新闻调查《陇东婚事》今晚我看了这个节目，触动很大，这个地方彩礼还是少的，我们这个地方12万8千8
这个就算国家决定也没用，因为钱不是最主要的原因，而是重男轻女的思想导致大部分女孩都被扼杀了。这些当年手上沾血的人也许想象不到，他们的愚昧行为导致了现在当地男女比例达到3:1的可怕后果。
既然女孩子少了 ，按照物以稀为贵的市场规律，自然会出现彩礼钱水涨船高的恶果。如果国家规定不允许送彩礼制度，说不定当地的男方家庭还有很多不肯呢！因为他们只有靠自己彩礼高才能“买”到媳妇。不让送彩礼了，不是更没有希望了。
最重要的是应该好好煞一煞当地重男轻女，扼杀女婴的风气。不然就像治理雾霾不去治理排污重工企业，而避重就轻地不准老百姓作熏肠一样。根本不能解决当地的问题。
不过，就我个人来说，也许就应该让当地那些当年手上沾血，现在儿子娶不上媳妇，被骗钱、被骗婚的人充分认识到当年自己的过错在哪里，才能避免一错再错。如果政府不能改变他们的愚昧思想，继续容许他们扼杀自己的孙女，那么这种现象只会越来越严重。
至于政府应该如何改变这些人的思想，当然存在各种各样的阻力问题。比如风俗啦、传统思想啦等等。重男轻女原本来源于对以农为生的人来说，男劳力是不可或缺。另一个是按照农村大部分的风俗来说，都是要养儿防老。但是现在的社会情况是，养儿不一定能防老。农村里有两三个儿子，但却没有儿子愿意养老的情况也比比皆是，很多家庭反倒是女儿在照顾父母。所以要改变这些人的思想，就我个人看来，需要更多对同样事情的披露和宣传，以及国家养老福利的真正落实吧。也是一项任重而道远的长期工作。
PS：不要把过错怪罪到计划生育上。看看电视里播出的那几家娶不上媳妇的哪几个不是2-3个儿子，跟计划生育有什么关系？若真的是计划生育抓到位了，后面两个儿子怎么冒出来的？男女失衡比率会到5:1吗？原因就是重男轻女，那些亲手扼杀女婴的人既然没有因为故意杀人而受到应有的惩罚，那就自食其果断子绝孙吧。也许这样的自食其果，会让一部分人明白重男轻女思想可能会带来的严重后果。
为什么甘肃庆阳农村彩礼这么高？当地经济怎么样？
为什么甘肃庆阳农村彩礼这么高？当地经济怎么样？彩礼之所以越来越高，是因为它受益于社会的发展，然后演变成一种恶性循环的癌症状态。在许多农村地区也是如此。起初，家里没有财富，但儿媳收取10万或20万元以上的费用并不罕见。此外，必须有一栋房子和一辆汽车。如果是一个家庭不富裕的农村孩子，那么这个年轻人刚刚出来工作。他在哪里能弄到这么多钱？他必须送订婚礼物才能买房买车。家庭不是富裕家庭。1、真的是因为这种恶俗在农村人和一些势利眼的人眼中继续蔓延，这些人变得极其可恶。我们总能听到自杀的消息，因为他的妻子拿不到彩礼。这已经是一个常见的情况。这些地方收取过高的订婚礼物，然后让更多的农村青年无法娶媳妇。当然，在城市里并不那么容易。毕竟，城市的压力也很大，不仅要买订婚礼物，还要买好房子和好车。2、所以现在婚姻不再只是两个人之间的婚姻。他们象征着这两个人的买卖。因此，婚姻已成为贫困地区年轻人的终身大事。为了去做儿媳，然后过着还债的生活，真的很难过。幸运的是，我们对彩礼并不那么挑剔。在我们的农村，只要我们能善待女性，无论彩礼多少，我们都可以多给18万，少给18万。3、订婚礼物价格高有三个原因。首先，农村女孩不愿意寻找农村对象，追求城市生活，有的甚至离家出走打工结婚。第二，经济落后。受传统观念和旧观念的影响，娶一个女人变成了卖一个女人。你们家的彩礼很高，我比你们家高。我有很强的比较意识。第三，男性多于女性，男女比例不平衡。有男孩的家庭更愿意支付更多的订婚礼物，而不是让他们的孩子单身。女性寻找伴侣的条件很苛刻，订婚礼物逐年增加。
庆阳彩礼是多少
这是我QQ空间里的一篇文章，可能对你有所帮助，请你参考！
《 彩礼的本意和多寡》
一、彩礼的本意：
