中国印是篆刻中的什么印
您好亲，很高兴为您服务，根据您的问题描述，中国印是篆刻中的一种精美的印章，它是中国古代文化的重要组成部分。它以其独特的设计、精美的纹理和精致的工艺，吸引了众多的收藏家和艺术家。中国印可以追溯到公元前11世纪，它们的设计主要有花卉、动物、山水、纹样等，每一枚印章都有其独特的含义。中国印的历史悠久，它们不仅是中国古代文化的重要组成部分，而且也是中国古代文化的重要象征。它们被用来作为官方的文件，也被用来表达艺术家的情感和思想。中国印的设计极具艺术性，它们不仅可以表达艺术家的情感和思想，而且也可以表达出中国古代文化的历史和精神。【摘要】
中国印是篆刻中的什么印【提问】
您好亲，很高兴为您服务，根据您的问题描述，中国印是篆刻中的一种精美的印章，它是中国古代文化的重要组成部分。它以其独特的设计、精美的纹理和精致的工艺，吸引了众多的收藏家和艺术家。中国印可以追溯到公元前11世纪，它们的设计主要有花卉、动物、山水、纹样等，每一枚印章都有其独特的含义。中国印的历史悠久，它们不仅是中国古代文化的重要组成部分，而且也是中国古代文化的重要象征。它们被用来作为官方的文件，也被用来表达艺术家的情感和思想。中国印的设计极具艺术性，它们不仅可以表达艺术家的情感和思想，而且也可以表达出中国古代文化的历史和精神。【回答】
篆刻的主要印材有哪些？
古今印材有金属、象牙、玉……，目前搞篆刻艺术的人都喜欢石料。1.青田石，产于浙江青田，质地柔脆、细腻，硬度适中，宜于受刀，篆刻艺术中宜出效果。2.寿山石，产于福建寿山，质地略“粘”，以“瘦黄”石最为名贵。3.昌化石，产于浙江昌化，其中“鸡血石”最为名贵，质地“干。涩”，并含有砂钉。石料应以质地纯、透，手感柔滑，含砂钉量少（最好不含砂钉）为佳。
中国印是什么 意思
中国印是北京奥运会会徽的叫法。 会徽由两部分组成。上部分是一个近似椭圆形的中国传统印章，上面刻着一个运动员在向前奔跑、迎接胜利的图案。又像现代文字“文”字，取意中国悠久的传统文化。 下部分是用毛笔书写的“Beijing 2008”和奥运五环的标志，将奥林匹克的精神与中国传统文化完美的结合起来，同时也表明了奥运会的时间和地点。扩展资料：中国印章古时称作玺、印、宝、章，“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是历史上出现过的各种习惯称呼。古印章流行于古代，其古朴、稚拙的风貌体现着不同时代的人们对于美的理解与追求，浸透着历史的深沉和神秘的美感。其中有一类图画入印的印章，这就是肖形印。肖形印是中国在先秦即已有之的印章形式。两汉是古肖形印的兴盛时期。那一时期的肖形印，有刻画民族崇尚和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；也有反映现实社会生活的各类肖形。参考资料来源：百度百科-2008年北京奥运会会徽
中国印的意思
中国印
中国印章古时称作玺、印、宝、章，“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是历史上出现过的各种习惯称呼。古印章流行于古代，其古朴、稚拙的风貌体现着不同时代的人们对于美的理解与追求，浸透着历史的深沉和神秘的美感。其中有一类图画入印的印章，这就是肖形印。 肖形印是我国在先秦即已有之的印章形式。两汉是古肖形印的兴盛时期。那一时期的肖形印，有刻画民族崇尚和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；也有反映现实社会生活的各类肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等从不同侧面反映汉朝人生活、娱乐情景的印章形式。 据遗物和历史记载，至晚在战国时代，我国已普遍使用印章。起初，印章是作为商业上交流货物时的凭证，同时也是信誉的标记。秦始皇统一中国后，印章的使用范围扩大为表征当权者权益的法物，是当权者权力的象征。 对我国印章有了一定了解后，如果再来品一品“中国印·舞动的北京”，就会觉得她更为可爱。