内乡县衙的对联
内乡县衙
县衙大门(南宋四川安抚制使余介撰)：
治菊潭，一柱擎天头势重;爱郦民，十年踏地脚跟牢。
大 堂(清御史象枢撰)：
欺人如欺天，毋自欺也;负民即负国，何忍负之。
二 堂：
法行无亲，令行无故;赏疑唯重，罚疑唯轻。
三 堂(清康熙年间知县高以永任职内撰)：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官;吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
吏 房：
选官擢吏贤而举;考政核绩廉以衡。
县丞 衙：
宽一分，民多受一份赐;取一文，官不值一文钱。
簿衙大门：
与百姓有缘，才来此地;欺寸心无愧，不鄙斯民。
衙神 庙：
不求当官称能吏;愿共斯民做好人。
策马追贤日月近;安邦崇德乾坤新。
夫子院内宅门(清代清官赵慎畛在桂林府衙撰)：
政不在言多，须息息从省身克己而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
县丞衙正厅(清代潘先珍任蓬溪县令时撰)：
立定脚跟竖起背，展开眼界放平心。
主簿衙正厅：
扪心自惭兴利少;极目只觉旷官多。
典吏 衙：
报国当存清政;为民可效廉明。
东账房正厅：
廉不言贫，勤不言苦;尊其所闻，行其所知。
西账 房：
一厘一毫民之脂膏，一丝一粟我之名节。
膳 馆：
以食为天一日三餐谁能少;因客而酒七碟八碗我不多。
土地 祠：
职司土府神明远;位列中宫德泽民。
东花 厅：
宠辱不惊 看庭前花开花落
去留无意 望天上云卷云舒
西花 厅：
忙里有余闲 登山临水觞泳
身外无长物 布衣蔬食琴书
内乡县衙对联
内乡县衙对联集锦 河南内乡县，有座被称为“全国县衙惟一的历史标本”，又被称为“龙头在北京，龙尾在内乡”的“内乡县衙”。它和北京故宫、保定直隶总督署、山西霍州署，一起并称为中国四大古代官衙。给人留下深刻印象的，是县衙内张挂在各个建筑物上的对联。 最著名的一副是悬挂在三堂的楹联： 得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官; 吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。 上联讲为官之道，告诫地方官员要把自己的荣辱得失即官的升迁，看得淡一些，要为地方造福;下联说以百姓为天，爱民如身。这副对联最核心的'是上联的“勿说一官无用”及下联的“莫道百姓可欺”，提醒当官的要为百姓谋利益，不要欺压百姓。 内乡县衙中“爱民”的对联不少，在今天极有现实意义。这类对联有以下六副。 之一：治菊潭，一柱擎天头势重;爱郦民，十年踏地脚跟牢。(大门对联) 菊潭，郦，古指内乡;天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上联是说，治理菊潭的地方官，上受皇命的重托，下系百姓安乐，重任在肩就如同一柱擎天一样;下联是说，地方官要爱民如身，脚踏实地勤政为民。 之二：欺人如欺天，毋自欺也;负民即负国，何忍负之。(大堂对联) 之三：宽一分，民多受一分赐;取一文，官不值一文钱。(县丞衙大门对联) 之四：与百姓有缘，才来此地;期寸心无愧，不鄙斯民。(主簿衙大门对联) 之五：法规有度天心顺;官吏无私民意安。(典吏衙大厅对联) 之六：报国当存清政志;为民可效廉明臣。(典吏衙正厅对联) 内乡县衙对联的另一内容是讲执政和执法之道，“爱民”是总的思想和基础，而执政和执法则是当官的主要职责。先看执政的一副对联。 为政不在言多，须息息从省身克己而出; 当官务持大体，思事事皆民生国计所关。 1995年4月，著名历史学家胡绳来内乡视察就摘录这联中的两句组成一联，即“为政不在言多，当官务持大体”。 执法的对联有以下四副： 之一：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。(刑房) 之二：法行无亲，令行无故;赏疑唯重，罚疑唯轻。(二堂) 之三：法规有度天心顺;官吏无私民意安。(典吏衙大门) 之四：报国当存清政志;为民可效廉明臣。(典吏衙正厅) ;
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
