葬月这个典故有人听过吗？
“葬月”应该是周代（特别是春秋战国时期）对天子、诸侯、大夫、士死后几个月下葬的规定吧。
《春秋经传集解》卷第一：
天子七月而葬，同轨毕至。（言同轨，以别四夷之国。别彼列切。）
诸侯五月，同盟至。（同在方岳之盟。）
大夫三月，同位至。（古者行役不逾时。）
士逾月，外姻至。（逾月，度月也。姻，犹亲也。此言赴吊各以逺近为差，因为葬节。）……
意思就是：天子死后七个月才下葬；诸侯死后五个月才下葬；大夫死后三个月下葬；士死后一个月下葬。
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张学友的《拥有》 歌词
歌曲名:拥有歌手:张学友专辑:爱与交响曲演唱会 / 音乐无疆界演唱会也许上天要我看见这一切好让我痛快地流泪默默转身 轻轻的告别 爱恨不停交叠无助这种感觉 是无边无界告诉我如何能穿越不能相信爱令人心碎那种痛楚 令我对爱胆怯想念每一夜 不曾停歇有快乐 有伤悲 有誓约爱越来越强烈拥有你的爱 是我一生最好的安排(终于明白)只要心打开 就能够发现 你永远都在只要试着把心打开再多的等待 都为了爱http://music.baidu.com/song/7315580
张学友的《祝福》 歌词
歌曲名:祝福歌手:张学友专辑:百花齐放朋友 我永远祝福你朋友 我永远祝福你啊——朋友 我永远祝福你不要问不要说一切尽在不言中这一刻偎着烛光让我们静静地度过莫挥手莫回头当我唱起这首歌怕只怕泪水轻轻地滑落愿心中永远留着我的笑容伴你走过每一个春夏秋冬几许愁几许忧人生难免苦与痛失去过才能真正懂得去珍惜和拥有情难舍人难留今朝一别各西东冷和热点点滴滴在心头愿心中永远留着我的笑容伴你走过每一个春夏秋冬伤离别离别虽然在眼前说再见再见不会太遥远若有缘有缘就能期待明天你和我重逢在灿烂的季节选自张学友专辑《祝福》歌曲时间：4分31秒词：丁晓雯 曲：郭子伤离别离别虽然在眼前说再见再见不会太遥远若有缘有缘就能期待明天你和我重逢在灿烂的季节（伤离别）（离别虽然在眼前）（说再见）（再见不会太遥远）（伤离别）（离别虽然在眼前）（说再见）（再见不会太遥远）若有缘有缘就能期待明天你和我重逢在灿烂的季节不要问不要说一切尽在不言中这一刻偎着烛光让我们静静地度过莫挥手莫回头当我唱起这首歌愿心中留着笑容陪你度过每个春夏秋冬http://music.baidu.com/song/53566808
有关于“葬月”的神话传说吗?
