夫唯不争,故天下莫能与之争什么意思？
“夫唯不争，故天下莫能与之争”意思是只有那些不与人相争的人才能在世间得到真正的尊重和成就，因为他们能够以谦虚、平和、和善的态度去待人处事，避免了无谓的争斗和矛盾。【出处】这句话出自于《道德经·第二十二章》。 【原文节选】不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 【译文】不自我炫耀，所以更加显眼；不自命不凡，所以更加引人注目；不自夸口，所以有所成就；不自高自大，所以受人尊敬；只有不与他人争斗的人，才能获得天下无敌的地位。 【赏析】这段文字告诫人们不要过于争强好胜，而是应该保持谦逊，不要自我炫耀，不自命不凡，不夸耀自己的能力。只有不与他人争斗的人，才能获得无敌的地位，因为这样的人不会被局限于狭隘的个人利益，而是以整个世界的利益为重，从而成就更为伟大。这个道理也可以用来引导人们的行为，让人们更加谦虚、懂得尊重他人，以达到更好的结果。【创作背景】《道德经》是中国先秦时期的一部重要哲学著作，由老子所著，是中国道家学派的经典之一。在当时的社会背景下，许多人争斗激烈，所以老子在《道德经》中强调了不争的美德，以此来引导人们的行为，让人们更加和谐地相处。 【注释】夫唯不争：只有不与他人争斗的人。明：有所发光，容易被人所看见。彰：显扬，引人注目。伐：夸口，自吹自擂。矜：高傲自大。【生活启示】"夫唯不争，故天下莫能与之争"这句话告诉我们，如果我们能够保持不争的态度，那么我们就能够在生活中更加从容、自在地面对各种挑战和困难。在我个人的经验中，我曾经因为过于争强好胜而遭受到挫折和失败，但是当我学会了放下一些固执的想法和争夺胜利的欲望后，我变得更加轻松自在，也更容易获得别人的认可和尊重。在现实生活中，我们时常会遇到各种各样的困难和挑战，例如工作竞争、人际关系等等，如果我们过于争强好胜，总想着要在竞争中获得胜利，往往容易失去自己的底线和忘记自己真正的目标，这样只会让我们陷入无尽的争斗之中，最终得不到真正的满足和成就感。相反，如果我们能够保持不争的态度，就能够更好地保持自己的内心平静，思考更明确地解决问题的方法和方向，从而取得更好的成果。同时，不争的态度也可以让我们更容易获得别人的信任和支持，因为人们更愿意与那些宽容、谦虚、不争的人相处和合作，这样的人往往能够在团队中发挥更好的作用，并取得更好的成绩。总之，夫唯不争，故天下莫能与之争这句话，提醒我们保持一颗平和的心态，不争不抢，不急不躁，这样才能在生活中更好地体验平静和幸福，也更容易获得成功和成就。
夫唯不争故天下莫能与之争什么意思呢？
“夫唯不争，故天下莫能与之争”意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。夫：句首语气词，表示发议论。唯：副词，解释为“唯有，只有”的意思。不争 在 《老子》 中共出现 8 次, 分布在 7 章之中, 其中第八章出现 2 次。按 《老子》 通行本的章次逐一作简要分析。不争，是老子对君王的告诫。夫唯不争，故天下莫能与之争这句话出自于老子李耳的《道德经》。《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。扩展资料原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之，希言自然。译文：树木长得卷曲不合规矩反而会免除先伐之祸，屈就反而伸展，低洼反而充盈，破旧反而生新，少取反而多得，贪多反而迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。正因为不和世人相争，所以没有谁能与他相争。古人所说“曲则全”的道理，怎能只是一句空话呢？对于辩证法对立统一规律，只能诚心诚意去遵循。这就是人们常说的自然之道。
“夫唯不争”是什么意思?
夫唯不争，故天下莫能与之争”可译为：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。该语句出自老子的《道德经》。原文“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”译文不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重。只有提升自我修养不与他人争一时之长短，世界上就没有人能够和己相争。这句话可称为老子的名言，一直流传至今，有较深的思想蕴涵。老子通过大江大海能容纳百川的道理，阐明了若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。扩展资料老子思想主张“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。参考资料：百度百科-《道德经》
夫唯不争，故无尤。的意思是什么？
【意思】因为与万物无争，所以才没有过失。尤：过失。【出自】《诸子喻山水》先秦：先秦诸子【节选】上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章【赏析】1 把水视为“道”之化身，歌颂水“善利万物而不争”，默默奉献的精神。2 从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。3 从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度，揭示水性的两重性，并从“弱之胜强，柔之胜刚”的角度，表达老聃为政“贵柔”的主张。
夫唯不争,故天下莫能与之争什么意思
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是不与人争长斗短，所以天下没有人能同他争斗。出自春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作《道德经·第二十二章》。
原文：“夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。”
翻译：正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
创作背景：
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，分上下两篇，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，它是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，也是道家哲学思想的重要来源。
作者介绍：
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
夫唯弗居,是以不去的意思
功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。一、出自：战国老子《道德经》第二章：是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。二、译文：所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教导。让万物兴起而不加干涉；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。 老子的思想主张： 老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。 老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。
夫惟弗居，是以不去。是什么意思？
夫唯弗居，是以弗去。——夫唯弗居，是以弗去。正因为不居功，就无所谓失去。大概只有真的圣人才可如此顺其自然、清心寡欲、与世无争啊！我绝非圣人，更无以成为圣人，在这个时代的我们，只有去不断地、不断地奋战着，争夺着！（翻译：天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化；听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。注：无为，顺应自然，不加干涉，不必管束，任凭人们去干事。）
夫为弗居，是以不去
“夫为弗居，是以不去”出自《道德经》第二章，是其章核心是“弗居”。
我们都知道“美”是因为有“恶”的存在而比较而来的，都知道“善”是因为由“不善”比较而来的，所以“有无相生”“难易相成”“长短相形”“高下相倾”“音声相和”“前后相随”，我们观念里的一切都是相互比较而来的，所以一切都是变化的，随着你的参照而变化，没有什么事固定不变的。
价值观没有绝对的标准，是不断变化的，我们应该保持什么样的思维？
“处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
我们现在大多接受了西方式的教育方式，但是西方的文化和知识体系里面，核心是科学、“自己”和宗教。而中国文化的核心是“道”，对于“自己”很多的是与道合一。
而我更致力于用用“道”去解读这个世界。
“夫唯不争，故无尤”是什么意思？
“夫唯不争，故无尤”的意思是正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。这句话出自春秋时期老子的《道德经》第八章第一句。原文：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。译文：最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。 扩展资料：《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