自河南南阳内乡县衙三省堂有一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之
您好，自河南南阳内乡县衙三省堂有一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”此对联作为深入开展群众路线教育实践活动的价值取向体现了人民群众是历史的创造者，要把群众的利益作为最高的价值标准。【摘要】
自河南南阳内乡县衙三省堂有一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之【提问】
您好，自河南南阳内乡县衙三省堂有一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”此对联作为深入开展群众路线教育实践活动的价值取向体现了人民群众是历史的创造者，要把群众的利益作为最高的价值标准。【回答】
内乡县衙对联
内乡县衙对联 内乡县衙始建于元朝大德八年，距今已有700多年的历史，几经兵火，屡毁屡建，现存大多为清代建筑，由章炳焘于光绪二十年主持营建，占地4万多平方米，现有房舍260余间，保存完整程度极为罕见，因此吸引了海内外大批游人。在县衙大门有这样一副对联：治菊潭一柱擎天头势重，爱郦民十年踏地脚跟牢。这副对联是县衙的营造者五品知县章炳焘所撰，意思是作为治理内乡的地方官，上受皇命重托，下系百姓安乐，压力之大就如同一柱顶天一样;要想做一个爱民如子的地方官，首先要有立足本职不求升迁的思想，还要有在本职位干上十年八年的决心，只有这样才能在内乡站稳脚跟。这样朴素的为官从政思想，在今天也有其现实意义和借鉴价值。 在县衙里，各种各样的对联随处可见，如作为衙门食堂的'膳馆对联：以食为天，一日三餐谁能少?因客而酒，七碟八碗我不多。衙神庙对联：不求当官称能吏，愿共斯民做好人。狱神庙对联：尔违条犯律罪有应得，吾发奸擿伏歧途指返。吏房对联：选官擢吏贤而举，考政核绩廉以衡。吏房对联的意思是在举荐和选拔官员时，要重用德才兼备之人，考核政绩时要以是否勤政廉洁作为衡量的标准，这是多么美好的愿望!其他还有如刑房对联：按律量刑昭天理，依法治罪摒私情;典史衙对联：法规有度天心顺，官吏无私民意安;大堂对联：欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之等，皆对仗工整，语言精练，正气凛然。 内乡县衙中最著名的是三堂前的对联，上联是“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”;下联是“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。我站在对联前久久咂摸品味，不禁深为钦佩古人的为官哲学。此联词藻并不华丽，因其语言质朴寓意深刻，阐述了官与民、荣与辱、得与失的辨证关系，受到各级党政领导、专家学者和广大游客的高度评价。这副对联语言朴实，充满哲理，感人肺腑，上联的核心是要正确对待自己，淡化“官本位”以勤政为己任，造福一方;下联的核心是正确对待百姓，尊崇“民为贵”，以百姓为天，爱民如身。这种自觉与百姓一等，时时想为百姓谋利益的民本思想，不仅在封建社会，就是在今天也是非常难能可贵的。 内乡县衙中“爱民”的对联不少，在今天极有现实意义。这类对联有以下六副。 之一：治菊潭，一柱擎天头势重;爱郦民，十年踏地脚跟牢。(大门对联) 菊潭，郦，古指内乡;天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上联是说，治理菊潭的地方官，上受皇命的重托，下系百姓安乐，重任在肩就如同一柱擎天一样;下联是说，地方官要爱民如身，脚踏实地勤政为民。 之二：欺人如欺天，毋自欺也;负民即负国，何忍负之。(大堂对联) 之三：宽一分，民多受一分赐;取一文，官不值一文钱。(县丞衙大门对联) 之四：与百姓有缘，才来此地;期寸心无愧，不鄙斯民。(主簿衙大门对联) 之五：法规有度天心顺;官吏无私民意安。(典吏衙大厅对联) 之六：报国当存清政志;为民可效廉明臣。(典吏衙正厅对联) 内乡县衙对联的另一内容是讲执政和执法之道，“爱民”是总的思想和基础，而执政和执法则是当官的主要职责。先看执政的一副对联。 为政不在言多，须息息从省身克己而出; 当官务持大体，思事事皆民生国计所关。 1995年4月，著名历史学家胡绳来内乡视察就摘录这联中的两句组成一联，即“为政不在言多，当官务持大体”。 执法的对联有以下四副： 之一：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。(刑房) 之二：法行无亲，令行无故;赏疑唯重，罚疑唯轻。(二堂) 之三：法规有度天心顺;官吏无私民意安。(典吏衙大门) 之四：报国当存清政志;为民可效廉明臣。(典吏衙正厅) 更多有关 内乡县衙对联 请点击： 经典对联集锦 对联禁忌 关于家庭的对联 对联的要求 ;