罗喉葬月 －－－天与非天：古印度神话 在古印度神话的婆罗门时代，有三大主神：大梵天（梵天），毗湿奴（妙毗天），湿婆（大自在天）。大梵天是创造之神，宇宙之主；大自在天是三只眼的破坏之神；妙毗天是宇宙与生命的守护者。这三位主神可以自由变化，神格很高。地位远在众神之王因陀罗（雷神帝释天）之上。 有一次因陀罗不知怎么得罪了破坏神湿婆的分身之一陶尔梵刹斯，而遭到他的诅咒，因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力，日渐枯槁。 于是诸非天，通称为阿修罗（梵文中“修罗”就是“神”的意思，梵文的“阿”相当于英文的“no”。所以，“阿修罗”的意思就是“不是神”。非天，也就是非神的意思。）趁机攻打衰退的诸天，诸天兵败如山倒，只好向创造之神梵天求助。梵天懒得管这种闲事，就推给守护神毗湿奴。毗湿奴取了他的种种法宝，法螺，轮宝对诸天说：“你们照我的话作，保证你们又能恢复活力。” 于是便命他们将某种药草投入大乳海，拔取曼荼罗大山(Mount of Mandara)作为搅海的杵，以广财子龙王(Vasuki)作为搅杵的搅绳，旋搅乳海以取不死甘露(The Dew of Life)。 但是诸天必须与阿修罗合作：“你们必须允许他们和你们均分甘露。使他们也获得永生”毗湿奴继续说道，“不过根据我的先见之明，他们这次会白花力气，那些东西于他们是无份的。”(实在是有够古怪的说法) 于是诸天便与阿修罗同盟，进行搅海取药的工作，毗湿奴化为一只大海龟(Tortoise)以承杵底，阿修罗持龙王之头，诸天持龙尾，开始搅动。 毗湿奴一方面变成海龟承杵，一方面以其大法身坐于高山之巅，以神力灌注于诸天与龙王之身。当龙王身体被绞紧时，龙口吐出热气，把阿修罗烧个半死。但是龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天工作轻松愉快。 搅着搅着，从海里搅出一只香洁牝牛；其后搅出了天女梵琉尼(Varuni)，是为谷酒女神；然后是乐园大香树；然后是月轮，湿婆取来作为额头的装饰；然后是一碗可以毁灭三界的毒露，湿婆这时气大概也消了，就把这危险物品取来自己喝了，三界因而得以保存，但是湿婆的喉咙因此变成青紫色，湿婆因此又被称为“青喉者”(Nila-kantha)；然后是七头长耳天马；然后终于天医川焰(Phanwantari)手托不死甘露出现；最后出了的是幸运与美的女神吉祥天(Laksmi)，成为毗湿奴之妻。 此时诸天欢欣鼓舞，被冷落在一旁的诸非天(阿修罗)则十分不爽，其中一个从天医手中抢走了不死甘露，毗湿奴急化成一个超级美女混入阿修罗群中，加以迷惑，趁机将不死药夺回。诸天喝下了甘露果然又恢复活力，大发神威把阿修罗赶回地狱，因陀罗重回宝座，从此三界平安无事。 （上面的文字摘录自《吠陀神话》的汉译本，大家就当印度神话的入门教材读吧^o^ ，下面才是正文） －－－－－－－－－－－－－－－－－－ －－－罗喉神的原型：印度神话中的罗喉 达伊提耶(Daitya)是印度神话中专门破坏祭仪妖魔，他们的领袖毗婆罗吉提却爱上了梵天第七子达刹的女儿辛悉迦，梵天为了净化毗婆罗吉提的心灵，于是将辛悉迦许配给他。令梵天没有料到的是，他的这个决定，却造成了一个黑暗之王的诞生……婆罗吉提与辛悉迦所生的儿子，便是日后造成日食与月食的凶星：罗喉！ 罗喉是一名长有四只手，下半身为蛇尾的修罗，常常为非作歹。他也参加了与诸天的搅乳海活动 在毗湿奴变成美女将不死甘露从阿修罗手中夺回之后，罗喉变成了诸天的形貌混在里面偷喝（原来“以彼之道，还施彼身”不是慕容家独创 ）。可能是因为罗喉的易容术没有学到家，他的一举一动被日天子苏利耶与月天子旃陀罗瞧在眼里，这二“神”急忙跑去向毗湿奴打小报告，毗湿奴立刻向罗喉射出“【法】【轮】血滴子”。罗喉的不死药刚刚喝道喉咙，他的头就被割了下来（笨蛋，喝口水都这么慢），不过身体虽然死了，头却因为喝到了甘露而得永生，看到这里，大家应该明白在【幽城】里，罗喉费尽心机的寻找“凭体”的原因了吧 ……话说回来，要不是不要脸的毗湿奴把罗喉的身体给“杀”了，小夏和冰璃也不会天人永隔了 （众人：要是罗喉神拥有身体，还会制造霍雍和冰璃吗！！！！！！！