北京花鸟鱼虫市场排名是怎样的？
北京花鸟鱼虫市场排名是新官园花鸟鱼虫工艺品市场、福丽特观赏鱼总汇、中蔬大森林花卉市场。1、新官园花鸟鱼市场位于西二环，交通便利，种类齐全。花卉、古董，佛教用品，字画，风筝等都有卖，其中，以观赏鱼类为主，热带鱼、海水鱼、亚洲龙鱼都有，品种齐全。地址：北京市海淀区广源闸5号广源大厦。公交路线：362路，374路，534路，610路，634路，74路，运通103路，运通109路，运通110路，夜30路，紫竹桥北站下车，步行300左右即到。营业时间：周一至周日：09:00-18:302、福丽特是北京销售海水鱼最多的鱼市，有一些其他城区的小海水鱼销售商都是从这里批发，鱼的质量良好，器材品种多样。地址：位于海淀区马甸桥东福丽特商业街内。交通路线：乘300路、302路、328路、387路、5路、601路、671路、694路、特8路内环、运通101路、运通104路、运通201路、夜30路内环在马甸桥东下车，步行300米左右即到。
于洋所说的莲花眼，是真的吗？这个人是骗子吗？如果是骗人的大家有什么方法揭穿它，不让它骗更多的老年人？
当然是骗人的 现在开始推销一种叫千菌花的东西了 他的手法是目前养生骗子们惯用的 就是找几个学过中医的 说一些对的养生方法和中医理论 让老年人深信不疑后 然后是重点：开始推销他们的药了 而由于之前已经博得老人的信任 这个药他们随便编个名 说里面是什么什么提炼的 不管真假 肯定都有被骗取信任的老人要买 而且还找一帮托在电台打电话说这个药的疗效多么多么好 简直就是包治百病 托的月薪1000到2000不等
梅兰竹菊莲桃的文化含义是什么？
对梅兰竹菊莲桃的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊莲桃，占尽春夏秋冬，中国文人称梅兰竹菊为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
一、梅
咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成"百咏"的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种"冲寂自妍，不求识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧，月明林下美人来。"梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
二、兰
空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽"，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画"露根兰"，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗："只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。"所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节"，代表不屈的节*；它的"虚空"，代表谦逊的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人超群脱俗 。
三、竹
竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说："何可一日无此君！"苏东坡说："宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。"朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
四、菊