南阳府衙，内乡县衙九大著名对联赏析1
1、
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——内乡县衙三省堂
匾联意译：
为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员的衣食父母，当官的不能倚仗权势欺压百姓，要记住自己也是百姓中的一员得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理得好坏、百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。
2、
召父劝农杜母兴工，南阳自古多循吏；
弹琴悬镜爱莲对月，赤子从来盼好官。
——南阳府衙二堂院
匾联意译：
上联谈到南阳历史上曾出过许多像召信臣、杜诗这样优秀的“父母官”，下联说“赤子”，即老百姓盼望有更多好官来执政。
3.
治菊潭，一柱擎天头势重；
爱郦民，十年踏地脚根牢。
——内乡县衙大门
匾联意译：
“菊潭”和“郦”皆为内乡古称。身为治理菊潭的地方官，上受皇命，下系百姓，责任重大，如一柱擎天；必须脚踏实地干上十年八载，勤政为民，造福一方。
4、
尔俸尔禄，民膏民脂；
下民易虐，上天难欺。
——内乡县衙戒石坊 南阳府衙戒石坊
匾联意译：
官员们的俸禄都是老百姓的膏脂血汗，小民们容易被欺虐，但上天是不能欺骗的。
5、
宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。
——内乡县衙县丞衙
取一文我为人不值一文；宽一分民受益不止一分。
——南阳府衙工房
匾联意译：
联作要求为官者严于自律，保持清廉，关心民众疾苦，减轻老百姓负担。官员勿以恶小而为之，不贪一分之利；对百姓要宽仁，宽则民受益无穷。
6、
不要百姓半文钱原非易事；
但问一官二千石所造何功？
——南阳府衙内宅门
匾联意译：
上联说，为官清廉，不要百姓半文钱虽非易事，但也要努力去做；下联说，知府拿了朝廷的俸禄，就要时刻提醒自己多为老百姓办点实事。
7、
法行无亲，令行无故；
赏疑唯重，罚疑唯轻。
——内乡县衙二堂
匾联意译：
为官者在执法中要不分亲疏远近，不徇私情，做到公正执法；在办理重大或疑难案件时，对于举报者要重奖，而对于一些因证据不足，一时还不能查明真相的疑难案件，处理时要留有余地，以免冤枉好人，从而做到爱护百姓。
8、
刑赏本无私，是是非非敢信不违民志；
毁誉何足计，明明白白但求无愧我心。
——南阳府衙大堂
匾联意译：
上联说，赏罚无私，对就是对，错就是错，是非分明，才敢说没有违背民意；下联说，为官一任难免受到诋毁和赞誉，但这些都不足为计，为人为官要明明白白坦荡无私，只求无愧自己的良心。
9、匾联
公生明
——内乡县衙戒石坊 南阳府衙戒石坊
匾联意译：
公正无私才能明察事理。
南阳府衙，内乡县衙九大著名对联赏析有哪些？
1、
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——内乡县衙三省堂
匾联意译：
为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员的衣食父母，当官的不能倚仗权势欺压百姓，要记住自己也是百姓中的一员得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理得好坏、百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。
2、
召父劝农杜母兴工，南阳自古多循吏；
弹琴悬镜爱莲对月，赤子从来盼好官。
——南阳府衙二堂院
匾联意译：
上联谈到南阳历史上曾出过许多像召信臣、杜诗这样优秀的“父母官”，下联说“赤子”，即老百姓盼望有更多好官来执政。
3.
