野竹有什么象征吗？
野竹让我联想到了高风亮节、胸有成竹、坚韧不拔、毫不吝啬、默默无闻、无私奉献、不求名利等等，还可以制作竹制地板、竹制碗筷、竹席、可做药引子、可食用，比如幼竹可以煮菜吃。野竹可以在贫瘠、干旱、荒凉的地方生成，变为一片竹海。野竹不怕 雨雪风霜 ，野竹的生命力顽强。野竹的象征：竹子有奋发向上的精神品格。竹子有坚韧不拨、竹子有永不变色的英雄本色。竹子有刚正不阿的坚贞气节。竹子有虚心谦逊的品格。竹子有无私奉献精神。
野竹有哪些象征意义呢？
野竹让我联想到了高风亮节、胸有成竹、坚韧不拔、毫不吝啬、默默无闻、无私奉献、不求名利等等，还可以制作竹制地板、竹制碗筷、竹席、可做药引子、可食用，比如幼竹可以煮菜吃。野竹可以在贫瘠、干旱、荒凉的地方生成，变为一片竹海。野竹不怕 雨雪风霜 ，野竹的生命力顽强。野竹的象征：竹子有奋发向上的精神品格。竹子有坚韧不拨、竹子有永不变色的英雄本色。竹子有刚正不阿的坚贞气节。竹子有虚心谦逊的品格。竹子有无私奉献精神。
文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。扩展资料：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学
竹课外阅读理解
竹
竹，是极平凡的，然而，竹子和人们的生活息息相关。青青翠竹，全身是宝；竹竿既是建筑的材料，又是造纸的原料：竹笋味道鲜美，助消化，防便秘。翠竹真不愧是“绿色的宝藏”。然而，我更欣赏竹子那种顽强不屈的'品格，自古至今，它和松、梅被人誉为“岁寒三友”，历年竞相为诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。当春风还没有融尽残冬的余雪时，新竹就悄悄地在地下萌芽了。春风一过，它就像一把利剑，穿过顽石，刺破土，脱去层层笋衣，披上一身绿装，直插云天。暑往冬来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时常茂，充分显示了竹子不畏困难，不惧压力的强大生命力。这是一种人们看不见而确实存在的品格。我想，竹子品格体现的不正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神吗？我们每个人需要的不也是这种精神吗？
1、“息”字的解释有：①呼吸时进出的气；②停止；③消息；④利息。文中“息息相关”的“息”应属于第_____种解释。
2、联系上下文解释带点字的意思。
不愧 自古至今 岁寒三友 不惧
3、写出下列词语的近义词。
平凡( ) 然而( ) 品格( )不畏( )
4、照样子，写叠词。
如：层层 ________ ________ ________
5、这段短文写了竹子的 、 两个方面，重点写了竹子的 。
6、作者从（） 、（） 、 的用途写出了竹子“全身是宝”。
7、“岁寒三友”是指 （）、（） 、（）
8、用“——”画出表现竹子引起的联想。
9、用“~~”画出本文的一个反问句，并把它改成陈述句。
10、竹子最突出的品格是：
11、为什么说翠竹真不愧是“绿色的宝藏”？
野竹阅读题答案
有。
1.高风亮节、胸有成竹、坚韧不拔、毫不吝啬、默默无闻、无私奉献、不求名利等
2.还有竹制地板、竹制碗筷、竹席、可做药引子、可食用
3.（1）贫瘠、干旱、荒凉
（2）雨雪风霜
（3）野竹的生命力顽强
4.不能，因为换了就不能显得生动、有趣了，这句话采用了拟人和排比的修辞手法，突出了野竹的默默无闻和无私奉献
5.画出第七自然段就可以了。
在生活中，野竹能发挥什么作用
作乐器 做手杖 作管子导水 做柴烧，做竹筐，做扫帚，做毛笔杆等
盛菜装果的筐筐不就是它吗？禾场上长柄儿扫帚不就是它吗？孩子们手中的风筝架子不就是它吗？我手中的毛笔竿儿不就是它吗？
那游在青山绿水间的筏子不就是它吗？那发出天籁之音的箫笛不就是它吗？那给人们带来清凉的席子不就是它吗？那盛在盘子里的嫩笋不就是它吗？
野竹在人们生活中发挥着怎样的作用
野竹可以用来制作棚架、扫帚、桌椅、箩筐等生活用品，还可种植在庭院中做装饰，同时也可用来制作调味料——竹盐。除此之外，竹子还可用来制作竹炭，能用来去除冰箱、鞋柜、衣柜中的异味，也可作装饰，生活所需品，如棚架、扫帚、桌椅、箩筐、菜篮、竹席等。
20世纪末，人类成功地利用竹子生产出竹纤维，经过化学处理生产的竹纤维手感柔软，悬垂性好，染色亮丽，而且具有天然的抗菌功能竹炭加入涤纶纤维就形成了竹炭纤维。
竹炭纤维具有除臭能力，还具有很好的释放远红外、负离子的功能；竹子高温炭化后形成竹炭，竹炭具有强大的吸附能力。可以清除周围空气中的有害物质。
野竹在人们的生活中发挥着怎样的作用
野竹可以用来制作棚架、扫帚、桌椅、箩筐等生活用品，它还可以种植在庭院中做装饰，同时它也可以用来制作调味料——竹盐。除此之外，竹子还可以用来制作竹炭，它能用来去除冰箱、鞋柜、衣柜中的异味。野竹的用处其实非常的多，比如我们家中如果是有庭院的话，就可以栽种一些竹子做装饰。同时，竹子还是制作很多生活用品所需要的原材料，比如棚架、扫帚、桌椅、箩筐、菜篮、竹席等等，在日韩还有人会用竹子做调味料竹盐。竹子的科技价值20世纪末，人类成功的利用竹子生产出竹纤维，经过化学处理生产的竹纤维手感柔软，悬垂性好，染色色彩亮丽，而且具有天然的抗菌功能竹炭加入涤纶纤维就形成了竹炭纤维。竹炭纤维具有除臭能力，还具有很好的释放远红外、负离子的功能；竹子高温炭化后形成竹炭，竹炭具有强大的吸附能力。可以清除周围空气中的有害物质。
野竹让你联想到了什么试着写几句怎么写?
