六十花甲，七十古稀，八十耄耋，一百岁是什么？
1、八十、九十称耄耋之年，古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称寿，而女性是不称寿的，一般称福。2、期頣指100岁的老人，又称人瑞。期頣，期颐经常被误笔为期頣。扩展资料其他年龄1、未满周岁的儿童――襁褓2、2－3岁――孩提3、童年——总角，垂髫4、8岁（男）——龆年5、10岁以下――黄口6、10岁（女）——髻年7、12岁（女）――金钗之年8、13—14岁（女）――豆蔻年华9、13—15岁——舞勺之年10、15岁（女）——及笄之年11、15岁(男) ------- 志学之年，束发12、16岁（女）――碧玉年华13、15—20岁——舞象之年14、20岁（男）――弱冠15、20岁（女）――桃李年华16、24岁（女）――花蓓（信）年华17、出嫁——标梅之年18、30岁（女）――半老徐娘参考资料来源：百度百科-耄耋之年参考资料来源：百度百科-期頣
五十半百六十花甲七十古稀八十是什么
五十半百六十花甲七十古稀八十是耄耋。在古代50岁被称之为天命之年，60岁称之为花甲之年，70岁称之为古稀之年，80岁称为耄耋之年，90岁称为鲐背之年，100岁称为期颐之年。在论语中有说到“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。此处说的五十而知天命，并不是听天由命，是自己努力去做好事情，结果就看天意了，也表示相对之前已经对结果看淡了很多。七十古稀讲解：古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
七十古来稀是什么意思
七十古来稀意思是七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。稀：稀少。出自唐·杜甫《杜工部诗·曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
用法：作宾语、定语；用于口语。
示例：
1、人生七十古来稀的说法在现今社会已不适应了。
2、明·高明《琵琶记·牛氏规奴》：“道是：人生七十古来稀，不去嫁人待何时？”
七十古稀是什么意思？
30而立，40不惑，50知天命，60而耳顺，70不是古来稀，而是从心所欲不逾矩。这句话出自《论语·为政》，原句是"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。扩展资料1、译文“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”2、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
七十岁称为什么 七十岁称为古稀之年
1、老人七十岁称为古稀之年。因为在古代七十岁是退休回家，把平时当官时坐的的车收（悬）起来的时候，所以也叫悬车之年。又因十岁为一旬，所以七十岁人可叫七旬老人。
2、古稀是中国人自古指七十高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道“人生七十古来稀。”一千二百多年前的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。后来到了明朝，距今五百年前时，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》人生七十古稀，我年七十为奇。
七十岁称为古稀之年，那其他谁岁数呢？
在中国传统文化中，人的一生可以分为七十二候，每一候对应一个特定的年龄段，而这些年龄段的名称也在不同的历史时期和地域有所不同。以下是其中一种常见的分法：婴儿：出生-周岁孩提：1-2岁豆蔻：3-7岁童蒙：8-12岁少年：13-19岁青年：20-39岁壮年：40-59岁中年：60-69岁耄耋：70-79岁长寿：80岁及以上需要注意的是，这些年龄段的划分只是一种传统的习惯和文化，不一定适用于所有人，也不代表所有人都会按照这个标准来称呼自己或他人的年龄。
七十古来稀八十是什么九十是什么?
七十古来稀、八十耄耋。“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋” "逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。 "近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。 四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理） 五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。 六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。 七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。耄耋：八十、九十岁。（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这诠释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”原句出处：人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫，于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。
七十古稀八十耄耋九十是什么
七十古稀，八十耄耋，九十也是耋耄之年。耄耋是指年纪很大，很高寿的老人【摘要】
七十古稀八十耄耋九十是什么【提问】
七十古稀，八十耄耋，九十也是耋耄之年。耄耋是指年纪很大，很高寿的老人【回答】
豆蔻：女子13岁。及笄：女子15岁。弱冠：男子20岁。而立：男子30。不惑：男子40。知天命：50。花甲，耳顺：60。古稀：70。耄耋：80-90、期颐：100 、花甲重开：120岁。古稀双庆：140岁。【回答】
70古稀80耄耋90是什么
70是古稀，80是耄耋，90也是耄耋，80至90岁称耄耋之年。在古代，人有上、中、下寿之分，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。所以年轻人庆祝生辰，只能称“做生日”，不能称“做寿”。50岁或60岁以上者庆祝生辰，才可称“庆寿”。
年岁别称
年岁别称分别有：婴儿：人初生、襁褓：周岁以下、孩提：2至3岁、垂髫：童年、髫年：女孩7岁、龆年：男孩8岁。
黄口：10岁以下、舞勺：13岁至15岁、舞象：15岁至20岁、豆蔻：女子13岁、及笄：女子15岁、弱冠：男子20岁、而立：男子30.