治菊潭，一柱擎天头势重；
爱郦民，十年踏地脚根牢。
——内乡县衙大门
匾联意译：
“菊潭”和“郦”皆为内乡古称。身为治理菊潭的地方官，上受皇命，下系百姓，责任重大，如一柱擎天；必须脚踏实地干上十年八载，勤政为民，造福一方。
4、
尔俸尔禄，民膏民脂；
下民易虐，上天难欺。
——内乡县衙戒石坊 南阳府衙戒石坊
匾联意译：
官员们的俸禄都是老百姓的膏脂血汗，小民们容易被欺虐，但上天是不能欺骗的。
5、
宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。
——内乡县衙县丞衙
取一文我为人不值一文；宽一分民受益不止一分。
——南阳府衙工房
匾联意译：
联作要求为官者严于自律，保持清廉，关心民众疾苦，减轻老百姓负担。官员勿以恶小而为之，不贪一分之利；对百姓要宽仁，宽则民受益无穷。
6、
不要百姓半文钱原非易事；
但问一官二千石所造何功？
——南阳府衙内宅门
匾联意译：
上联说，为官清廉，不要百姓半文钱虽非易事，但也要努力去做；下联说，知府拿了朝廷的俸禄，就要时刻提醒自己多为老百姓办点实事。
7、
法行无亲，令行无故；
赏疑唯重，罚疑唯轻。
——内乡县衙二堂
匾联意译：
为官者在执法中要不分亲疏远近，不徇私情，做到公正执法；在办理重大或疑难案件时，对于举报者要重奖，而对于一些因证据不足，一时还不能查明真相的疑难案件，处理时要留有余地，以免冤枉好人，从而做到爱护百姓。
8、
刑赏本无私，是是非非敢信不违民志；
毁誉何足计，明明白白但求无愧我心。
——南阳府衙大堂
匾联意译：
上联说，赏罚无私，对就是对，错就是错，是非分明，才敢说没有违背民意；下联说，为官一任难免受到诋毁和赞誉，但这些都不足为计，为人为官要明明白白坦荡无私，只求无愧自己的良心。
9、匾联
公生明
——内乡县衙戒石坊 南阳府衙戒石坊
匾联意译：
公正无私才能明察事理。
河南内乡县衙有一副对联吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫说百姓可欺，自己也是百姓；称道的原因
这是天下为公的奥秘，是诸子百家的梦想，以民为天才是王道。
老百姓是天，百姓的呼声就是天大的命令。随着经济社会的不断发展，一些人见利忘义，丢掉了我们老祖宗留给我们的宝贵财富——诚实守信。近些年，食品安全、生活环境已严重的威胁到人民群众的生活，百姓怨声载道。试想,社会不稳，国家又如何健康持续地搞经济建设和社会发展呢？这真是，民以食为天，国当以民为天，民生大如天啊！急百姓之所急，是人民公仆的使命所在。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”意思是卧在衙门的书斋里静听着竹叶沙沙地响动，总感觉是民间百姓呼饥号苦的喊声。忧百姓之所忧，是社会长治久安的根本保障;永葆为人民服务的本色，是事业蓬勃发展的不竭动力。只有在与时俱进中始终践行党的宗旨，中华民族的明天才会更加灿烂辉煌。
古时衙门经典对联，读来让人深
古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些“衙门联”或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。
1、宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：
尔俸尔禄，民膏民脂；
下民易虐，上天难欺。
尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。
下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。
2、元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联：
欺人如欺天，毋自欺也；
负国即负民，何忍负之。