结婚的时候 男方需要给女方礼金，多寡不一。其含义不一而论。早期，是定情礼物，手帕、贴身物件等表示两厢情愿、终身已定。进入私有制社会后，婚姻变成了买卖，彩礼变成了定金，女子变成了物资。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。解放后，婚姻法明文废止了买卖婚姻，但是有些地方，仍然延续下来，并且赋予了新的内容。即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要退还男方的，若男方反悔，则彩礼一般不退。彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况协商而定。
二、 彩礼多寡不一：也包括金银首饰、汽车、婚房等实物。
这与地域没有多大关系。城乡差别也不大。开始图个吉利
【百里桃一】，101元；大兴其道；接着越变越大，越攀越厉害。
【千里挑一】，1001元；
【万里挑一】，10001元；
【万紫千红】，万紫（50元）一万张，计50万，千红（百元）一千张，计10万；共计六十万。【一动一不动】，一动-----豪车，一不动------房产；
【三斤六两】，百元大钞上称称三斤六两。
三、天价彩礼是不是啃老、伤老？
现在的彩礼何止天价？何止是啃老？细算一下就知道，不说彩礼，就一套婚房（两室一厅80㎡）少说百万左右。就一般工人家庭需要多少年？女孩家也可以自己算算，自家现有多少存款？在说父母年纪越来越大，还要赡养爷爷奶奶，说句不好听的，砸碎骨头熬成油能卖几个钱？不是啃老而是嚼老。养儿防老从何谈起？！
四、振臂疾呼：
近年来，随着攀比现象的不断发酵，彩礼也在不顾一切的攀升！这也不单单怨女方，也在男方炫富，大搞排场，有的男的不争气，恐怕找不到媳妇，千方百计凑钱。但是，也有男方不花钱，真心相爱，因陋就简，喜事新办的。更有甚者，女方陪送豪车、婚房的！这就看是真爱？还是真爱钱！？呼吁全社会共同抵制这种【变相卖卖婚姻】的陋习！
陇东婚事为什么能轰动全国
因为视频里反映出国内广大农村光棍问题，收入低、彩礼高、女性少、男性多、一婚难求、相亲似买卖等社会问题现象，虽然节目里只介绍了陇东，但实际反映的是国内农村很多地方的婚姻现状，自然引起全国轰动。城市的大龄女性优质能干不肯向现实屈膝，村里的年轻姑娘身价不菲百里挑一，畸形的婚恋市场，畸形的社会结构和形态，即将或已经畸形的价值取向。国内男女比例失衡现象2000年出生的人口，男女比例大概为118.23，其中男生783万，女生662万，男生比女生多121万 。00后总人口大概1.46亿左右，其中男生比女生多将近1300万。其中，每一个年龄段男生大约比女生多100万左右 。2016年中国出生性别比为112.88，性别比连降8年，与正常值104－107有稍高的偏离。2018年1月，国家统计局发布数据显示，2017年年末中国大陆总人口139008万人，其中，男性人口71137万人，女性人口67871万人，虽然男性人口仍比女性人口多出3266万，但总人口性别比为104.81（以女性为100）至国际通行的的合理区间之内。
中国光棍有多少
5000万人。中国现在的光棍数量是越来越多了，保守估计，中国现在的男光棍、女光棍总数量超过了5000万人。由此可见，中国光棍的总数量占了中国14亿人口的1/28。光棍多最大的不好之处，就是影响社会稳定，这个是一定的。男光棍其本身一般都是游手好闲，好吃懒做，得过且过，不求上进。而且他们当中大多是打工者，没钱，没车，没房，没社会地位。这些男光棍一般都会对社会产生不良的情绪，怨声载道，认为自己成为光棍是社会的不公平。这样的情况时日一久，是很容易走上极端，比如自暴自弃、自寻短见、或者是报复社会。
中国有多少光棍