如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种"穷则独善其身，达则兼济天下"的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
五 、莲
莲花（Lotus）在地中海东南地区是一种极富意义的花，在亚洲则被称为玫瑰，在欧洲叫百合花。不同的文化常把不同的植物都冠以“莲花”之名：在埃及，“莲花”一词指的是白莲和蓝莲，在印度指的是洁白和微红的莲属植物和坚果植物，在许多书籍里指的却是中美洲的水百合。古埃及的创世神话也提到莲花：它来自原始之淤泥，世界之神圣造物主（一个英俊的小伙子）从它的花萼之中升起。这种花开于日出合于日落，人们曾把它与太阳神，与发自诞生世界之淤泥的光芒联系在一起。底比斯的坟墓里藏有许多莲花图画，画中一叶灯心草小舟漂在莲花池中，死者就躺在小舟里。在纪念碑建筑中，用一根根柱子来代表一束束莲花是很常见的。埋葬死者时，人们常用莲花花圈作为殉葬物。纸莎草和莲花的结合象征古埃及这个王国两个分离部分的统一。芬芳的蓝莲比白莲更受珍视，它是古城孟菲斯年轻的守护神那弗顿（Nefertum）的标志，人们称他为“甜蜜芳香之神”，蓝莲又名“美丽”（法语中的“水百合”即源于此）。
在印度，莲花是精神性和艺术的最重要的象征。印度女神贝玛（Padma）源自前亚利安神话，她象征由水和肥沃构成的理想世界。在印度教神话里，梵天（Brahma）是世界的造物主，他诞生于一朵莲花，而这朵莲花又是从睡在水面上的毗湿奴（Vishnu）的肚脐汲取养料生长起来的。莲花在佛教中则更负盛名，佛陀有“一双莲花眼、一双莲花脚和两条莲花腿”。那位把印度教传到西藏（公元八世纪）的宗师或叫印度祭师被称为“莲华生”（Padmasambhava，即“生于莲花”）。观世音菩萨（Avalok-itesvara）的一个化身叫“持莲花者”（Padmapani），在这里，莲花象征同情和怜悯；他的另外一种化身手持一朵红莲，叫“与莲共舞之神”（Padmanartesvara）。莲花也是知识的重要象征：知识通向再生与涅盘的永恒循环中。如果从印度教的角度来诠释西藏的佛教祷告用语“噢，莲花里的珍宝，阿门”，我们也许要用到我们称之为“弗洛伊德派”的术语：这是一种隐喻式表达，暗示阴性的莲花与阳性的精气两者（在精神上）的性结合。在流派众多的瑜珈术中，从全身各部汇集的精气流是瑜珈功最高境界的精神所在，其象征是一个人头戴盛开的莲花的冠帽；在道教中，这种境界由作为“至圣之莲花”的“金花”来象征。在中国，莲花同样与佛教密不可分。莲花出污泥而不染，它洁净、清纯、馥郁，它没有枝干，只空空地开一朵花，昂头傲视，这些品质使莲花成为纯洁的象征，成为佛教和道教的众多“珍宝”之一，也是八仙中何仙姑的标志物。“何”（荷）用作男人的姓时，从前是指此姓的人是一个佛教徒。青莲往往使人联想到“洁净”，因为“青”字与汉语里的“清”字同音；“莲”字因为与“连”和“廉”谐音，故常出现在表示祝贺和良好祝愿的话语中，由此可以推测出一个手持莲花的孩童意为“祝你生活丰裕”。旧中国的大家闺秀把自己双脚用布包裹起来，目的是要把它们弄成“曲莲”，人们认为这样妇女走路和跳舞的姿势才算优雅好看。这种残酷的风俗一直到十九世纪末才被法律禁止。在中国，每年的四月八日是庆贺佛祖诞生的传统节日，“即莲花开花的日子”。在尤卡坦的玛雅文化中，状似莲花的白色水百合叫“水芙蓉”，经常出现在瓷器和建筑浮雕上，就像人们把洛查·卡普斯皮和布加蜜酒混合一样，这种花可能曾用来加入麻醉饮料中以使巫师进入亢奋状态
六、桃
相传孙膑18岁离开家乡到千里之外的云蒙山拜鬼谷子为师学习兵法。一去就是十二年，那年的五月初五，孙膑猛然想到：“今天是老母八十岁生日。”于是向师傅请假回家看望母亲。师傅摘下一个桃送给孙膑说“你在外学艺未能报效母恩，我送给你一个桃带回去给令堂上寿。”
孙膑回到家里，从怀里捧出师傅送的桃给母亲。没想到老母亲还没吃完桃，容颜就变年轻了,全家人都非常高兴。
人们听说孙膑的母亲吃了桃变年轻了，也想让自己的父母长寿健康，便都效仿孙膑，在父母过生日的时候送鲜桃祝寿。但是鲜桃的季节性强，于是人们在没有鲜桃的季节里，用面粉做成寿桃给父母拜寿。