不惑：男子40、知天命：50、花甲，耳顺：60、古稀：70、耄耋：80-90、期颐：100、花甲重开：120岁、古稀双庆：140岁。
70岁是古稀之年吗
70岁是古稀之年，杜甫诗句中提到人生七十古来稀，意思是活到70岁的人十分稀少，而年满80岁被称为杖朝之年，意思是到了使用拐杖的年龄，年满100年被称为期颐之年，表示人活到一百岁，需要儿女照顾起居。 70岁是不是古稀之年 70岁是古稀之年，在诗人杜甫的《曲江二首》中提到“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，因此后人将年满70岁称为古稀之年，意思是可以活到70岁的人从古至今，较为稀有。 80岁被称为杖朝之年、耄耋之年，意思是活到80岁的人身子骨较差，行动走路需要依靠拐杖，因此被称为杖朝之年，而耄耋出自曹操《对酒》中的“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”。 100岁被称为期颐之年，《礼记·曲礼上》中有“百年曰期、颐”这句话，其中期表示也要的意思，颐表示养的意思，整句意思就是人到了一百岁，就需要子女后代照顾起居、饮食，因此称为期颐。
70岁是古稀之年吗
70岁是古稀之年，杜甫诗句中提到人生七十古来稀，意思是活到70岁的人十分稀少，而年满80岁被称为杖朝之年，意思是到了使用拐杖的年龄，年满100年被称为期颐之年，表示人活到一百岁，需要儿女照顾起居。
70岁是不是古稀之年
70岁是古稀之年，在诗人杜甫的《曲江二首》中提到“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，因此后人将年满70岁称为古稀之年，意思是可以活到70岁的人从古至今，较为稀有。
80岁被称为杖朝之年、耄耋之年，意思是活到80岁的人身子骨较差，行动走路需要依靠拐杖，因此被称为杖朝之年，而耄耋出自曹操《对酒》中的“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”。
100岁被称为期颐之年，《礼记·曲礼上》中有“百年曰期、颐”这句话，其中期表示也要的意思，颐表示养的意思，整句意思就是人到了一百岁，就需要子女后代照顾起居、饮食，因此称为期颐。
八十耄耋九十岁称什么
九十岁称鲐背，鲐背之年是古人九十岁的别称。在古时五十岁称为知非之年，六十岁称为花甲之年，七十岁称为古稀之年，八十岁称为耄耋之年或杖朝之年，九十岁称为鲐背之年，百岁称为期颐之年。“鲐背”出自于《尔雅·释诂》：鲐背，寿也。指的是老人身上生斑如鲐鱼背。
鲐背的简介
鲐背之年是古人九十岁的别称，鲐背泛指长寿老人。鲐，也称鲭、油筒鱼、青花鱼，见于大多数暖流海区的小型鲭科鱼。身体呈纺锤形、背青蓝色，头顶浅黑色，生活在海中，为中上层洄游性鱼类。供食用，肝可制鱼肝油。
延展阅读
古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。
女孩的年龄称呼
12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称碧玉年华，20岁称桃李年华，24岁称花信年华，女子出嫁称票梅之年。
七十古稀八十耄耋九十是什么古代年龄称谓的相关知识
1、一般九十岁也与八十岁一样称为耄耋之年,可称九十耄耋。2、耄耋是一个汉语词汇，读作màodié。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。3、年龄称谓：古稀：指70岁。称70岁为古稀之年语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”耄耋：指80~90岁语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”鲐背：指长寿老人，九十岁语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。期颐：指百岁老人。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
80岁叫耄耋,90叫什么？
80岁不叫“耄耋”，80岁叫“杖朝之年”，90岁叫“耄耋之年”。人出生的时候叫婴儿，不满周岁称襁褓，2至3岁称孩提，10岁以下称黄口，3岁至15岁称舞勺之年，15岁至20岁称舞象之年。男子20岁称弱冠，30岁称而立之年，40岁称不惑之年，50岁称知命之年，60岁称花甲或耳顺之年。称谓来历在阅读古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在阅读古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。
人生七十古稀之年是什么意思呢？
而立之年代表三十岁，意思是人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称，出自《论语·为政》不惑之年代表四十岁，意思是以此作为40岁的代称，出自《论语·为政》。知命之年代表五十岁，意思是知道自己命运的年龄，出自《论语·为政》。花甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。古稀之年代表七十岁，意思是指人到七十岁。出自《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”在《论语·为政》中，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
人生六十古来稀,还是七十古来稀
人生七十古来稀。出自：《曲江二首》杜甫〔唐代〕朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。翻译：每天退朝归来，都要典衣沽酒。常常到曲江边举杯畅饮，尽醉而归。到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。只看见蝴蝶在花丛深处飞来飞去，蜻蜓在水面慢慢的飞，时不时点一下水。我要把话传给世人，希望人们与这样美好的春光共同流连享乐，虽是暂时相赏，也不要违背啊！赏析《曲江二首》是因为仕途不得志而作，所以惜春、留春之情包含深广的社会内容，耐人寻味。这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景抒写的是最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。
人生七十古来稀,下一句是什么？
人生七十古来稀下一句是老境来侵老病随。来自宋代文彦博《偶书扇面》的作品，文彦博1006至1097年，字宽夫，汾州介休今属山西人，仁宗天圣五年一零二七进士，历御史、转运副使、知州判府、枢密副使、参知政事、平章军国事，拜太师，封潞国公。偶书扇面作者的特征哲宗绍圣四年卒，年九十二，徽宗崇宁间预党籍，后追复太师，谥忠烈。一生更事仁、英、神、哲四朝，洊跻二府，七换节钺，出将入相五十余年。着有潞公集四十卷，名臣碑传琬琰集，下集卷一三、宋史卷三一三有传。文彦博诗六卷，以明嘉靖五年平阳王溱刻《文潞公文集》四十卷本为底本藏北京图书馆，参校明嘉靖五年王溱刻，清季锡畴、瞿熙邦校本简称季校本，藏北京图书馆，明嘉靖五年王溱刻、傅增湘校补本简称傅校本，藏北京图书馆，影印清文渊阁《四库全书》本简称四库本另从《施注苏诗》、《舆地纪胜》等辑得集外诗九首、附于卷末。