3、明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联：
要一文，不值一文，难欺吏卒；
宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
4、清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；
吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
5、福建福安县署大堂联云：
什么叫做好官？能免士民咒骂，足矣；
有何称为善政？只求狱论公平，难哉。
6、也有一些贪官喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。清末，多琪到湖北浠水任县令。人品败坏的他恬不知耻在官署悬挂一联：
奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；
与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：
奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；
与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。
揭出他的老底。
7、洋务运动的主将丁日昌XXXX年任江苏巡抚时，曾在衙署大门上贴一副楹联：
官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；
民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。
古代廉政对联
宦味清于一杯水；
诗情逸似九溪云。
清·曾西溪赠知县徐邦光联。亦饱含称赞、劝勉其清廉之意。
一县好山留客住；
五溪秋水为君清。
林则徐赠湖南沅陵某知县联。赞扬、劝勉此知县清廉之情溢于词表。
爱半文不值半文，莫谓世无知者；
作一事须精一事，庶几心乃安然。
清·钱南园(沣)联。上联倡廉，下联倡勤。
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；
养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
清·薛慰农署杭州府衙联。作者认为，所谓贪，不仅在于贪利，而且在于贪名、贪虚名，主张“实干”；所谓俭，在于自己俭，莫苛敛或苛求别人，主张对人宽大。
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；
镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。
清·朱硅在浙江做主考官时自署大门联，表白自己不讲私情、不开后门，但凭试卷决定弃取。
扪心自惭兴利少；
极目只觉旷官多。
清·四川蓬溪县令泮先珍自署衙堂联。他自惭办实事少已不简单，还能慨叹素餐尸位、效率极低的“旷官”太多则难能可贵。
两袖入清风，静忆此生宦况；
一庭来好月，朗同吾辈心期。
清代贵州巡抚署斋联。“两袖清风”，是旧时代廉吏称道的标准；心净如月，也是他们的追求目标。他们虽难于做到，但也说明他们不愿被人指为贪官。
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
林则徐在广州查禁鸦片时自题的挂于厅堂的对联。表明了他自己的襟怀之大和无私之心以及禁烟决心之“刚”。
廉吏无宦乐；
达人不折腰。
古格言对联。言廉吏为宦，旨在清、勤，故不以宦谋乐，达人有气节，不为私利折腰。
两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；