桃符避邪,桃剑斩妖,桃子增寿。自古习俗,过生日,做大寿,都要用白面做成
桃子形状并用膏子（红色色素）染红,以增加喜庆气氛,名曰“寿桃”,是寿
宴必不可少的糕点。久而久之,习以为俗,传之千古,就用桃子来象征长寿了。
荷花、菊、梅、竹的品德
梅，冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人。斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，鼓励人们迎接春的到来。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”象征着中华民族不屈不挠、坚韧不拔的精神。
兰，独生空谷，花色奇特，幽香独有。令人倾倒之处正是“幽”，孤芳自赏，清净幽然，隐居中独守情操。
竹，只留劲节，“至凌云处尚虚心”，“也栖鸾凤也栖蝉”，坚强又高雅，“任尔东西南北风”象征着谦虚，刚毅的精神。
菊，深秋百花凋落，菊仍有傲霜枝，不求艳丽，只有淡雅，“蕊寒香冷蝶难来”，菊花迎霜开放，不畏严寒。“菊残犹有傲霜枝”，象征着不畏困难的勇敢精神。
《游子吟》全诗
这题我会！《游子吟》全诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？注释：游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。临：将要。意恐：担心。归：回来，回家。谁言：一作“难将”。言，说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春，旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖，阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。作者简介：孟郊（751—814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。创作背景：《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。赏析：开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。
游子吟 古诗全文
一、全文
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
二、释义
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
三、作者
唐代孟郊
扩展资料
一、创作背景
《游子吟》是孟郊在溧阳所写。作者早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。
二、赏析
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶
制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。
母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。
三、作者简介
孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。
孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。
后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒，葬洛阳东
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参考资料来源：百度百科—孟郊
参考资料来源：百度百科—游子吟