她上面的笔画，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；笔画之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；以竹简汉字笔体书写的“Beijing2008”更浸透着中华书法艺术的博大精深。这一切，既浓缩了我国古代印章由字而画的发展轨迹，也诠释了我国古代哲学力求中庸的主流观点。这些，再加上象征中国的红色印泥和巨型方印，使得“中国印·舞动的北京”积聚了大量的历史信息和富足的文化精髓，难怪1996年亚特兰大奥运会设计主任、2008年奥运会会徽参与者之一布雷德.科普兰德先生，从许多会徽设计方案中一见到“中国印·舞动的北京”便当即托口而出：她是中国的！
舞动的北京
“中国印·舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳。而作为一届运动会的会徽，她还表现出了北京的活力和魅力。北京在舞动，在和着时代的韵律舞动；北京不仅是富有文化传统的古代名城，更是富有创新精神的现代都市――这是“中国印·舞动的北京”的又一寓意。 据考察，据今约5000年的青海大同县上孙寨出土的舞蹈纹彩陶盆，是迄今所知我国最古老的原始舞蹈图像。在陶盆内壁上，有3组舞者，每组5人手挽手列队舞蹈。 我国古代的大夏乐舞有九段，表演时演员头戴皮帽，身着素服，风格古朴。商代的巫乐舞广泛用于各种祭祀场合。周天子有“八佾”之舞，秦汉有专门的乐舞机关。西汉末的赵飞燕就是一名知名的舞者。魏晋南北朝时，士族阶层享乐之风很盛，轻歌曼舞，终日不绝。隋唐是舞蹈十分繁荣的时代，《霓裳羽衣舞》、《胡旋舞》是其中的精品。明清的民间歌舞也十分丰富，仅汉族就有秧歌、花鼓、采茶、花灯、打连香、跑旱船、竹马等各种名目。到了近现代，中国传统舞蹈又焕发了无限生机，产生了许多优秀作品，如《宝莲灯》、《小刀会、《丝路花雨》和《千手观音》等。 可见，在我国各个时代，舞蹈就与生活结下了不解之缘。我国古代先民伴随着舞蹈劳动、祭祀，举行各种仪式，表达各种情怀。我们要首次举办奥运会。对于这样一个世界性的盛会，我们当然也可以用舞蹈语言加以表达。英国著名抽象派雕塑家莫尔说过：“一切原始艺术最突出的特点，是它们那种生气勃勃的活力”。我们从“中国印·舞动的北京”看到的正是这种活力。 “中国印·舞动的北京”中的人形图画似曾相识，这就是与舞蹈《丝路花雨》同源的敦煌壁画中的舞姿。夸张的身体比例和肢体位置，舒展的笔画和简捷的构图，充分表现了北京人的热情与豪迈，奔放的舞姿则充分预示着北京城的未来。我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向给与他欢呼的人欢呼。当然，他舞出的不仅仅是人们的热情，他还将奥运会“更快 更高 更强”的理念写意地“跳”了出来。
参考：http://baike.baidu.com/view/54336.htm
国印的中国名印
天安门广场旁边的两家博物馆，藏着两方最珍贵的印章，一方是新中国的开国大印，一方是清王朝的御玺。 新中国的开国大印“中华人民共和国中央人民政府之印”珍藏在广场东侧的中国革命博物馆。与金铸玉制、炫耀家天下威权的封建王朝的御玺相比，这方材质普通的印章彰显了共和国权力归于人民的现代国家信念，其设计、锲刻者是当时名震京城的篆刻大师张樾丞。张樾丞在北京琉璃厂开设一家图章墨盒店“同古堂”，名闻遐迩，京津地区的名人都以能拥有张氏刻印为荣。北京大学授学位用的章、中央银行发行的纸币上面的“中央银行总裁印鉴”，均为张樾丞所刻。新中国建立初期，实行集体元首制，即由中央人民政府委员会“对外代表中华人民共和国，对内领导国家政权”。刻制共和国中央人民政府大印是筹建新中国过程中的一项重要工作。在周恩来的主持下，设计、锲刻国印的工作最后交给了具有传奇色彩的张樾丞。1949年6月，新政治协商会议筹备会期间，筹备会副秘书长齐燕铭拜会了张樾丞。之后，张忙着翻阅资料，找印谱。