一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。
贵阳图云关(图宁关)联。本联本记叙爬高山、过险关的实况，然寓深刻哲理：愈是“登高”任上，愈须防止误入歧途，只有高瞻远瞩奋勇前进，才会赶上前贤。
慈惠戒优容，总在诚心行实政；
利名都摆脱，本来廉吏即真儒。
清·姚步瀛撰联。步瀛曾任湖南慈利知县，有惠声。
百里才疏勤补拙；
一官俸薄俭能廉。
清·姚步瀛撰联。表明他廉洁奉公，勤政为民的为官准则。
与百姓有缘才来到此；
期寸心无愧不负斯民。
古官署联。此联的作者把欺天、负民和负国等同起来，要求自己不欺负老百姓。
当官期于物不济；凡事求其心所安。
古官署对联。当官怎样做到不欺负老百姓，他们含混地强调一个“心”字。怎样才能心安?主要强调省身克己，廉洁奉公。
政不在多言，须息息从省身克己而出；
当官持大体，思事事皆民生国计所关。
桂林抚署联。反映了廉洁奉公思想。
头上有青天，所事须循天理；
眼前皆瘠地，存心不刮地皮。
官名父母须慈爱；家有儿孙望久长。
这是两副官府的通用联。封建社会皇帝要求各级官员忠君爱民。所谓爱民就是“为民父母”。这父母怎么做?这副对联作了回答。
眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。
江南各州县常有这样的厅事联。“父母”官应让老百姓有条活路，能够生活下去。虽然他们的目的同样是维护封建统治，但和不顾人民死活的贪官暴吏相比，总算还能想到老百姓。
欺人如欺天，毋自欺也；
负民即负国，何忍负之。
这首官府联反映了百姓不可欺的思想。
一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。
南宋理宗淳年间，余阶权授兵部侍郎、四川宣谕使。他入蜀后，立志清除积弊，在官署大门悬贴的一副对联，表示将以十年为期，决心把四川治好。
老子亦常来侍候；
诸公聊复忍期须。
这是清代余阶在招贤馆的一副书联，表示他愿意和儒士经常会见，欢迎他们。
仕于朝者以馈遗及门为耻；
仕于外者以苞苴入都为羞。
“两袖清风”，是一种美德，是对廉洁官员的褒语。据郎瑛《七修类稿》，这是明朝弘治年间，一吏部尚书在门上贴的一副对联。用对联公开表态，决心廉洁奉公。苞苴：礼物，指贿赂。
名场似弈无同局；吏道如诗有别裁。
古官署对联。作者强调为政应因时、因人、因地制宜，有创造性，表达了官员为政的体会和感慨，这是一般因循守旧的官僚所不能企及的。
但觉眼前生意满；须知世上苦人多。
古官署对联。作者身为封建官员，能知世上苦人多，也不容易。
不要钱原非易事；
太要好亦是私心。
广州郡守署联。此联作者所说的“太要好”，是指一些官员好大喜功，不惜民力，一味“建功”，向上级报喜。他认为这样做的人，也是出于私心，想借此一途向上爬。
老吏何能，有讼不如无讼好；
小民易化，善人终比恶人多。
古官署对联。“衙门八字开，有理无钱莫进来”。封建王朝的司法从本质上说，没有什么公平可言。不过，事情还有另外一面，确有少数清官能够执法严明，自觉不自觉地和贪官、豪强势力作斗争。此联作者相信大多数人是好的，主张德化，希望“无讼”。
有一日闲，且种汝地；
无十分屈，莫入吾门。
这是挂在讼堂上的一副对联，劝老百姓不要轻易来官府告状。
看阶前草绿苔青，无非生意；
听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。
古官署对联。在封建社会要执法公道，是很困难的。此联作者决心为此而斗争。
凡毫一点，乃吾民利害攸关，须念悖出必将悖入；
白日三竿，即尔室公私毕照，莫谓知显不在知微。
清人梁章钜撰写的向水宰后堂联。作者认为办案人必须极为慎重，如果朱笔点错，必然会起到反作用；执法严明亦应如头顶“白日”，既照到显著的地方，也照到隐蔽的地方，谁也不能逃避。
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日?
