太极图是哪个宗教z?
《太极图》据传是宋朝道士陈抟所传出，原名《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《太极图》、《先天图》、《河图》以及《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。周敦颐著《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐“一方面从陈抟派易学里吸收了太极图式说并与新的解释，另一方面继承了汉唐以来义理学派的传统，成为宋明道学家解易的先驱。太极图式说是《易经》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。道家的太极图与乾坤同构；儒家的“中华神圣图 ”与内宇宙全息。但是到了现代我们一般说太极图默认为道家的标志，其实儒家和太极图也有很大的关系。
太极印创意
太极印的创意：
徐怀清//文
印，有统印、率印、信印之意，太极印是天道与人道的自然融合，有其至高无上，印证天下的妙用。
何为太极？我们每个人都可能会经常不自觉的一激灵的感受到(慧力)，冥冥之中有一种无形浩大的能量，无时不在、无处不有；正是这种力量把控着我们的世界，掌握着我们每一个人的命运和人生，推动着生命的、社会的不断发展。这种力量的本质，古人称之谓：原始先天真一祖气，或者将其本体称之为：总天地万物的本一。也就是现代科学探索的时空的本体、世界的本原、事物的原动力。这就是华夏万年传承的太极文化的根本，我们几千年来一贯称之谓：太极。
中华民族传承万年的太极文化是丰富多彩的，并且久远地渗透在人们思想的、精神的、情感的、生活的、文化的各个方面。然而大道至简，正因为其太普通、太普遍、太普世，以至于"百姓日用而不识”，往往将其本来面目迷失不见，很少有人知道太极的功能、特性、实质是什么；而在人的生命、生存、生活的实际应用中，很多的时候我们还是不知所措、无所适从的。所以，才有许多的仁人志士、智慧达人，以物推理，以身证道，上下求索，著书立说，以尽太极之用，以明太极之理，为太极文化的充实、发展和完善竭尽着全力。太极印正是由此而应运而生。
古时道家就有太极印之用，但常以神为主，其义次之，这是因为太极之理不明而少人知，由此以神统之。而今天所创之太极印，则是 以义取胜，神在其中，因为我们大家都很容易从印文之义通达太极之理，并不自觉地作用于人身的内脉及其精神和平常生活。所以，太极印能直接增强心性的信力，可激活内丹的动力，为自家人身太极的涵养、充实及其有效发挥而助力。
太极印的介绍
一本玄幻仙侠类小说。因为身上的太极胎记，让她重生在一个重男轻女的雷诺家族，却因为长老们签订的祭献契约，让她无奈以男儿身示人，怎奈身体无法修炼家族功法，被送到罗纳魂学院的男子分院，当她得知敬爱的父母离奇失踪后，一切变得不再无奈，是家族的阴谋还是… 为寻找父母，她不断的成长，不断的进阶变强，昔日学院称兄道弟的哥们，在无意中发现她是女儿身之后，一切，又变得不一样…
太极子午印是怎么结的我看介绍不太明白。最好给个图解 谢谢
太极子午印是怎么结的我看介绍不太明白。最好给个图解 谢谢？武当子午结印合太极养生诀 :两手相抱，合成一个太极图，男左女右，男的左手在裏，女的右手在裏，男的左手属先天，女的右手属先天。调好身後，两手心互搓到发热，然後两手相护交叉，一手心搭在另一手背上，抱成混元太极阴阳子午诀，即两手虎口交叉相抱形成合太极之势，也称太极诀或太极阴阳子午连环诀。其抱法为：外面阴手之右手拇指，掐于阳手即左手之虎口内，这样两手拇指交叉成合太极抱拳势。左手大拇指屈於右手大拇指之下，即靠近小腹一端，使左阳手大拇指和其中指顶端指头轻轻相扣成圆弧环状，也即左手拇指掐住左手中指顶部午纹处。右手大拇指掐住左手无名指底部的子纹处，使右阴手自然松开以其大拇指穿过左手的圆环，轻点著左手无名指与掌间横纹子处。这样，两手相抱之状，外呈太极阴阳鱼相抱之势，内掐子午真诀。两手负阴而抱阳，男子左手在下，右手在上，女子右手在下，左手在上。两手其馀指掌均轻轻相握，形成掌眼向上，掌心向裏。两手如此相抱，就是一个标准的太极图形状。然後，自然轻轻抚於小腹肚跻丹田之上，面带微笑，心平气和，眼观鼻，鼻观心、心观脐，目光回收，回光返照，则人身阴阳二气，自然接通，片刻之後，小腹丹田处温热舒畅，奇妙无比。
请教一下高人，道家练习盘腿的太极印怎样结印啊？请高人指教，谢谢！
