假作真时真亦假无为有处有还无

“假作真时真亦假，无为有处还有无。”是什么意思？

“假作真时真亦假，无为有处还有无。”的意思是：假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。出处：出自清代作家曹雪芹所著的《红楼梦》第一回、第五回。宝玉梦游太虚幻境，在一石牌上看到这幅对联。红学家蔡义江先生在他所著的《红楼梦诗词曲赋评注》里说：“作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至于惑于假象而迷失真意。”扩展资料：《红楼梦》赏析： 红楼梦的巨大特色与成功，在于塑造了人数众多的个性角色以及相应的深度刻画，以对如此之多的生动人物的描写点，构成了整幅石头记画卷故事的全貌，并使其夺得人情小说之冠的美誉。《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成于1784年，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。它的原名有《石头记》、《情0.2438440330920398僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前八十回由曹雪芹著，后四十回由高鹗续写。先就书名来说，原名《石头记》是自譬所记石头之事；《风月宝鉴》则戒妄动风月之情； 《情僧录》指宝玉有情人做了和尚；《金玉缘》 记金锁与宝玉相配的姻缘；《金陵十二钗》 则明指书中十二女主角的故事。至于《红楼梦》,本是太虚幻境中警它幻所演之曲名，以为此名总其全部，最为切中题旨。参考资料来源：百度百科-《红楼梦》

“假作真时真亦假，无为有处有还无”的意思是什么？

意思是：假的里面有真的，真的里面有假的，有时假的是真的，有时真的反而是假的。出处：清曹雪芹《红楼梦》中太虚幻境的对联。一个事情有两面性，一个是表面的这个有可能是假的，一个是本质，这个就是真的。其实事情的真假是没有绝对界限的，因为事情总是会发展的。所以说你若能够穿透事情的表面看到事情的本质，就说明你具备了一定的社会经验。针对你这句话其实说的就是一个事情，有不确定因素，而不是一个物品，真的就是真的，假的就是假的。扩展资料：《红楼梦》隐写《明末清初史》，这句“假作真时真亦假”，有两层意思!第一层意思，贾甄相传!荣国府这个贾府是真实存在的，而且是正统政权，这便是“假作真时”。“假作真时”，荣国府在京都，金陵是陪都，西府正堂是大舜苗裔，贾府姓林。“真亦假”，甄宝玉亦是贾宝玉，甄家和贾家(荣国府)是一家，都是来自姑苏的大舜苗裔，都是林家，都是赤帝子朱家。“假作真时真亦假”，从贾家的贾宝玉到甄家的甄士隐，两个人构成了太虚幻境的这副对联，也构成了《红楼梦》书中不同时(前朝-当朝)空(南北整体-南)的一脉相承。第二层意思、荣宁更替!“假作真时”指的是：非正统的假政权成了现任，宁国府成了当朝当权派，人人都信真了;“真亦假”指的是：正统政权变成了前朝，荣国府成了过去时，不复存在了，仿佛成了假的。“假作真时真亦假”，同样的空间，同一个位置，时间不同，主人也就不同，通灵宝玉不能人人拥有，薛家夺去了，林家自然便失去了。

画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?

画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》

真亦假时假亦真 无为有处有还无出自哪里?

真亦假时假亦真，无为有处有还无出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。意思是假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。如若把不存在的东西说成是存在的东西，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真。简介：《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回是清代作家高鹗所补。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。《红楼梦》版本有120回"程本"和80回"脂本"两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。

真亦假时假亦真 无为有处有还无出自哪里？

假作真时真亦假,无为有处有还无,出自清代曹雪芹的《红楼梦》。 1、意思是：假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显的真实。2、出自清代曹雪芹的小说《红楼梦·第一回》，是太虚幻境的一副对联。3、甄士隐在炎炎夏日午睡，梦到了一个和尚一个道士，带了通灵宝玉下得凡来，他主动上前搭讪，想看看这块玉，拿过来，结果还不及细看，就被对方抢回，说是太虚幻境到了。于是，在太虚幻境大石牌坊两边，就有这副对联。4、而在《红楼梦》第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之“真如福地”联出现了两句相似意思的对联：“真来真胜假，无原有是有非无”。“假作真时真亦假，无为有处有还无”是红楼梦的核心，专家认为这一句富有哲理的诗句是红楼梦的点睛之笔。富含哲理的句子颇得兵法虚虚实实的精要。在整本书第一回，就点出这句话即告诉大家，这部著作不是写实的，而是虚无缥缈的故事，纯属虚构，这也是著作的立意，而茫茫大士，渺渺真人两个则是引子，无疑暗示读者，千万不可当真。虽然立意不可当真，但是并不是没有用处的废话，这一句话告诉大家，凡事不必太在意，认真你就输了，有些事情你没必要较真，你当作至理的东西在别人眼中一文不值，而同理别人眼中价值连城的东西对你来说或许就是个鸡肋。

假作真时真亦假，无为有处有还无。是什么意思？

把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。出自：清代曹雪芹的《红楼梦》中的一副对联。原文：假作真时真亦假，无为有处有还无。译文：当你把真实的东西当bai作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。反之也是一样。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。扩展资料曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。

假作真时真亦假无为有处有还无出自那里？

“假作真时真亦假,”把假的当作真的，真的也就成了假的；
“无为有时有还无”把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。
这两句是《红楼梦》里写在“太虚幻境”大石牌坊两边的对联。它的意思是：把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。作者曹雪芹用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。
不只读《红楼梦》如此，阅读人生这本书何尝不是这样？

“真亦假时假亦真，无为有处有还无。”
当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。反之也是一样。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。 这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。
这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了

真亦假时假亦真，无为有处有还无是什么意思

把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。出自：清代曹雪芹的《红楼梦》中的一副对联。原文：假作真时真亦假，无为有处有还无。译文：当你把真实的东西当bai作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。反之也是一样。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。扩展资料曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。