凤：………… 咳咳，闲话休提，咱们继续说故事） -------------------------------------------------------------------------------- 吞月噬日：罗喉的故事（转帖） 获得永生的罗喉之头，因为憎恨告密的苏利耶与旃陀罗。于是便随时追着日月，一追到就把日月吞食，从而引起日食和月食，这就是日月蚀的由来。而罗喉的头也在漫长的时间中变成了天上的一颗黑暗星－凶星罗喉。他的魂魄也因此脱离了肉体，成为了主宰西南黑暗星空的守护神。（HOHO，幽界的主宰 ）而罗喉被“杀死”的身体，因为充满了对诸天的怨恨。从而幻化成了一颗不祥之星（彗星）－计都。 当罗喉吞噬日月而引起日月蚀的时候，在夜空中突然出现的那颗令人感到恐惧的彗星便是计都………… －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【外传】 －－－罗喉在中国：九曜星君与南交点 大家都知道，佛教起源于印度。因此，佛教神话中很多的故事与古印度神话有着千丝万缕的联系，佛教神话中关于罗喉的记载很多（大多和日月蚀有关），估计罗喉与计都就是这么被带到中国的…… 不过在印度神话里超级牛B的罗喉，在我国的神话里。却只能和他的身体一起位列“九曜星君”（有关九曜星君请参阅笔者《天地劫中的星宿》一文）……所以，在几部我国经典名著中，他们都有登场： 《封神演义》里，“封神榜”的群星牌位罗喉星叫彭遵，计都星叫王豹，这两人在《封神演义》里都属于面人一类。一个被雷镇子劈死。一个被哪吒秒杀（有几句台词，算半个两百块。。。）。 《水浒传》里也有计都的转世：辽国皇族耶律得华（一句台词，两百块成员……）， 《西游记》……罗喉星君与计都星君连一句台词也没有（“九曜星君”里好像就他俩没台词……还是两百块。。。） 《幽城幻剑录》创世三神之一，幽垠的主宰……（众人：这还要你介绍>_<凤：咳咳……扯远了，打住……打住……下面该讲中国星相学了……） 在中国的占星术里，古代的“计都”在今天叫做北交点或龙头、月北交、升交点，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。北交点通常被视为木星正面特质发挥的地方，因此在星盘上北交点所落的宫位，代表著具有展现实力、成长的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。北交点在星盘上的图形为开口朝下的马蹄形符号。古代的“罗喉”在今天叫做南交点或龙尾、月南交、降交点，为黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。南交点带有土星的特质，因此在星盘中有南交点出现的宫位则代表著受到限制或有困难的领域。在轮回占星学里，南交点还代表了个人今世容易产生逃避、退缩的地方。南交点在星盘上的图形为开口朝上的马蹄形符号。 同时，中国相学也用了计都与罗喉的概念，因为相学经常把星名与人体联系起来。眉毛就是兄弟宫，左为罗喉，右为计都。主兄弟间之感情，兄弟相处和睦。幸亏咱们国家没有明确指出他们俩是凶星，不然……光想想都要寒死。其中有相命诗曰：“罗喉须要长，长者食天仓。计都须要齐，齐者有妻儿。”这就是好的面相………… 在《神相全编》中还有“五星六耀说”，其诗曰：“罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。” －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【异章】 －－－其他罗喉与计都 计都（梵语ketu）就是佛教的经幢（梵语dhvaja，巴利语dhaja，音译为驮缚若、驮缚若、脱阇。），又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之‘幡’、旛’（梵语pata^ka^ ，巴利语pat!a^ka^），无何区别；然有依形状作区别，谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。