太极印 印法:男子以左手虎口,抱抱右手四指(女子右手虎口,抱左手四指。因为男子左手为阳,女子右手为阳,故以阳手居外,而阴手居内),而以右手虎口,抱左手大指(女子以左手虎口,抱右手大指)。同时,两手大指梢各自接触另一手心的劳宫穴(在手心正中凹陷处)。 作用及释义:静坐双手结印,被道内人称作“丹田结印”。“丹田结印”就是结印的位置在我们的丹田部位。肚脐以下两个手指头宽处向里即下丹田,乃“精腑”，结印即在此处。一般为“太极印”,或者称“太极诀”、“太极阴阳八卦连环诀”。此手印形成时,两手拇指在虎口处形成“太极图”形状, 而大指相互在另手的手心, 就是太极图的两个眼睛,用来接通自身阴阳二气。其余四指代表“八卦”,两手一阴一阳,故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手,阴手抱阳手,即是《道徳经》“负阴抱阳”之义。 两手合在一起,就像接通了电源的正负极,阴阳阳二气自然接通。而且阴阳结合之后,马上就会形成一个封闭的气场,心情自然平静下来,两手迅速感到发热发胀胀,奇妙无比。如此心自然静,念自然停,身自然安,气自然行,对于静坐修炼有不可思议的效果。
藏传佛教供桌上都摆放什么?
敝人有密宗的传承。敝人的传承根本上师教导我们如何布置密宗之坛城，他说：「密坛最好在清净的小房间之中，寻找『藏风聚气』的地方安坛最好，所谓『藏风聚气』的地方，就是有双墙当『砂手』，坛的一面壁，不能有窗与有门，安置的一面墙要坚实，上面没有洞，下方也没有洞，如此气就不漏。密坛的佛像，当然以自己的本尊为主，例如你修观音法，就以观世音菩萨当密坛的主尊，你修莲华生大士法，就可以供莲华生大士为主尊，佛像以木、土、金、铜雕刻者均可，如果用纸相的，亦可以，用佛菩萨的海会图亦是很好的。有一些密坛的供奉略有不同：有的人供奉咒语（咒轮），此称为『法曼荼罗』。有的供奉手印与法宝，此称为『三昧耶曼荼罗』。有人供奉乙尊佛像本尊或金刚本尊，此称为『羯摩曼荼罗』。有的人供奉较多，佛菩萨，一切金刚的海会图，这称为『大曼荼罗』。我个人认为，供奉方面，以自己的修法本尊为主尊，在右方则可供奉自己传承上师的瓷相，在左方，可供奉金刚护法乙尊，如此刚好三尊，供奉佛菩萨的数目，用阳数较好，一、三、五、七尊。密坛的右方可放置经典，而左方可放置塔。供品方面，分为五供及八供，五供就是『花』、『香』、『灯』、『茶』、『果』。八供就是用八只碗或杯，陈列佛像之前方，由右至左，第一只碗放一海螺，第二只碗放一水果，第三只碗放香末，第四只碗放一『烛』，第五只碗立檀香三支不烧，第六只碗，若依红教，放白花五朵，若依白教，放红花五朵（用真花或塑胶花均可），第七只碗用滑水（沐浴水，即清水加肥皂粉），第八只碗，用清水或开水。八供用一排或二排均可，用二排，前一排是供佛菩萨用，后一排是自己观想变化之用。花、坛香、海螺放不正，在碗的下方，可置米，每天一定要换的供品是水果、滑水、清水或开水。其他的供品，可以想换的时候再换之可也，在八供的前方，再安置香炉及焚檀香的炉，两旁再置灯。一般的密坛其安置的情形，大致上就是如此了。密宗上师解释这八供的意义，二水是代表着功德水，花是代表布施，香是代表持戒，灯是代表忍辱，香末是代表精进，果是代表禅定，海螺是代表如意，立香是代表智慧的。献供养时，最重要亦是观想，把一排的供品，变化成一面，再变化成一山，充满了宇宙上下十方。其供养赞即是：须弥四洲并日月，化诸珍宝供养佛，种种庄严及功德，愿共众生证菩提。供养观想完毕，念咒加持：嗡。……。（敝人将供养咒隐去）据我所知，一个人要求来世富贵，只要会安上密坛，知道如何观想供养，念上『供养咒』，其人来世一定大富贵，这是八供具足的因果，因为只要有了供养，一定得富贵的。又有人问我，除了这八供之外，还须要供养什么？这是因地域而有所不同的，以前的密教还供奉乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、蜜等等。而我们若要表示特别的敬意，可供上蜂蜜、牛乳、饼、糖果等等。有时候可以献上自己满意的珍品供养，不只是『食』，甚至自己满意的珠宝均可供养。密宗上师最重视的供养是心供养与生命供养，把自己的心及一生的生命时光全供养了佛菩萨，这是最珍贵的供养了。密宗的上师，是将自己的生命全献供了出去，为了度众生，舍出自己的享乐，忍受诸苦，令诸有情，得到身心的安乐大定，除去众生的苦恼，除众生业障，普令天下有情共得解脱，速证佛菩萨之果位，这是最殊胜的生命供养，最伟大的心供。修持供养法的，就有如此大的成就，这是密宗最殊胜的大法了。」「藏式风格的释迦牟尼佛像不能说是密宗的释迦牟尼佛」这种说法是何无根据的，无论是藏传佛教，还是藏传佛教中最重视之密法，都是佛法之一，假如认为佛门密宗非佛教之佛法，那么此人根本不懂藏传佛教与密宗的关系。藏传佛教之红（宁玛巴）、黄（格鲁派）、白（噶举派）、以及花（萨迦派）四家，无一不是传佛教之佛法。
道家打坐手怎么放
