《陈涉世家》“为天下唱”中“为”读音
wèi介词，向为天下唱，宜多应者翻译：向天下人倡导，应该有很多响应的人。《陈涉世家》出自司马迁《史记》卷五十八、世家第十九，是记秦末农民起义的领袖陈涉、吴广的传记。文中真实、具体、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎! ”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。
为天下唱得为是什么意思,为天下唱的意思
1.意思就是向天下发出号召。
2. 出处:《史记．陈涉世家》距今两千二百多年前，农民起义领袖陈涉的质问之声石破天惊：“王侯将相宁有种乎！”这是朴素的觉醒！陈涉正是怀着这种“鸿鹄之志”带领农民揭竿而起，揭开了反抗秦王朝残暴统治的序幕。
3. 《太史公书》，后世通称《史记》，是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的中国一本纪传体通史。
4.《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，和后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
5. 《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。
6.《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
7.其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
8.同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
为天下唱是为的意思 为天下唱是为是什么意思
1、意思就是向天下发出号召。
2、出处:《史记．陈涉世家》距今两千二百多年前，农民起义领袖陈涉的质问之声石破天惊：“王侯将相宁有种乎！”这是朴素的觉醒！陈涉正是怀着这种“鸿鹄之志”带领农民揭竿而起，揭开了反抗秦王朝残暴统治的序幕。
3、《太史公书》，后世通称《史记》，是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的中国一本纪传体通史。《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
4、《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
为天下唱的唱意思是什么,为天下唱的为是什么
1.为天下唱的唱释义： 通“倡”，倡导。
2. 出处:《史记．陈涉世家》距今两千二百多年前，农民起义领袖陈涉的质问之声石破天惊：“王侯将相宁有种乎！”这是朴素的觉醒！陈涉正是怀着这种“鸿鹄之志”带领农民揭竿而起，揭开了反抗秦王朝残暴统治的序幕。
3. 《太史公书》，后世通称《史记》，是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的中国一本纪传体通史。
4.《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，和后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
为天下唱的唱意思 为天下唱的出处
1、为天下唱的唱释义： 通“倡”，倡导。
2、出处:《史记．陈涉世家》距今两千二百多年前，农民起义领袖陈涉的质问之声石破天惊：“王侯将相宁有种乎！”这是朴素的觉醒！陈涉正是怀着这种“鸿鹄之志”带领农民揭竿而起，揭开了反抗秦王朝残暴统治的序幕。
3、《太史公书》，后世通称《史记》，是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的中国一本纪传体通史。《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
今诚以吾众诈知称公子扶苏、项燕的意思是什么
陈胜曰：“天下苦秦久矣.吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏.扶苏以数谏故,上使外将兵.今或闻无罪,二世杀之.百姓多闻其贤,未知其死也.项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之.或以为死,或以为亡.今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者.”
上文意思就是扶苏和项燕是信义著于天下的贤公子和名将,这句的意思是“现在如果我们这些人假托公子扶苏和项燕（的名义）”,为天下倡导（反秦）,应该有很多响应的人.
其中字词：
诚：如果、果真
今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕的以是什么意思
1、释义
以：把的意思。全句意思是“现在如果我们这些人假托公子扶苏和项燕(的名义)”。
2、出处
《史记》中的《陈涉世家》。
3、原文简介
《陈涉世家》为司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。公元前209年，以陈胜、吴广为首的戍卒九百人在大泽乡（今安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，揭开了反对秦王朝残暴统治的序幕。此文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替。文章记述了起义军的浩大声势，肯定了陈胜在反对秦王朝统治斗争中的功绩。同时，作者司马迁也论述了陈胜起义最终失败的原因：起义领袖缺乏指挥全局的能力、自身蜕化、用人不当，导致起义军作战失利，内部离心离德。陈胜、吴广都死于自己的随从或部下之手，其结局具有深刻的悲剧意义。
陈涉世家字词解释，等下加分
尝：曾经。 佣耕：被雇佣去给人耕地。佣，受人雇佣的人。
辍：停止。 之：去、往。