几天后，他画出了四张隶、宋、汉篆、秦篆四种字体的“中华人民共和国中央人民政府之印”的样本，送到了北京饭店。周恩来亲自策划审定，毛泽东确定了印鉴的字体。后经参加筹备会的代表们讨论、常委会最后研究确定用宋体字的印样。张樾丞知道这一消息，很是激动，说：“毛泽东这个人了不起，历朝历代的国印都是篆书体，他却定为宋体。宋体字好哇，老百姓都能看得懂，容易认。共产党的心里果真是念着老百姓的。”两天后，国印锲刻好了。这方新中国的第一方国印是普通的铜印，印面方形，方9厘米，厚2.5厘米，圆柄长10.9厘米，比政务院、中央军委、高检、高法等印都要大。按照特殊规定，不许打样留底，而且印章的四个角都留有高台，待正式使用时磨平，即开封。国印的印文是“中华人民共和国中央人民政府之印”，背款是“中华人民共和国中央人民政府之印，1949年11月1日第一号”。1954年9月，第一届全国人民代表大会召开，国印与其他数百枚国家机关、地方政府印章一起，按规定上交了新的中央政府—国务院，并于1959年成为新落成的中国革命博物馆的馆藏文物。第一届人代会之后，国务院及其他国家部委、人大、政协的章统一改采中间带国徽的圆形章。革命博物馆保管部副主任季如迅介绍说，第一方国印以铜为材，新中国这股朴素之风由来已久。1933年成立的中华苏维埃共和国中央临时政府的章，就是用当时江西出产的普通白银刻制，印章把还是木制的，外面覆着一层银皮。长征时毛泽东把这枚印带在身边，为了行军方便，把木头把也给撅了。 象征着当年清廷帝王“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的威仪与气势的御玺，陈列在故宫博物院珍宝馆，珍宝馆原名皇极殿，位于由乾清门广场出发的故宫内廷外东路景区。参观珍宝馆在故宫门票40元之外还要单独买10元门票，并穿上泡沫鞋以免磨损地面。与一般人的想象大相径庭，御玺并不是一方，而是由25方印章组成的25宝玺。25方宝玺中，有23方是玉制，包括青玉、白玉、碧玉、墨玉，另两方一为檀香木，一为金制。历经百年岁月，宝玺不失尊贵厚重。只是上面系着的黄色丝绦已不复当年尊贵的明黄，甚至有些破损。秦代实现大一统之后，“书同文，车同轨”，规定“天子之印独称玺，又独以玉制，其余皆用铜称印”。汉武帝时才规定了官印的等级制度，诸侯王用金印驼钮，称玺；列侯用金印龟钮，称印；丞相、大将军金印龟钮，称章。到武则天时，这位聪明的女皇认为“玺”谐音“息”，从此改称宝。清代的25宝玺是乾隆11年时钦定的，其中只有用于文教的“钦文之玺”称“玺”，其余都称“宝”，所以号称25宝玺。方斌介绍说，“25宝”是中国历代王朝遗存下来的惟一一朝代表皇权的御宝，具有极高的历史价值。25宝之中，“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”等4方是入关前皇太极时期所制，其余是定都北京之后所制。印章材质不一，其钮制也不一样，有交龙钮、盘龙钮，蹲龙钮。玺文左满文右汉文，玉箸篆书体庄严肃穆，这种字体每个字起笔末笔都是平齐的，像筷子头一样。当时这些印章并不经常使用，而是保存在故宫内廷中路的交泰殿内，交泰殿西南不远就是皇帝居住和处理朝政的养心殿。25宝的用途是政务文告，其中实际使用最多的一方是跟随皇帝出行“以肃法驾”的“皇帝之宝”。这方檀香木质的宝玺，玺面边长15.5×15.5厘米，通高16.6厘米，有一个专门的掌玺太监背上跟着皇帝跑。墨玉制的“广运之宝” 形体最为硕大，玺面边长19×19厘米，通高15.6厘米。金制的“大清嗣天子宝” 形制最为小巧，7.9厘米见方，高7.2厘米，最为精致，却几乎是最闲的。康熙末年，因争夺皇权，皇太子被废黜，自雍正以后采取秘密建储的方式，即将选定的皇位继承人名封存在建储匣内，置于乾清宫“正大光明”匾的后面，待先皇驾崩后，取下匣子由秘密指定的皇子即位。所以这方入关前锲刻“以章继绳”的金印基本上是一方闲章，意在保持皇权的完整性。在故宫所藏2万多方各式印章中，有一方外表不很起眼，却见证甚至影响了中国近半个世纪国运的印章，地位不输国印，那就是“同道堂”玺。1860年，英法联军攻占北京，咸丰皇帝携皇后钮祜禄氏、懿贵妃叶赫那拉氏及皇子载淳等逃往热河行宫。次年7月，咸丰病逝于热河，临终前遗诏立6岁的载淳为皇太子，同时将“同道堂”、“御赏”两方平时使用的闲章分别赐给载淳和皇后纽祜禄氏，作为即位后下达圣谕的符信。由于载淳年幼，通高8cm、印面2×2cm、青田石质的“同道堂”玺便被其生母慈禧控制在自己手中，代子钤印，从而取得了干预朝政的权力。慈禧从一方小小的印章，开始了其长达48年的统治。