根据第七次人口普查数据，中国有3000万男光棍。第七次人口普查数据显示，在人口性别结构方面，目前中国性别比已严重失衡。1982年开始，出生人口性别比（女性=100）严重偏离103-107的正常水平，1990年超过110，2000年接近118，之后一度超过120，目前仍在110左右。00后男性比女性多近1300万，90后男性比女性多近900万。截至2015年，中国30岁及以上未婚男性超2000万、而同龄未婚女性仅约600万。预计到2040年，30岁及以上未婚男性将超4000万。“七普”数据将检验此前提出的“中国有3000万男光棍”预测。杨舸表示，“从性别比数据来看，中国的出生人口性别比一直偏高，此前积累的问题可能会在不久后发生”。中国3000万光棍怎么办造成中国光棍数量增加的原因有很多，其中包括现代社会的经济压力、高房价、教育程度提高、性别比例失衡等。尽管这些因素都对光棍现象有影响，但是改变这个现象的方法也有很多：1、首先，社会需要更多的理解和包容。虽然婚姻对于很多人来说是重要的，但是不结婚并不等于失败或不幸福。社会应该消除对单身人士的偏见和歧视，让他们能够自由地选择自己的生活方式。同时，婚姻也不应该被看作是男性必须追求的目标。男性应该被鼓励去追求自己的梦想和目标，而不是被社会和家庭的期望束缚。2、其次，政府和社会应该提供更多的支持和服务。政府可以通过各种方式支持单身人士，例如提供更多的住房、教育和就业机会等。此外，社会也应该为单身人士提供更多的社交和娱乐活动，让他们能够有机会认识新朋友，扩大社交圈子。3、教育也是重要的一环。教育应该强调性别平等和尊重个人选择。学校可以通过课程、活动和讲座等方式向学生传递这些价值观。同时，教育也可以帮助单身人士提升自己的社交能力和情感智商，让他们更加容易地与人交往和沟通。4、家庭也应该做出改变。父母和家人应该尊重儿女的选择，不要将他们的婚姻视为自己的荣誉和面子。同时，家庭也可以为单身人士提供更多的支持和鼓励，让他们感受到家庭的温暖和关爱。以上内容参考：中国新闻周刊-中国有3000万男光棍？第七次“人普”
求评剧《刘巧儿》中《自己找婆家》选段的唱词
原文：
巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎能嫁他呀。
我叫我的爹跟他把婚退呀，这一回我可要自己找婆家呀。
上一次劳模会上我爱上人一个呀，他的名字叫赵振华。
都选他做模范人人都把他夸呀，我对这个年轻的人印象非常大呀。
因此上我偷偷地就爱上他呀，但愿这个年轻的人哪他也把我爱呀。
过了门他劳动我生产又织布纺棉花，我们学文化他帮助我我帮助他。
争一对模范夫妻立业成家呀，来在了桥下边我用目观看哪。
河边的绿草配着大红花呀，河里的青蛙它呱呱呱地叫哇。
树上的鸟儿它是唧唧喳喳呀，我挎着小筐儿忙把桥上啊。【摘要】
求评剧《刘巧儿》中《自己找婆家》选段的唱词【提问】
原文：
巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎能嫁他呀。
我叫我的爹跟他把婚退呀，这一回我可要自己找婆家呀。
上一次劳模会上我爱上人一个呀，他的名字叫赵振华。
都选他做模范人人都把他夸呀，我对这个年轻的人印象非常大呀。
因此上我偷偷地就爱上他呀，但愿这个年轻的人哪他也把我爱呀。
过了门他劳动我生产又织布纺棉花，我们学文化他帮助我我帮助他。
争一对模范夫妻立业成家呀，来在了桥下边我用目观看哪。
河边的绿草配着大红花呀，河里的青蛙它呱呱呱地叫哇。
树上的鸟儿它是唧唧喳喳呀，我挎着小筐儿忙把桥上啊。【回答】
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求评剧《刘巧儿》中《自己找婆家》选段的唱词
评剧《刘巧儿》选段“自己找婆家” 新凤霞电影版
巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎能嫁他呀？
我的爹在区上已经把亲退呀，这一回我可要自己找婆家。
上一次劳模会上我爱上人一个呀，他的名字叫赵振华。
都选他做模范，人人都把他夸呀。
从那天看见他我心里就放不下呀，因此上我偷偷地就爱上他呀。
但盼这个年轻的人哪他也把我爱呀，
过了门，他劳动，我生产，又织布，纺棉花。
我们学文化，他帮助我，我帮助他， 争一对模范夫妻立业成家呀。
来在了桥下边我用目观看哪，河边的绿草配着大红花呀。
河里的青蛙它呱呱呱地叫哇，树上的鸟儿它是唧唧喳喳呀。
我挎着小筐儿忙把桥上啊，合作社交线再领棉花。
谈民间剪纸艺术的民俗文化
谈民间剪纸艺术的民俗文化