野竹让我联想到了高风亮节、胸有成竹、坚韧不拔、毫不吝啬、默默无闻、无私奉献、不求名利等等，还可以制作竹制地板、竹制碗筷、竹席、可做药引子、可食用，比如幼竹可以煮菜吃。野竹可以在贫瘠、干旱、荒凉的地方生成，变为一片竹海。野竹不怕 雨雪风霜 ，野竹的生命力顽强。野竹的象征：竹子有奋发向上的精神品格。竹子有坚韧不拨、竹子有永不变色的英雄本色。竹子有刚正不阿的坚贞气节。竹子有虚心谦逊的品格。竹子有无私奉献精神。
“野竹分青霭 飞泉挂碧峰”
此典句出自[唐]李白《访戴天山道士不遇》：
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
1.戴天山，又名大匡山、大康山，在今四川江油市。青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。
2.时，常常。这里的“时见鹿”反衬不见人；“不闻钟”暗示道士外出。
3.分，分开，冲破。青霭，青色的云气，暗指天色已晚。
4.飞泉，指瀑布。
5.不遇：没遇到。
6.吠：狗叫。
7.带露浓：挂满了露珠。
8.树深：树丛深处。
9.倚：靠。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花繁盛带着点点露水。
树林深处，野鹿时隐时现，正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，飞瀑高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，只好依靠几棵古松，排遣愁思。
此诗大约作于李白早年在戴天山大明寺读书之时。全诗共有八句，写访友“不遇”。前六句在往“访”中写景，景色秀美；末两句转而抒情，怅惘“不遇”，情致婉转。
全诗无一字说道士，无一句说不遇，却字句都在访道士、说不遇，可见艺术构思巧妙非常。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。原文_翻译及赏析
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。——唐代·李白《访戴天山道士不遇》 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓) 树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。 拜访 ， 写景 ， 抒情写狗古诗18首 译文及注释 译文 隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中， 桃花带着几点露珠。 树林深处，常见到麋鹿出没。 正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。 绿色的野竹划破了青色的云气， 白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。 没有人知道道士的去向， 我不由自主地靠著几株古松犯愁。 赏析一 此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满著年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。 全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。 首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。 颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。 颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。 尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。 创作背景 根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。 赏析二 这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来，李白因坐永王李璘事入狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761)，因"近无李白讯息"，写了一首《不见》诗怀念李白，担心他在外会闯祸，盼他早日归还"匡山"故乡。诗曰:"不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。"次年，李白便死于安徽当涂。 李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。 全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为二个层次，最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。"树深时见鹿，溪午不闻钟"两句，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。 "野竹分青霭，飞泉挂碧峰"两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的动的画面。"野竹分青霭"的"分"字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。"霭"前冠一"青"字，与竹色协调，融为一色。"飞泉挂碧峰"，颇有"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。 最后两句，方才点明"访戴天山道士不遇"的诗题。人们都会有这样的常识:大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。"愁倚两三松"，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。"愁"字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。"无人知所去"，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为"愁倚两三松"句，所作的铺垫。 此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说:"无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。"(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满著一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白 淇园春竹美，军宴日椎牛。 夜深知雪重，时闻折竹声。 新竹高于旧竹枝，全凭老乾为扶持。 先生名利比尘灰，绿竹青松手自栽。 烟萝翠竹，欠罗袖、为倚天寒日暮。 相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。 润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。 桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。 夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 闻说东风亦多情，被竹外、香留住。 孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 修竹傍林开，乔松倚岩列。 日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
读了野竹这篇文章我想到了谁?为什么?我想对他说什么?
要素之一就是“求真”.
三、以“自我”的情感为中心写作文
例文：
汶川大地震之后,我布置同学们写一篇与这次灾难相关的作文.其中有一名同学交来了这样一篇刚足百字的作文——
哭过了之后是坚强
面对废墟下伸出的那只握着铅笔的小手,我不知如何控制自己的情绪——哭?不,我不哭,因为哭是懦弱.但,我还是哭了,悲悯的心让我泪水难抑,相信有更多的人在哭.哭过之后,我们会更加坚强,我要用我的手去拉那只不屈于灾难的坚强的小手……
评价：读到这篇表达自己情感的小作文,我被作者用自己的方式表达的情感深深地感染了.这种真实的情感表达,让作文透射出极强的感染力,我也哭了.我为这篇作文打了优秀——按照一般的作文要求,虽然它完全算不上优秀.我之所以给这
野竹分青霭,飞泉挂碧峰.这两句诗的意思
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”这两句诗的意思：野生的竹林，划破了青色的云气，飞瀑高挂在碧绿的山峰上。“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”出自唐代诗人李白的诗作《访戴天山道士不遇》，全诗描绘了诗人于山中访寻道人时所遇美景，充满着年轻的朝气与探索精神。
《访戴天山道士不遇》
李白〔唐代〕
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花繁盛带着点点露水。
树林深处，野鹿时隐时现，正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，飞瀑高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，只好依靠几棵古松，排遣愁思。