国印的中国印产生
关于中国印的起源，我们现今能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》。《春秋运斗枢》说：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。”《春秋合诚图》描绘的更是绘声绘色：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’。上述两种说法，显然把中国印的起源归之于神灵的创造与赐予了，今天看来当然是十分幼稚和荒谬的，但在我国古代，由于社会和文明发展还处于初级阶段，人们对于许多问题都不可能作出科学的解释，所以这样的说法大家还是笃信不移。此外，还有把中国印说成是起源于殷墟甲骨的契书和青铜铸造的铭文，这就比较现实一些。把中国印与甲骨文和青铜器铭文的刻制联系起来加以分析，是不无道理的，因为甲骨文、青铜器铭文和中国印三者之间的关系是密切的，从材料的制作、镌刻一直到书法艺术的表现，都有着不可分割的联系。可以这样说，没有甲骨文和青铜器铭文，就没有中国印。但这仅表明它们之间的联系，却没有阐明作为一种独立形式出现的中国印究竟是怎样产生的。此外,还有诸如中国印起源于“徵识图腾”，起源于“宗教”，起源于“生殖崇拜”和“劳动工具”等诸说，它们都从不同的角度探讨了此问题。 考古证明，中国陶器产生于新石器时代早期，距今有八千多年历史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹篮条或绳子，接着用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹。受如此印纹的启示，先民们后来直接在陶拍上刻纹饰。陶拍原先是以拍打方式弥合泥坯裂缝的简单工具，其上雕纹饰之后，就成为我国装饰图案和中国印艺术的渊源，陶经即由此脱胎而出。陶玺应该有两种涵义。其一指玺印的质地为陶，由粘土的混合物经成型、干燥、烧结而成；其二指用以戳压泥陶上文字或徽记的经印。这些文字或徽记往往是器物主人或家族的名称或标记。最早的中国印是印玺，是私有制出现以后的产物，印玺的形成与货物、与属于私有财产的奴隶密切相关。《后汉书·祭祀志》指出：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三王”指夏禹、商汤、周文王。“诈伪”、“奸萌”显然是私有制出现后的诈骗、冒认、偷盗、侵夺等不正当的行为。因此，能在器物上戳压记号，以证明物归谁主的中国印便应运而生。殷商时代的经印就仅仅起到了这样的作用。到了西周，随着“工商食宫”为特征的商品经济（即工匠和商贾都是贵族的奴仆，他们主要为封建领土贵族的政治或生活需要而从事工商活动。由于商品经济不发展，当时独立经营的手工业和商业极少）的出现，玺印跻身于符节一类行列，才有了凭信的作用。
八字国印是什么意思
国印贵人是八字中神煞的一种，代表和政府、企事业局部有关。假如某一柱有国印，且该柱的天干地支发扬好作用，则主该柱对应的六亲和政府、企事业单位有关，比方国印在年柱，且该柱发扬好作用，则阐明命主的晚辈是在政府、国有企事业单位任务或许相关。
八字外面带有国印的人，通常性情老实牢靠，尊重规则和纪律，严于律己，依照规章制度做事情。办事公允，公道客观。为人和蔼，礼仪残忍，气质轩昂。
国印贵人查法：
要想查本人的命中有没有国印贵人，首先要经过本人的出生日期失掉本人的生辰八字，经过八字四柱中就能很明了的看出来命中有没有国印贵人。