论文关键词：民俗 文化 剪纸 艺术
论文摘要：民间剪纸是中国古老的传统民间艺术，剪纸艺术的兴盛源自民间老百姓对美的追求，源于生活的需要。论述剪纸的民俗文化及其产生和根植于爱的审美活动，阐明剪纸的应用、造型观念和美学内涵，详尽分析剪纸艺术的符号及其作品的文化内涵。
剪纸艺术是中国群众性最广泛，地域最鲜明，历史文化内涵最丰富和最具代表性的民间艺术形态，大多是劳动人民为了满足自身精神生活的需求而进行的一种朴素的表意创造。剪纸存在于劳动人民生活、生产中，从而体现最基本的审美观念和精神品质，虽然它的材料——纸的发明只有两千年的历史，但它的文化内涵与艺术形态却是中华民族从原始社会到今天长达六七千年的历史文化积淀，它的价值也已经远远地超越了剪纸艺术本身，不仅美化生活、装点人生，在一年四季的各种节庆及人生礼仪中，负载着百姓对蓬勃生命的热烈寄托，已积淀成民族传统文化深厚的底蕴。
一、民俗文化的形象载体
民间剪纸是附和民间习俗必不可少的一项艺术活动，它的存在就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。《礼记·月令》中就有记载入冬以后要祭祖宗，还要祭祀门、户、溜、灶、行五位家神，这些灵位的装饰更新，正是后来门神、窗花、挂笺、顶棚花及灶台花的最早雏形。南朝梁人宗 懔 的《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头 鬓 ，又造华胜以相遗。”《东方朔传·岁时节》中说：天地初开、一日鸡、二日狗、三日猪、四日羊、五日马、七日人、八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”，是民间人际交往互相问候的节日，“人日”剪赠“华胜”，表示亲朋好友之间的祝福。据传，汉武帝对死去的李夫人思念不已，求方士招魂。等到晚上，汉武帝坐于床榻，方士制作出李夫人的剪影，并摇晃灯光，隔帐观之，尤如李夫人，这种剪纸招魂的习俗历久不衰，其意义已经扩展有了更多的含义。民俗内涵大致包括吉庆纳福，驱邪避灾，追求繁衍等意义。
（一）生命与繁衍的主题
生命与繁衍是宇宙万物一切生物的本能，生命意识与繁衍意识也是人类的基本文化意识。实际上繁衍意识也是生命意识，繁衍是生命的无限延续，要达到人类的永生，只有繁衍，即子孙延续，万世不殆。由原始社会文化到民间剪纸中，植物的观物取象表现在以多子的瓜果蔬菜象征繁衍人类万物的宇宙母体上，最早出现的葫芦、南瓜、葡萄、梨、白菜都是母体多子的繁衍符号。
阴阳相合是人类表现的繁衍造型观，阴阳相合化生万物，万物生生不息的中国本原哲学宇宙观。婚俗中寓意子孙繁衍的阴阳相交的“阴阳鱼”“鱼咬莲”“莲里生子”剪纸。鱼是多子象征的神 祗 动物，以鱼喻多子，以双鱼喻阴阳相交子孙繁衍。
“喜娃娃”被贴在陕北结婚洞房窑窗中心，抓髻娃娃双手抱双鱼的.大幅红、绿圆形团花，陕北叫“转花”，喻环天旋转生生不息，窑窗下部中央是三十六个格窗，中央四格贴上一个大幅的图腾动物剪纸或虎或羊或鹿，四角四格是角花，其他每个方格贴上“扣碗、对鱼、鱼戏莲、鱼唆莲、莲里生娃、老鼠吃南瓜、松鼠吃葡萄、猴石桃、兔吃白菜、金鸡探莲花等五颜六色的窗花剪纸，组成斗方形态的”三十六格窗云子，在这里以老鼠、松鼠、兔儿、金鸡喻男性；以莲花、南瓜、葡萄、白菜、桃喻女子；以动物与植物的合一，喻男女相交多子。
（二）自然物象、神灵的崇拜
在宗教领域中发生了自然崇拜和关于人格化的神圣以及关于人主宰的模糊概念。因此我们一方面必须清醒地认识到原始人类中包含着大量的愚昧观念和迷信行为；另一方面，要明确地认识研究原始宗教的意义，人类从诞生以来的数十万年就是这样幻想，错觉的方式逐步探求人类的真理，在人类认知的早期观念对各民族的文化传统，艺术特色的形成和发展起到先入为主的决定性作用。在进入现代科学文明时代，自然崇拜和神话繁衍作为民俗精神的结晶，在民俗文化中依然代代相传延续着守护神的职能。