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。
浙江省庆元县吕璜所撰，悬挂在县衙大堂。吕曾因冤案坐牢15年，这副对联表达了自身的感受，将心比心，决心不判冤假错案。
场列东西，两道文光齐射斗；
帘分内外，一毫关节不通风。
福建贡院联。科举考试是封建社会选拔人才的一种手段，实行以后舞弊的事不断发生，当时，学馆、贡院等处都有悬挂楹联的习惯，其中有些强调公正，严惩舞弊者。此联描述了科场的一派严肃景象。
亏他人，便亏自己，须记朝韭暮盐，我亦寒士；
要公道，还要虚心，试看畹兰亩蕙，楚故有才。
才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；
天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。
湖南贡院的两副楹联。作者自己是寒士出身，知道考官不公道将意味着什么，他们受护人才，对埋没人才于心不忍，因此能自觉反对舞弊行为。
三载辛勤来此地，人怀必售之心，非关至公，则举者喜矣，错者不能无怨，怨蓄谤兴；
一生朝许会斯堂，务擅空群之织，惟持极慎，则得者快矣，失者亦可无惭，惭消誉起。
清初对联能手李渔为江南贡院撰联。他在明末曾参加科举考试，没有中举，很遗憾。他把至公和偏颇的利害关系说得相当透彻，颇有启发性。
少目焉能评文字；
欠金安可望功名。
乾隆年间，直隶学政吴省钦受贿，有位秀才在试场门题了上述一额一联，横额：“口大欺天”内嵌吴省钦三字，对营私舞弊的贪官污吏提出了抗议。
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几个得立姓名尊。
安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联。据说，宋仁宗赐给包拯巢湖，包公坚辞不受，只要合肥一段护城河。后人改此护城河为“包河”。实际上包拯当时已规定：此河子孙不得视为私产，不能分，不能卖。包公的执法如山、反对贪赃枉法的精神在封建时代的官员中是很少见的。
包拯 (999-1062)北宋庐州合肥人，字希仁。天圣进士，累迁监察御史，三司户部判官，京东、陕西、河北转运使，卒于位，享年64岁。谥孝肃。为官清正廉明，执法严峻，刚正不阿，不畏权贵。千百年来为人民敬仰。河南开封包公祠楹联，意境深邃，文字优美，书法遒劲。
下面是包公祠的一些楹联。
春秋有序，人民不亏时彦；
宇宙无极，伟业尚待后贤。
公心著在竹帛，千秋共颂赤胆；
正气被之管弦，百姓皆呼青天。
正气塞乾坤，事属公私须有别；
丹心昭日月，人归善恶自分明。
铁面无私，辇下豪门慑霜简；
镜心普照，旧邦黎庶护甘棠。
（注：辇下：辇是皇帝坐的车。此指皇城豪门贵族之地。霜简：古代御史弹劾大臣的奏章，亦称白简。包公在京师之地“立朝刚毅，贵戚权贵为之敛手，闻者皆惮之。”
镜心：高洁的心。旧邦：故国。黎庶；老百姓。甘棠：树名。古代有官吏叫召伯，舍于甘棠树下。后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。）
御命赴强邻，樽俎严折契丹使；
施恩洽闾里，妇童喜称待制名。
包公受北宋朝廷之命出使契丹(契丹，后改国号为辽)。契丹王命典客挑衅包公，说北宋“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”包公义正辞严地回击，令对方无言以对，不辱使命。樽俎；古代樽盛酒、俎盛肉。此处代称宴席。闾里：乡里，普通百姓居住区。包公刚直不阿，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。
赈灾黎、求民隐，断关节，秉政清廉，中原百姓思贤尹；
平冤狱，抑豪强，惩污吏，执法严峻，天下几人似我公。
正气上彤廷，辄法郑公三疏，明听纳，辨朋党，惜人才，选将实边，奏议服他匡谏笔；
清风扬碧落，不持端砚一方，任刚毅、绝苞苴，威权贵，保民安业，丹青照我瓣香心。
（彤廷：皇宫。辄法郑公三疏：《宋史·包拯传》：“数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。又列上唐魏征公三疏，愿置之座右，以为龟鉴。”匡谏：匡正谏诤。碧落：天空。不持端砚一方：包公曾任端州知县，端州出生一种名贵砚台——端砚。包公了解前任官吏借进贡朝廷之名敲榨百姓，“率取数十倍以遗权贵”，他力除此弊，“岁满，不持一砚归。”包公深得当地民众拥戴，百姓为表心意送他一方端砚，他却掷于水中。苞苴：礼物，也指贿赂。）
峭直传今古；
清廉著史乘。
（峭直：严厉、刚直严峻。史乘：史典。）
启正门，群奸丧胆；断关节，万姓开颜。
