心，为尘世恶人。万花店为万华颠，刘小二为留消儿。陈萼为尘恶，命中犯劫。为有一点善心，为薪火不绝。科举为追求势利，取经为追求道义。
子水向下，转化为白血球，为天人一阴临凡。百病皆因脉络堵，肾阳脉堵塞则患尿毒症，血管堵塞则患白血病。只有子水向下，没有午火向上。尘世俗人难以醒悟，追名逐利，舍本求末，到头来全是一场空。炎黄不肖子孙连《黄帝内经》都读不懂，否定天人合一思想理论，认假不认真，在劫难逃，谁也救不了。
玄奘西行的意义
玄奘西行的意义是：对佛教经纶的正确释义，将错误的佛教思想进行纠正，并且翻译了更多从印度得到的佛经。玄奘西行加强了东西方的陆上联系及古中国和天竺（今印度），促进了东西方的文化交流。
从那以后，佛教完整教义传入了中国，弥补了自西汉佛教传入中国教义的不完整，丰富了中国宗教文化，大大促进了佛教在中国的发展。在中国译经史上，玄奘结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。玄奘的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。
玄奘之所以会西行的重要原因之一是他发现唐朝许多佛经的释义有许多，并且不同的释义所表达的意思相差极大，这一点对于佛教思想的弘扬是十分不利的。醉心于佛学知识的玄奘不愿看到将来佛学的没落，所以就下定决心要西去学习佛经的准确含义，并且希望通过自己的翻译能够得到更多的汉文佛经。
除此之外，在外游历多年的玄奘精通梵文，所以他所翻译的佛经比从前人们半知不解的翻译更为准确和浅显易懂。在他的努力下唐朝的佛教文化发展越来越兴盛。
玄奘在中国佛教史上有着重要的作用，他做出了怎样的贡献？
玄奘在中国佛教史上有着重要的作用，他做出了怎样的贡献？1.玄奘从长安旅行到印度。经过十几年的学习，他终于学到了更高深的佛学。更重要的是，他回到长安时，从佛教发源地印度带回了500多部经书。玄奘从西域带回大乘佛经，对于当时生活在底层的人们来说，无疑是一剂强心针，让人有了精神期待，为他们提供了宝贵的精神食粮。玄奘为了取经，不畏艰难，勇于克服困难的精神，成为我们今天的励志教科书，对我们民族精神的形成和提高有帮助。2.“玄奘西行”对中国佛教的意义，他是第一个西行到印度求法的中国僧人，在印度很多寺庙和僧人中辩论佛法，并得到了住在那烂陀寺的法师的指点。成为杰贤大师的弟子。玄奘西行是我们的僧人去佛教发源地学习的地方，鉴真杜东是我们的僧人教授日本佛教文化的地方。玄奘西行是为了学生学习，鉴真杜东是为了教师出行教学。这两者对中国佛教都具有重要的历史意义。3.玄奘出家后潜心修行佛法，很快精通《大涅槃经》，修大乘等重要佛经。然而隋朝末年，天下大乱，尤其是隋朝东都洛阳。玄奘为了躲避战乱和深造，离开了洛阳，去了著名的寺庙学佛。直到唐朝贞观元年(公元627年)才来到长安。玄奘向法院申请去天竺。但在唐代，道教被视为国教，佛教相对被忽视。当时唐人出国审批非常严格，所以玄奘的申请被法院驳回，但是玄奘并没有放弃。4.唐太宗李世民也对玄奘大加赞赏，给予他各种礼遇，并让他把自己在西域的经历全部记录下来。一年后，玄奘在弟子辩机的帮助下完成了不朽之作《大唐西域记》。这本书记录了玄奘西行途中各国的风土人情、地形地貌、气候物产等信息，是后人研究当时中亚和印度历史的宝贵资料。后世很多称玄奘唐三藏。其实“三藏”是佛教经典的总称，包括经集、法集、论集。称玄奘唐三藏是指他精通各种佛教经典，表达了人们对玄奘的尊重和敬意。