在民间传统性祭祀活动中，所信奉的神仙有不少是自然神，如天、地、日、月、山、河、湖、海、风、雨、雷、电诸神等等，这显然是原始人在“万物有灵”观念支配下的自然崇拜的继续。这些神仙在民间剪纸中具有生动的拟人化形象。雷公是鹰嘴人面、鹰爪人身的形象，示其像鹰一样在天上飞翔的意义。
二、体现在民俗文化的功用
民间剪纸扎根民众之间，与人民生活紧密关联，为千家万户增色添彩。在旧时的农村里，它的用途是很广泛的，岁时节令、居住、服饰、婚丧、寿诞等都在剪纸中得到了反映。
（一）岁时节令、居住环境的装饰
正月初一每家挂春联，贴窗花，一派欣欣向荣的景象并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。正月十五闹花灯，在灯上要贴剪纸，更加绚丽引人。如“凤戏牡丹鹿头花”有富贵吉祥之意。
窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活，而且寄托着人们对生活理想的追求与渴望，常以“吉祥喜庆”“丰年求祥”“五谷丰登”“连年有余”等为主体，也有故事、人物、戏曲、习俗等。
（二）婚丧寿辰时的礼花
婚俗活动自古以来是特别受到人们重视的人生礼仪活动，喜花剪纸是随着中国婚俗逐步完善而出现的结婚用品，流传在全国各地。剪纸的内容都大同小异，都有寓意吉祥，烘托气氛的载体。如双喜字贴于新房的墙上、柜子、盒子上，在西北地区“贴有蛇盘兔、扣碗”等寓意的剪纸，表现了男女恩爱、幸福吉祥。在寿礼上的剪纸常为“鹿鹤同春”“八仙祝寿”“鱼龙变化”“福寿无边”，都以金纸或红纸剪成。
（三）宗教信仰活动的应用
这类剪纸作品是民间为了表达主观意愿，抵御自然灾害，满足自己理想的精神需求所创作的，体现对神灵的崇拜，同时也附有一些迷信的色彩。但反映着当时人们那种质朴的民俗情感，为了摆脱苦难企图以自己的主观意念来抗拒自然危害。如供品上摆衬纸，庙里神龛上张挂剪纸，以求娱神赐福。常见的有财神爷、灶王爷，还有一些像狮、虎、牛、鸡、瓜子娃娃、葫芦以求平安、辟邪消灾、灭患的。还有为了求雨剪一些“小龙入水”，求晴的“扫天婆”解脱已发生的灾难。气候无常，雨多了天 涝 ，就用黄裱纸剪个“扫天媳妇”，“扫天媳妇真不瓤，手拿扫帚扫天忙，黑云疙瘩都扫净，雨过天晴太阳出。”
（四）服饰佩带习俗
这类剪纸，民间妇女称为“刺绣花”，即用于刺绣装饰底样。实用性很强，有鞋花、枕头花、衣袖花、肚兜花、烟袋花等，是剪纸在服饰上的运用。各民族的服饰、刺绣、剪纸都以民族地区所崇拜的动物或植物为主要内容，形成了各自的地方风格。
（五）纯观赏性的剪纸
它是在窗花的基础上发展而形成的观赏性剪纸。这种剪纸具有较单纯的审美价值。做工精湛，风格高雅，经过装裱或装框放于室内观赏。它的形式与窗花关系密切，虽然不承担窗花的民俗作用。但是精湛的技艺与完美的形式又对窗花挂笺、炕围花等实用剪纸产生了重要的影响，促进了窗花创作的提高与深入。
三、民间剪纸中的审美特色
民间剪纸在完成一定的民俗作用之外，又极力显示超越自身民族背景的独立性，即美的特性。一张剪纸无论它用于何种场合，在创作的过程中必然灌注着审美感情。只要人们以美的标准肯定它，它也就有了存在过程的审美价值。当然，民间剪纸的这种艺术形式独立性，并不是对于民俗限定的脱离，而是充分驾驭民俗形式的随心所欲，因而其存在的价值也超越了陪衬民俗的行为目的。
美，直接起源于功能之中，在中国“美”和“好”是不可分离的，民间剪纸艺术追求更是审美标准和功用标准直接联系在一起的。体现在民俗剪纸的审美价值是值得我们去研究的。
对于民间剪纸艺术还有很多值得我们去挖掘的地方，返璞归真的独特艺术魅力是需要我们传承的。随着现代社会的发展，传统的民俗文化已经发生了变化，也会适应社会的发展。有人曾经说民族的才是世界的，才是有生命力的。由此可见那些古老的传统艺术尤其珍贵。
参考文献：
[1]党春直.中原民间工艺美术.河南人民出版社.
[2]吕胜中.中国民间剪纸(上).湖南美术出版社.
[3]孙二林.民间剪纸.今盾出版社.
[4]陈竟.中国民间剪纸艺术研究.北京工艺美术出版社.
[5]费孝通.中国文化与全球化人文讲谈录.江苏教育出版社.