（启正门：《宋史·包拯传》：“旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”包公担任开封府尹，废除了许多不合理的规章制度。旧制，老百姓告状，不能直接走进衙门，必须把写好的状纸交给把门的衙役，再由衙役送上公堂。这样，衙役便乘机敲榨勒索，贪官也借此收贿行奸，造成许多冤、假、错案。包公了解此情后，极为恼火，为便于群众告状，就命人把开封府衙朝北开了一个大门。包公倒坐南衙后，惩办了许多违法的皇要国戚和无赖之徒，做了许多深得民心的事情。）
欲奉箴铭上三疏；
思除弊政陈七章。
（上三疏：唐魏征三疏，“包拯置之座右常读之”，敢于上谏。陈七章：上奏皇帝的七件事泛指奏章。《宋史·包拯传》：“又上言天子当明听纳，辨朋党、惜人才，不主先人之说。凡七事；请去刻薄，抑侥幸，刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。”）
主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；
功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。
山西介休县绵山介子推祠对联，晚清王执中作。
介子推，春秋战国时晋国大夫，曾随公子重耳流亡并割下自己身上的肉为重耳充饥；重耳做了晋国国君，介子推却不受封赏隐居绵山，而那些随从流亡的人都得到禄食，但却连姓名也被后人遗忘。
洁廉为心，忠信为仗；
文章在册，功德在民。
柳州侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元，祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据，也曾参加王叔文为首的政治革新活动，后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。
撼山抑可易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；
文官不爱钱；武官不怕死，奉谠论复兴国家，留得乾坤正气，新猷端自四维张。
位于武汉蛇山中部顶端的岳飞墓碑亭对联。“三户”指楚地；“谠论”，指宋代陈次升所撰《谠论集》，该书计207篇，大抵直言进谏、弹劾污吏；“新猷”，谋划；“四维”，礼、义、廉、耻。此联诞生于抗日战争初期，意思在于褒扬岳飞的清廉保国气节，激励人民抗战。
不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；
取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。
杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱，武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。
心术不可得罪于天地；
言行要留好样与儿孙。
明·袁崇焕撰联。此联既勉己又励人。他不仅忠心耿耿为国挡敌，而且做知县时贫无盘缠回老家治母丧，可谓一生清廉照人。
持身勿使白璧玷；
立志直与青云齐。
古格言联。比喻身如白璧，切勿玷污，应志存高远、直齐青云。
廉不言贫，勤不言苦；
尊其所闻，行其所知。
古格言联。古之廉吏，从不言贫；古之勤吏，从不言苦，而是尊重所学所闻，恭行不已。
不能济变何须位；
位不宜民枉有官。
清·朱经畲联。朱为官正直廉洁，嫉贪如仇，职位一直不得升迁，以致于俸薄不足养家，最后贫病交加而死去。他真是不愧此联，坚持“宜民”，不枉为官。
科场舞弊，皆有常刑，告小人毋撄法网；
平生关节，不通一字，诫诸生勿听浮言。
清·姚文田，做主考官时署挂于考场之联。上联讲“小人”切勿舞弊，下联诫考生莫通关节，也是自励清白。
多言即少味；
无欲斯有为。
古格言联。上联意为少说多做，少说空话多做实事；下联意为无私欲才能有所作为。
事能知足心常惬；
人到无求品自高。
清·纪昀联。只有无私、无欲、无求，才能刚正、廉明、崇高。
三绝诗书画；
一官归去来。
清·李啸村赠郑板桥联。李啸村是郑的朋友。郑板桥为官清廉、正直，因得罪上官和开仓济贫而被罢官后，生活更其清贫。但其诗、书、画均堪称绝技，以此三绝归田，亦如曾写《归去来兮辞》的陶渊明之辞官归隐一样愉快和清白。
家无儋石；
气雄万夫。
清·谭嗣同在宣武门外北半截胡同济阳会馆内住处的署联。“儋”为雨石。联意为家里粮食很少，斗志却雄于万夫。既是自励，也是这位志士生平的真实写照。
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；
我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎!
清·周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来。