翻译名义大集即将ketu译为幢，将pata^ka^ 译为旛。 另外，佛主释迦牟尼之子罗喉罗（亦即释迦佛后来的十大弟子之中密行第一的罗喉罗）。曾经被人误认为罗喉，将其与罗喉混为一谈。虽然他们同为阿修罗…… －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【终曲】 －－－并非结局 呼，终于写完了……很早以前就想写一篇介绍罗喉神的文章。所以不断的在翻阅与罗喉有关的资料，在查找资料的时候，我才知道【幽城】里的那位罗喉神背后隐藏的故事原来是如此的丰富。
请写龙溪居士诗的评论
宇文虚中(079-46)，字叔通，别号龙溪居士，成都广陵人。北宋大观三年(09)，虚中登进士第，此后历官州县。政和五年(5)人为起居舍人、国史编修官。后因向皇帝切谏勿与女真人结盟而遭贬。南宋建炎二年(28)，宋高宗诏求能使绝域、迎还二帝者，朝臣中无人敢于奉使。宇文虚中挺身而出，上表自荐，复资政殿学士，为祈请使出使金国。因其才艺出众，在宋时已名重一时，故被金人羁留不遣，并委以官职，仕为翰林学士承旨。人称"宇文大学"。宇文虚中在女真社会由奴隶社会向封建社会的转变中起了重要作用，而在客观上却触犯了一些保守的女真贵族。于是，一些女真贵族捏造罪名，诬其谋反，并指其家中所藏图书为"反具"。后与高士谈一起被女真统治者所杀害。
虚中羁留北朝，身居高位，但其心情却是颇为矛盾痛苦的。他之所以接受金人官职，留于北国，很重要的原因是由于他要设法完成朝廷的使命。《宋史》卷三百七十一载："二年，诏求使绝域者，虚中应诏，复资政殿大学士，为祈请使，杨可辅副之。寻又以刘诲为通问使，王贶为副。明年春，金人并遣归，虚中曰：'奉命北来祈请二帝，二帝未还，虚中不可归。'于是独留。虚中有才艺，金人加以官爵，即受之，与韩畴辈俱掌词命。"可见他是心系南朝，不忘自己使命的。他隐忍负重，想要有所作为。他在诗中时以出使而不辱使命的苏武自比，又在篇什中时时抒写出故国之思，如他所写的这样一些诗句："穷愁诗满箧，孤愤气填胸。脱身枳棘下，顾我雪窖中。"(《郑下赵光道，与余有十五年家世之旧，......》)"老畏年光短，愁随秋色来。一持旌节出，五见菊花开。强忍玄猿泪，聊浮绿蚁杯。不堪南向望，故国又丛台。"(《又和九日》)如此等等，充满了对故国的思念以及节操自持的意识。
无情葬月的角色经历
自小在修真院中受人欺负，被风中捉刀（风逍遥）所救，后风花雪月四人出门游玩，躲过了修真院中的一场屠杀。曾与风中捉刀联手对敌。后流浪中原，在水月同天遭到花假扮的风的袭击，此后下落不明。被冥医发现时已是重伤疯癫，被带往通幽谷——师娘所隐居之处。冥医死前指引其徒修儒前往通幽谷找寻药物，无情葬月始再现武林。曾多次救助修儒，但也因此被花察觉行踪，并间接导致了娇姨的被杀。后修儒为医治疯病带其前往苗疆寻找过去，却先后遭苗疆国师、铁军卫尉长与神秘势力的算计与袭击，重伤疯癫之际被岁无偿所救。后岁无偿被杀，月逃回通幽谷，见到的却是娇姨的坟墓，因墓碑所写之字误认为是自己所杀，并因岁无偿之死被苗王擒回苗疆。就在修儒为其医治当晚被神秘人物救走，再出时神智已然恢复。真实情况：玉千城伙同忘今焉与荻花题叶杀害修真院166名学童来巩固自身位置，遭岳万丘阻止，玉千城与忘今焉杀害岳万丘，却不知岳万丘早在血不染剑柄中留下遗书，无情葬月获悉真相带着血不染离开道域。无情葬月早已驾驭血不染，水月同天惨案后，月确实疯狂一段时间，但被冥医医治，恢复清醒，并被默苍离识破身份，默苍离帮助月定下计策，让月继续装疯，俏如来指示风逍遥同无情葬月做戏引出幕后黑手忘今焉和荻花题叶。后当众指正忘今焉，让忘今焉与苍狼决裂。风花雪月再度相聚饮酒后，和荻花题叶决斗，将其重伤致死。在追杀忘今焉时，被玲珑雪霏偷袭受伤，为风逍遥所救。最后在孤雪千峰和风逍遥埋伏忘今焉，一举将其杀死，然后带着血不染和天师云杖回到道域退隐。