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王猛是一个什么样的人，王猛是一个怎样的人
王猛是十六国时期著名军事家，他曾帮助宣昭帝苻坚统一北方，因为他是前秦丞相，所以也被后人称为“功盖诸葛第一人”。王猛出身于贫寒之家，但年少勤奋好学，而且善于兵法，此后被苻坚发现并且重用。王猛在前秦任职期间，无论是对内还是对外都做出了巨大贡献。不过王猛晚年却过得不是很如意，这次就为大家介绍下王猛这个人物，看看他究竟是个怎样的人，一起来了解下吧。 “我说你写吧。”宰相王猛说。 史官铺宣纸，持细笔，屏息以待。 史官奉召修当朝史，编录宰相传记。 “我家在北海剧县(山东寿光纪台镇)，属后赵领地。” 永嘉之乱后，鲜卑、羌、匈奴、袛少数民族入侵中原，深眼窝高鼻梁的胡人涌入关内，杀戮汉人，折辱斯文，中原士族已是十室九空。 后赵国君石虎嗜杀好战，全国丁壮都需服役，百姓每5人出1辆马车、2头牛、谷物50斛充军饷。宫里圈地作为捕猎场，纵野兽食人。山东连年大旱，老乡们实在活不下去了，趁着后赵、后汉争夺青州，全村、全郡人往西南逃去，王猛家一直逃到了魏郡。 一路上，尸骸路边无人收，抬眼全是吊死人。 人间已成地狱，家国只在梦里。 15岁那年，为吃上饭，王猛到集市卖畚(寿光话叫岔子，收垃圾用)。 “多少文?”买家掰弄着藤畚。 “一文。” “家在嵩山，若帮忙送回，当几倍以酬。” 嵩山深处，王猛跟到了一户隐居人家里，一位须发皆白的老者迎出。 老者仔细端看了王猛的长相，突然深鞠一躬。 “以后使天下安者，当为王公!”取十倍之酬给他。 史官埋头疾书。 “我自知志向不同，从不与同郡人玩耍，每日苦读，愿得明主辅之，天下太平，能回乡祭扫，余愿已足。” 19岁那年，终于盼来了桓温北伐，父老们夹道送肉送酒，人人热泪盈眶，“不想有生得见官军!” 不论房子被烧成啥样，不论土地被糟蹋成啥样，只要能赶走胡虏，就可以回家了。 于是王猛跑到西晋军营，向桓温毛遂自荐，想用张良计、诸葛谋，灭前燕、去后赵，驱前代.....收复故土。 侍婢柔柔的抹去桓温的汗渍，盈盈的为大将军扑粉匀面。做完这一切，桓温才慢慢扬起面，对王猛说了几句赞许的话，并随口赏了个随军的差事。 鬼知道他刚才到底在没在听王猛说话。反正王猛很快就知道了，桓温不是来收复失地的，大军不会再前进一步了。 史官停笔，待王猛抹去眼泪，再继续。 26岁那年冬夜，第一次见苻坚，在长安东海王府里，苻坚亲自掌灯引路，殷勤抹去凳上灰尘，问：“先生有何教我?” “我俩一见如故，不谋而合，就像两块不同的牌子，上面刻着相同的字体。” 王猛认定了苻坚是可以倾心辅佐的圣明君主。 若前秦能统一北方，与东晋隔淮水而治，百姓就能安居，不再流离。 “天王信任我，命我整顿国家法纪。” 法纪不明，则诸令不行。 “圣贤们都说，宰宁国以礼，治乱邦以法，乱世需用重典。” 史官偷眼看见，王猛右脸一扯，浮出冷笑。 他曾当众鞭死奸吏，也曾处死太后唯一的弟弟，从长安到诸郡县，派干吏监察百官，整肃风气。 “勋贵们嫉妒天王对我的信任，也嫉恨我手无军功，却掌实权，处处掣肘，处处挑衅。于是，我和天王做了一个局。” 史官战战不敢抬头。 那一天，老将樊世站在巨大的日晷下，老鸹嘶哑着扇过头顶，莲纹瓦当下吊着一只桃红色肚子的黄蜘蛛，极慢的收网。 昨日未央殿议事，他又被王猛触怒，当着苻坚和群臣高喊：“老子们和先帝打下江山，种好了庄稼，你却拣了现成，哪天看我不割下你的头，挂到城门上去。” 群臣暗自称心。 王猛慢慢将手拢进窄袖里，端拱着开口：“我不仅要你种庄稼，还要你喂呢。” 樊世挥拳被侍卫拉开，苻坚脸色非常难看。 樊世想着，今日议事，莫非是大王要让王猛小儿陪不是? 