国印贵人的查法是以生辰八字四柱中的年干或许日干为主，地支见者为是:
但凡年干或许日干是甲，地支见戌者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是乙，地支见亥者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是丙，地支见丑者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是丁，地支见寅者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是戊，地支见丑者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是己，地支见寅者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是庚，地支见辰者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是辛，地支见巳者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是壬，地支见未者，就是命中有国印贵人；年干或许日干是癸，地支见申者，就是命中有国印贵人；
从性情下去看，八字国印代表的是这团体十分的老实，也十分的牢靠，可以依照规章制度来做事，表现出公道性，是十分合适当官的。依据八字测算的后果，假如说国印贵人是在年柱，那么阐明他们家中有一些比拟亲近的晚辈，是在政府外面当官的，这关于这团体从政也是很有协助的。
而假如国印贵人是在月柱，那么阐明这团体性情比拟好运势也不错，不论是在学习上还是在任务上，又或许是在爱情上都有很好的运气。假如国印贵人是在日柱，那么阐明这团体十分的有亲和力，对人十分的敌对，也比拟的恪守规则，在掌权的时分，可以做到公道公正，也正是由于如此，所以在从政的路途上，会一路顺畅。
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八字国印代表什么意思？
八字排盘年柱国印八字中神煞的一种，代表和政府、企事业部分有关。如果某一柱有国印，且该柱的天干地支发挥好作用，则主该柱对应的六亲和政府、企事业单位有关，比如国印在年柱，且该柱发挥好作用，则说明命主的长辈是在政府、国有企事业单位工作或者相关。国印（篆刻）是一门历史悠久的传统艺术。如单从文字释意，“印”字左半部是个“爪”字，即手，右半部是个“节”字，就是符节，也就是凭证，合起来就是手持符节，代表诚信。印章的贵重，不以其材质刻工而论，而看其蕴涵的权力分量。扩展资料：中国印产生关于中国印的起源，我们现今能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》。《春秋运斗枢》说：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。”《春秋合诚图》描绘的更是绘声绘色：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’。上述两种说法，显然把中国印的起源归之于神灵的创造与赐予了，今天看来当然是十分幼稚和荒谬的，但在我国古代，由于社会和文明发展还处于初级阶段，人们对于许多问题都不可能作出科学的解释，所以这样的说法大家还是笃信不移。此外，还有把中国印说成是起源于殷墟甲骨的契书和青铜铸造的铭文，这就比较现实一些。把中国印与甲骨文和青铜器铭文的刻制联系起来加以分析，是不无道理的，因为甲骨文、青铜器铭文和中国印三者之间的关系是密切的。从材料的制作、镌刻一直到书法艺术的表现，都有着不可分割的联系。可以这样说，没有甲骨文和青铜器铭文，就没有中国印。但这仅表明它们之间的联系，却没有阐明作为一种独立形式出现的中国印究竟是怎样产生的。此外,还有诸如中国印起源于“徵识图腾”，起源于“宗教”，起源于“生殖崇拜”和“劳动工具”等诸说，它们都从不同的角度探讨了此问题。参考资料：国印_百度百科
