有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
有精神和品德而没有外在的修为,那么外在的修为是可以求到而学成的.只有外在的修为而没有内在的精神和品德,那么只能停止在外在的修为.
也就是说道是内心的境界如禅,术为外在的修为如武学.道是术的基础,术是道的表现.有道才能成更高的术,有术无道只能是普通的人.
精神,品德就是道,道法自然即是道应该合乎于人理,天理.
PS：原文出自老子《道德经》中。
有道无术,术尚可求,有术无道,止于术.神即道,道法自然,如来!
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神即道道法自然如来 这句话什么意思?
神即道，道法自然，如来。这是全剧比较经典的一句台词，也是最后说服王明阳招供的重要论据，并让王明阳佩服的一句话。按照电视剧天道的说法是：一句话把基督、道家和佛教的精义都概括了。注意理清了剧中的人物和事件关系，最后再来解读下，真正引导王明阳临时前，选择追求人性真善美的一句话：神即道，道法自然，如来。神是基督教用语，也就是追求的最高境界。讲的是，哪怕普通人无法成神，死后也要追求让灵魂进入神居住的天堂。也就是我们经常听到的上天堂和下地狱的来由。通俗地讲，神脱离宗教性质，所代表的意思就是很厉害，顶尖的存在，比如大家经常听到的：神话、大神、神奇这类的词语。
天道道法自然如来后面是什么
“神即道，道法自然，如来。”这是《天道》中的一句台词，作者用它把基督、道家、佛学的核心义理进行了融合。神，在这里不是指至高无上、全知全能、创造万物的有神论之上帝，因为那只是方便说，不是基督教的真正内涵。创造万物的神是什么？是道；道是什么？是自然法则；《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道，即天、地、人、万物之运行规律。规律者，即事物之间的联系和发展趋势，也称为因缘；事物生灭皆有其规律，对应佛家之宗旨“缘起性空”。万物皆因缘和合而生灭，是谓缘起；因缘生灭，故自性空。世间万法，性空即缘起，缘起即性空，不生亦不灭，不常亦不断，不来亦不去，不一亦不异，如其本来空性；《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”然而，从究竟说，“神即道，道法自然，如来” 这句话，其实远非一个“规律”可以概括的。作者在书中多处把道解释为规律，可能是故意用的断章取义手法来突出主旨，如论语中 “吾道一以贯之” 、“诗三百，一言以蔽之”都是这种手法。从道家思想而言，并非有一客观存在的自然法则或者规律来创造、驱动物理世界的万物，而是万物自作自化，道与万物是不一不异的，一体两面，道生万物，万物生道。道是外境一切事物的相互联系，相互作用。可以在某些程度上称为规律，但和人认识的规律不同，这是脱离了人的知见之外的客观事物的联系，是一切自然现象、法则的合集。人只是其子集，人的认知有其局限性，故永远也无法完全认识和描述它，只能在已知范围内无限接近。道教修道，只是讲究修炼内境与外境重合的神通，以及延年益寿的方法，还在生死、境界上打转。
神是道,道法自然,如来是什么意思
神就是道，道就是神，听任万物自然而然的发展，如来”就是佛，佛就是如来，就是日常生活中讲的“如来佛”。神是自然宗教观念之一，是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者。不受自然规律限制，主宰物质世界。宗教是相似的，都是人信仰的寄托。而说到“道”就不能不提中国的“神”了。中国的神仙是大道衍生的，以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。道散则为气，聚则为神，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。“神即道”，就是在说两者并没有什么区别，殊途同道。世间本没有一神作为一个客观实体存在。神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。而参透并应用利用规律必然可以看到一个行为背后导致的连锁反应，悲欢离合，嬉笑怒骂。你即便出发点是善意的也可能造成流血牺牲，因此，人需要的是“觉悟”。当你看破表象，智升“觉悟”时，你就不会因事物的表象而拧巴，会获得“大自在”。通过这种智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来。
神即道，道法自然，如来是什么意思？
神即道，就是神和大道是一样的，没有区别。神就是道，道就是神。
道法自然，是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。故：道法自然，意思是大道产生于自然。
如来：佛教里说的佛。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。
在这里说的并不是佛，应该是对道的一种解释。道源于自然，道是一种自然中产生的一种最本质的规律。
所以，神即道,道法自然,如来。神就是大道，道是大自然中产生的一种最本质的规律。