进入议事厅，苻坚和王猛却开始热烈讨论顺阳公主和杨璧的婚事，而杨璧早已与樊世女儿订了婚。 黄蜘蛛开始享用猎物。 被冷落在一旁的樊世哪经受得了如此的羞辱，站起来大骂王猛，并撸袖上前与苻坚理论。 苻坚一声断喝，左右瞬间扑上，将樊世拖到西边马棚里，斩了。 此后，苻坚又接连杀贵戚豪强二十多人。 于是百僚震肃，豪右屏息，风化大行。 苻坚头次感受到天子是如此尊贵。 “大臣们见到我，再不敢抬头。” 史官诺诺。 放手推行新政吧! 前秦传檄天下： 写着“大禹出于西戎，文王生于东夷”，古代圣贤就是夷族帝王。 写着“有德者为王，古之常有”，劝导北方士子们，不要有华、夷之分了。 接着奉儒学为宗，苻坚领群臣祭孔子先师。 孝悌的、品行好的，政府表彰; 薪金、宫里用度，全部减半; 朝廷设太学培养人才，用九品官人制选干吏，修水利灌良田，免租邑与民休息。 短短六、七年时间，国库充盈，关陇清晏，百姓丰乐，前秦强大起来了。 那些无人掩埋的尸骨，那些吊死的鬼影潼潼，再不会入梦了。 44岁时，帝国开始扩张，灭了前燕，取了仇池，占了东晋梁、益二州，然后是前凉和代，整个北方都是前秦领土。 朝廷下旨，迁陈留、东阿一万户充实青州，迁关中以及诸杂夷十万户到关中，把乌丸杂类安置在北地，把丁零翟斌安置在新安，允许那些因战乱漂泊流离的人，回归故土。 这些饱经苦难的人们，那些被迫离乡的父老们，能回家了。 斜阳不断舔着王猛的脸，明亮不定。 “那时候魏文侯和李克说了什么?”王猛突然问。 史官慌忙停笔，“吴国为什么灭亡?李克说是因为打仗总赢。” 一滴墨点甩到了宣纸上，丑丑的。 “经常打仗，百姓就会疲累，经常赢，君王就会骄傲。”王猛皱着眉。 “《尚书》云：为山九仞，功亏一篑，行百里者半九十，就是这个道理。” 史官沿着王猛阴郁眼神，看到桌上的谏章。 不知何时起，每降一国，苻坚令美女充实后宫，甚至取前燕王子公主，夜夜寻欢。 听降臣夸耀故国宫殿金碧辉煌，苻坚取赵都的飞廉、翁仲等搬到长安，把几个宫殿修葺一新。 甚至以石崇之蜡为柴，以王恺之水洗碗，以琉璃翡翠、金碟玉碗为餐具，大修舟舰兵器，饰以金银。 捕猎则半月不归，乐不思蜀，竟然要靠优伶勒马劝返。 “我屡次上谏章，劝天王要战战兢兢，要思守成不易。” 每次劝谏，苻坚还能听从，但是他对降人的态度，却顽固的很。 苻坚认为要对降人“德化为先”，封慕容垂为司隶校尉，封姚苌为陇东太守，甚至连数降数叛，反复无常的小人，匈奴刘库仁之流，都不加以问罪，任其率领旧部。 “可是，鲜卑羌族匈奴都像鹰，饿了来依附人，饱了就挣脱羁绊，终为祸患，不得不除。” 史官手腕微抖，鼻尖嗅着杀意，该如何落笔。 王猛起身，令史官退去。 “从剧县的贫民，到大秦的宰相，天王对我，已极尽恩宠，我又何惜此身，任后人唾骂就是了!” 对于深夜到来的贵客，慕容垂惊喜万分，激动地吩咐布宴，恭敬地将客人引入内室。 屋顶老鸹在凄厉的叫唤。 慕容垂一杯杯灌酒，一次次诉说忠诚。 他在前燕如何屡立战功，遭忌惮，投靠前秦，苻坚又是如何郊外亲迎，赐豪宅高官，这个糙脸汉子内心是感激的。 不知何时，慕容垂从不离身的金刀被偷偷解去，交到被收买的仆人手里，仆人连夜动身，带金刀和一封模仿他手迹的信，交给了正在前秦军营效力的长子慕容令。 看信后，慕容令借打猎之机逃回燕国。 儿子叛逃，慕容垂无以自明，帝国宰相亲自栽赃，说出来有谁会信。 他和王猛都在等待苻坚的裁决。 万万没想到，苻坚再次赦免了慕容垂。 王猛苦笑，55岁的他，已耗尽心血，奄奄一息。 时来天地皆同力，运去英雄不自由。 弥留之际，王猛恍惚回到了老家剧县，爬上幼时玩耍的龙兴寺，看弥水浩荡，孤峰竞秀，看远处良田美稷，炊烟升起，拍栏微笑，足矣。 回家了。 8年后，他效力的前秦终于因一战而崩解，效力的圣主被姚苌绞死，慕容垂滚起大军，自称燕王，大秦功业毁于一旦。 