怅：失望。
苟：如果。
无：不会。
若：你。
太息：长叹。
燕雀：泛指小鸟。这里比喻见识短浅的人。鸿：大雁。 鸿鹄：天鹅。这里用“鸿鹄”比喻志向远大的人。
发闾左：征调贫民百姓。闾左，秦时贵右贱左，富者居住在闾右，贫者居在闾左。闾，里巷的大门。适（zhé）：同“谪”，被流放或贬职。
谪戍：被强迫去戍边。
屯：驻扎。
皆次当行（háng）：按照征发的编排次序，都应当前往。 次，编次。
会：适逢，恰巧遇到。度（duó）：估计。 失期：误期，过了期限。
亡：逃亡。
举大计：发动大事。指起义。 举，发动。
等死：同样是死。
死国：为国家大事而死。死：为.......而死。）这里的“死”是“死国可乎”中的“死”
苦秦：即“苦于秦”，苦于秦朝的统治。苦：以......为苦。
少子：小儿子。秦二世胡亥是秦始皇的第十八子。
立：立为皇帝。
数（shuò)谏：屡次进谏。 故：缘故。
上：皇上，指秦始皇。将（jiàng)兵：统率军队。指扶苏奉秦始皇之命和蒙恬领兵北防匈奴。
或闻：有人听说。
公元前210年秦始皇东巡病死于沙丘（今河北巨鹿），胡亥勾宦官赵高、丞相李斯伪造遗诏，逼扶苏自杀。事详卷六《秦始皇本纪》。
怜:爱戴。
诚：果真。 诈：假。
唱：同“倡”，首发、倡导。
宜：应该。
然：对的。
行卜：去占卦。
指意：指，通“旨”，意图。
这句的意思是说，然而你们向鬼神问吉凶吧。
威众：威服众人。
书：写。
罾（zēng）：鱼网。这里是用鱼网捕的意思。
固：本来。
以：同“已”，已经的意思。怪：以......为怪，对......感到奇怪。
间：这里指暗中。之：去、往 次所：行军时临时驻扎的地方。 丛祠：树木隐蔽的庙。间令：暗使
篝火：用竹笼罩着火，冒充鬼火。篝，竹笼。这里作动词用。
狐鸣：指学着狐狸叫。
旦日：第二天。
往往：到处。语：议论。
指目：用手指指，用眼睛看
目：打量、看着（这里是名词作动词）
素：一向、向来。为用：即“为其所用”的省略。亡：逃跑
忿恚（huì）使......恼怒。忿：忿怒。恚：恼怒。
笞： 用鞭、杖或竹板打。
剑挺：剑拔出鞘。挺，拔。而：表修饰。佐：协助。并：一齐
借第令:借：即使。第：仅仅。令：使。
毋：不。
而：表转折，但。固：本来。 十六七：十个中有六七个。
已：止。
宁：难道。 种：这里是“祖传”的意思。
民欲：人民的愿望。
袒（tǎn，坦）右：解衣露出右臂，做为起义的标志。
盟：指宣誓立约。
为：筑。 而：表顺接。
下：攻下、攻克。徇： 攻占（土地）
比：等到。
乘：辆。古时一车四马叫做“乘”。骑：一人一马。独：只有
会：集会。 计事：议事。会计：集会商议。
身被（pī）坚执锐：亲自穿着坚固的铠甲，手执锐利的武器。被，同“披”。
无道：指不义的暴君。
社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。以古代国君都祭祀土地神和谷神，后来社稷就用做国家的代称。
刑：惩罚。
【重点字词】
通假字
1、发闾左适戍渔阳 适通“谪”，被罚流放
2、为天下唱 唱通“倡”，倡导
3、固以怪之矣 以通“已”，已经
4、苟富贵，无相忘 无通“毋”，不要
古今异义词
1、或以为死，或以为亡 或：古义：有的人 今义：或者，也许 亡： 古意：逃跑 今意：死亡
2、号令召三老、豪杰与皆来会计事 豪杰：古义：有声望和有地位的 今义：才能出众的人
会计：古义：聚会商议 今义：管理财务计算的人
3、旦日，卒中往往语 往往：古义：处处 今义：常常
词类活用
1、大楚兴，陈胜王 王：名词用作动词，称王，为王
2、天下苦秦久矣 苦：形容词意动用法，以……为苦
3、尉果笞广 笞：用鞭、杖打。
4、皆指目陈胜 目：名词用作动词，用眼睛看
5、夜篝火 夜：名词用作状语，在夜间 篝火：名词用作动词，燃起篝火
6、置人所罾鱼腹中 罾：名词用作动词，本义为捕鱼用的网，这里是“捕捞”的意思，与“所”一起作“鱼”的定语
7、将军身被坚执锐 坚：形容词用作名词，坚硬的铠甲
锐：形容词用作名词，锐利的武器
8、忿恚尉 忿恚：形容词的使动用法，使……恼怒
“为天下唱，宜多应者”与孟子的哪一句话观点相似
用孟子话说“为天下唱，宜多应者”是：得道者多助，失道者寡助。
“为天下唱，宜多应者”出处:《史记．陈涉世家》，翻译:向天下人倡导,应该有很多响应的人。
“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。
以下为两句各自出处：
第一，为天下唱，宜多应者。：项燕为楚将，数（shuò）有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
出自司马迁《史记》中的《陈涉世家》。
第二，得道多助，失道寡助：
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
孟子，名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙伋的再传弟子。是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家、文学家。人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟"。他继承孔，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
《陈涉世家》“为天下唱”中“为”读音是？
“为天下唱”中“为”读音是wèi，介词，向为天下唱。翻译:向天下人倡导,应该有很多响应的人。为，读作wéi或者wèi，最早见于图形文字，其本义实为役象以助劳，引申为做、干，又引申指种植、建造、制作、充当、掌管、当作等，又虚化为介词，引出动作行为的主动者，表被动，相当于被、比 。扩展资料：“为”的构形，原是以手控象。但是古代有些学者认为，“象”是“母猴”，“手”是“猴爪”，“母猴”本身是不可能产生“为”字的种种虚实词义的。而且，“为”的小篆承袭的是春秋、战国秦文字的写法，较之战国时代的六国古文变化还算小的。六国“为”字常常简化得只剩一只手和一颗不像象头的象头，无从见其本义。故不足为训。参考资料来源：百度百科-为