十几年前从藏民手里收的单眼莲花天珠，当时收的时候就是老天珠了，表面已经风化，又放了十几年，懂得给鉴
太棒了，可值不少钱呀！
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女人眼犯桃花是什么意思
女人眼犯桃花是什么意思 女人眼犯桃花是什么意思，对于对面相有研究的人来说很容易看出一个人是不是容易犯桃花，那对于女人来说眼犯桃花意味着什么呢，接下来我为大家收集了一些关于女人眼犯桃花是什么意思的相关资料，大家一起来了解一下吧！ 女人眼犯桃花是什么意思1 1、眼睛水汪汪的是桃花眼 眼睛水汪汪，眼皮湿润，目光轻兆游离者为桃花眼，这样眼睛的人，一生都是性情浪漫的人，墙外桃花或桃花劫不断，导致感情生活放荡、沉迷于男女情感之中，虽情感生活丰富多彩，但最终可能运势不佳；圆眼者易犯墙外桃花，圆眼者个性爽朗，兴趣广泛及富有感情；女性易受到诱惑，在性的方面很积极，易犯墙外桃花；双眼皮者犯墙外桃花的概率要高于单眼皮者。双眼皮者大多性格开朗、率真，为人温和敦厚，视野宽广，比单眼皮者机运来得好，感情指数高，易情绪化，因而犯桃花劫较多。 2、嘴大唇厚的犯桃花 口大唇厚的人，对性欲渴望甚强烈。自控能力非常弱，若加上嘴唇两边微微向上弯曲，两片嘴唇如桃花般，好像时常向人微笑的样子，充满诱惑力，很受异性的欢迎，无论到哪里桃花都很旺，如果把持不住，会在婚姻感情上有太多的官司口舌。 3、山根有痣的容易犯桃花 山根的部位在两个眉毛中间。山根在面相学中属于情缘宫，这里有痣，代表情缘不正，属于会招蜂引蝶，常在河边站早晚得湿鞋，所以山根有痣的人，要注意自己的感情问题，提前约束自己会有所好转。 4、面白的人招惹狂蜂 面色白净而略带粉红色的人，天生“桃花面”，不论男女，有这种面相的人很受异性的欢迎。面白的人，通常全身的肤色都较白，给人一种惹人怜爱的冲动。去旅行时，好像摄石般，招引狂蜂浪蝶。 5、鱼尾纹越多桃花越多 微笑的时候，眼尾出现像鱼尾那样的细纹，加上眼神经常似笑非笑，有这种相格的人，不论男女，桃花都非常旺，即使单身去旅行，肯定不愁寂寞，很易结识异性，长期下去这也不是好事情，所以要注意自己的言行，尽量避免。 6、两眉太开也就是印堂开阔 两个眉毛如果分的太开，因为这个部位在面相学中代表环境宫，环境宫太宽，代表会随便看哪个男人都能依靠，这样的女子会轻易投入陌生的`异性怀抱，对感情没有底线，最容易被骗。 女人眼犯桃花是什么意思2 易犯桃花的六种女人面相 1、从命宫看墙外桃花： 命宫又称印堂，从感情角度看，命宫影响一个人的桃花运势，尤其是近期感情的好坏。命宫的位置在双眉之间，山根之上，它实际上是命运的总开关。从它的宽窄程度、色泽、颜色，可以看出一个人运气的好坏，福祸吉凶。如果命宫光明如镜，一生便多顺遂，感情会很好;否则命宫陷落而不平坦，被眉头侵犯而显得狭窄，或因有皱眉头的习惯而形成皱纹，或因受伤而留下疤痕，这都会影响感情婚姻的一贯性，而发生墙外桃花的现象。 2、从奸门看墙外桃花： 奸门又称夫妻宫，位于眼尾部位，在眼睛左右两侧的位置，关系男女情感吉凶。凡奸门光滑平润纹线稀少者，男女和睦，情感幸福，而且妻有帮夫运，必致家财万贯，夫贵妻荣。若奸门深陷，或鱼尾纹过多者，男女极易不和，或分道扬镳，或夫克妻死。 若鱼尾颜色枯黑无光，表示性方面有病。若有黑痣或斜纹，主妻妾多淫，四处。所以奸门要丰隆平满，如果有缺点，深陷纹多疤痕，都容易导致情感或婚姻不正常，甚至犯墙外桃花问题。 3、从子女宫看墙外桃花： 子女宫位于两眼之下、下眼皮隆起的部位，即眼下的泪堂位，像卧蚕似的下眼睑，包括卧蚕与泪堂。子女宫象征男女感情和子女是否有出息、有子嗣否等。子女宫须要丰厚，不宜空陷：丰厚、平满的人，情感、婚姻美满、儿孙福禄双全，荣名富贵。子女宫柔软而鼓起的人有性的魅力，子女成行;若子女宫深凹陷下，则大不吉利，表示易犯墙外桃花，甚至极易为鳏夫寡妇。 4、从眼睛看墙外桃花： 眼睛是心灵的窗户，从对方的眼睛形态能看出其桃花状态。 最典型的要数桃花眼，桃花眼眼皮湿润、目光轻兆游离。