柏杨先生说：“可惜王猛早逝，假使上苍延长他十年二十年寿命，他带给社会的政治轨道，会更巩固。” 张大龄先生也说：“故景略之存亡则符氏之兴衰。” 年幼离乡，平定天下，至死未回，我的寿光老乡王猛，你空有葛亮之才，却未能逢其时，可叹! 王猛小传：(325——375)，字景略，北海剧县(今山东省寿光县东南)人，十六国时期前秦著名政治家、军事家。少时家贫，曾以贩畚为业。长大后隐居华阴山，博学好兵书，怀佐世之志。其时北方正陷入十六国之乱，南方东晋亦是风雨飘摇。前秦大将苻坚欲谋霸业，久闻王猛之名，派人前去恳请王猛出山，双方一见如故。东晋升平元年(357)，苻坚自立为大秦天王，以王猛为中书侍郎，职掌军国机密。 因治绩卓著，很快升为尚书左丞、咸阳内史、京兆尹，再升为尚书左仆射，辅国将军、司隶校尉，一时权倾内外。王猛明法严刑，禁暴锄奸，有罪必罚，有才必任，表现出卓越的政治才能和军事才干;他还兴修水利，奖励农桑，办学重教，协洽周边，关中一时大治。东晋宁康三年(375)，王猛积劳成疾，终致病危，苻坚亲临探视，并询问后事，王猛遗言不可攻晋。王猛死后，被隆重安葬，并追谥为武侯。后苻坚不听王猛之言，攻东晋，以至有淝水之败。
王猛是个怎样的人?
译文：北海人王猛，从小好学，才能卓越，胸怀大志，不屑于琐碎事务，人们都轻视他。王猛却悠然自得，隐居于华阴。当他听说桓温入关后，便披着粗布衣服去拜访他，边摸着虱子边谈论当时的大事，旁若无人。桓温觉得他与众不同，便问道：“我奉天子之命，统帅十万精兵为百姓消灭残存的寇贼，然而三秦的豪杰之士至今没有人前来归附，这是为什么呢？”王猛说：“您不远数千里，深入敌土，如今长安近在咫尺而您却不横渡灞水，百姓们不知道您的意图，所以不来。”桓温沉默不语，无以应答，过了一会儿说：“长江以南没有人能和你相比！”于是就安排王猛暂任军谋祭酒。原文：北海王猛，少好学，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛悠然自得，隐居华阴。闻恒温入关，披褐诣之，扪虱而谈当世之务，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至得，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境，今长安咫尺而不渡灞水，百姓为知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。出自——唐朝多人所著《晋书·王猛传》。扩展资料：人物介绍王猛（325年—375年），字景略，东晋北海郡剧县（今山东潍坊寿光东南）人，后移家魏郡。十六国时期著名的政治家、军事家，在前秦官至丞相、大将军。王猛出身贫寒，隐居山中，博学好读兵书，善于谋略和用兵。后与苻坚一见如故，论废兴大事，异常契合。苻坚即位，任中书侍郎，曾在一年中五次擢升，官至丞相、中书监、尚书令，封清河郡侯，成为苻坚主要的谋臣。王猛在前秦任职十八年，综合儒法，选拔廉明。在政治上，抵制氐、羌权贵，整肃吏治，强化中央集权。在京城一带坚持执法行事，数旬间诛不法贵戚豪强二十余人，百官震肃。在军事上，前秦建元六年（370年）统兵消灭前燕，都督关东六州军事，为统一北方作出重大贡献。在经济上，劝课农桑，开放山泽，兴修水利，改进耕作，以致田畴开辟，仓库充实。他执政期间，“关陇清晏，百姓丰乐”，北方呈现小康景象。建元十一年（375年）六月去世，终年51岁，谥号“武”。王猛临终犹以前秦内部各族豪酋势力为忧，以东晋为正朔所在，劝苻坚勿进攻东晋，但未被采纳，因而有淝水之败。王猛辅佐苻坚扫平群雄，统一北方，被称作“功盖诸葛第一人”。参考资料来源：百度百科—王猛