命理学认为：凡有桃花眼者，一生性情浪漫，墙外桃花或桃花劫不断，容易生活放荡、沉迷于男女情感之中，虽然情感生活丰富多彩，但是最终可能运势不佳。 另外圆眼的人也容易犯墙外桃花：圆眼者个性爽朗，兴趣广泛及富有感情;但易欠缺思考力而失败;女性则容易受到诱惑，在性的方面很积极，且容易犯墙外桃花。 据不完全统计，双眼皮者犯墙外桃花的概率要高于单眼皮者。因为双眼皮的人大多性格开朗、率真，为人温和敦厚，视野宽广，比一般人的机运来得好。感情指数很高，而且极易情绪化，因此犯桃花劫较多的往往是双眼皮的人。 5、从鼻子看看墙外桃花： 从命理的十二宫来看，鼻属于财帛宫，位于鼻头的部位。鼻子乃是财星，位居土宿，此部位包括天仓、地库、二金匮(即鼻孔)，也有命理学将前额眉尾上方的左右天仓，下巴两边的左右地库包括在内，也有单指鼻准头。鼻子表示财富，如鼻子高隆丰厚，圆而挺直的，说明财帛有余。鼻梁圆又连接印堂，易犯桃花是非多。 6、从脖子看看墙外桃花： 命理学认为：脖子的长短、粗细要适中，如果太长如鹅、太短如猪、太粗如樱木、太细如酒瓶，都不符合命理学好运势的标准。女性脖子有喉，易惹情感是非;男性脖子有斑点，性情好强，易犯墙外桃花。 通常处女的脖子比较细，比较紧，而已婚妇女脖子会显得粗些。所以古时候在处女的脖子上缠上很细的线，一旦她和男人有染，脖子上的线就会断掉。
桃花眼是什么意思
说一个人桃花眼是啥意思？ 一种眼睛的形状
一个女人被说桃花眼是什么意思 是说你很色
桃花眼是什么样子的 不是凤眼
桃花眼
桃花眼是眼型当中的一种，因为酷似桃花从而得名，是非常完美的眼型之一，如果是女生长得一双桃花眼，她们的眼神有时候楚楚可怜有时候又如痴如醉。如果是男人长了一双桃花眼，那么则会让人心神荡漾。
那么，桃花眼究竟是长什么样的呢？接下来就让我们一起来看看吧！
什么是桃花眼，桃花眼是什么样的
什么是桃花眼：
桃花眼不笑的时候――像桃花。眼睛长，上眼皮弯曲弧度较大，内眼角尖而较内陷，眼尾细而略弯，形状似桃花花瓣，眼神迷离，媚态毕现。
桃花眼笑的时候――像月牙儿。眼睛含笑，眯成两道弯弯的月牙儿，十分勾魂。
所以，桃花眼要同时具备上述条件，整体要有迷离的感觉。有很多人眼睛不笑的时候像桃花，一旦笑起来却没有弯弯月牙儿的感觉，这种其实不算桃花眼。
真桃花眼
真桃花眼眼形较长，眼头有少许勾曲，眼带艳光，眼睛黑白分明而有神。这种桃花眼只会在女性面上出现。有这种桃花眼的人一生桃花重，艳事特多，即使到四五十岁，桃花仍不中断而来。
孩子眼桃花眼
与孩子眼解释相同，因其遇事每喜发问而使人误会对其有意思而展开追求，此乃假桃花眼。
眼带泪水桃花眼
此种眼睛一般人会称为水汪汪的眼睛，在相学上则称为女性桃花劫之桃花眼。此种女性情感易为他人所动，以致一生感情较不稳定且常有感情风波。又这种眼睛易有离婚之象。三十岁后结婚感情会较稳定，早婚则极难白头偕老。
男性眼带泪水则称为眼神流露。有云：眼神流露，非奸即盗’，是代表男性眼带泪水不是有色情事件便有官非祸事。如眼带泪水、面带笑脸则代表其人刚熟悉一个异性正想展开追求。如眼带泪水、面上两颊亦见红色，及面带怒容或愁容，则代表有打架官非之事，有待审判。
眼白带粉红之桃花眼
这种为男性专有之桃花眼。有这种眼睛之男性一生易为感情所累，尤其在行眼运之时，必遇一极为钟情之女性。未婚者在此时结婚当然无恙，但如已婚的话则此段感情亦被其妻发现，引致轩然 *** 甚至离婚收场。有这种眼之男士，不管其平常有多强的决断力，一旦遇女色便会偏听女性之言。
鱼尾纹之桃花眼
鱼尾纹之桃花眼并不是一般人所讲在眼尾出现之纹，而是在眼肚下有一纹横伸出来直至眼尾之位。有这种桃花纹之人一生爱猎色，无论男女皆会主动追求异性，引致一生桃花不中断。
桃花眼的女人一般有什么特点？ 比较媚，人家说的媚眼就是桃花眼，但是光凭这点就说人家骚或者花心是不对的。
怎么形容桃花眼？求高手指点？？？ 桃花眼者，眼长，眼尾略弯。眼睛梦幻迷离的，四周略带红晕，眼形似若桃花，睫毛长，眼尾稍向上翘，瞳仁常往上面作斜视，黑白并不分明，眼神似醉非醉，令人有点朦胧而奇妙的感觉，所谓回眸一笑或临去秋波，叫人心荡意牵！