问题一：道家打坐的手势是怎样的 通常情况下一般是子午诀
修炼手印，在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”，又称“太极诀”、“太极印”或“子午诀”。具体做法是：
两手掐诀之时，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内），而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口，抱右手大指）。同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心正中凹陷处）。
这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。
当然，不光光是子午诀，如果修炼其他的内丹功法或者存神的话还有其他对应的手决，不过普通打坐 *** 就是子午诀
问题二：如何打坐?手怎么放? 第一节 入静调息
面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，
右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双
手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐
下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中
间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。
第二节 意守玄关
意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵
台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即
左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在
左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀
式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领
不变，男女一样，时间三十分钟。
第三节 退符排阴
此动作浮叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸
直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴
也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病
气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排
浊，时间十分钟。
第四节 仙人洗脸
此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。
双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下 *** 。头后至头顶
用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头
顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收
功。时间大约五分钟。
以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，
以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，
也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。以上只是基本的要
求，具体要根据个人情况而定。
功法总诀：
上丹端身坐，巍巍不动型。
松静空定灵，修炼大丹功。
天桥休搭紧，两眼莫圆睁。
河图抱在脐，全身都放松。
耳听无弦琴，鼻息不闻声。
女子总诀：
仰头起邪火，埋头阴气生。
松静空定灵，修炼女仙功。
心悟往呼吸，意悟昭灵宫。
若是心意散，应守灵台中。
时刻要勤坐，自然性觉通。
问题三：道家和佛教的打坐方式有什么区别？？谢谢师傅们指导？另外打坐手势怎么放比较好！！ 又是你“Du知道君”！你还会《金刚经》？！《药师经》诵过否？《道德经》呢？
问题四：道家如何打坐 打坐方法确实很多，然而一些基本要求都是相同的。端身正坐，松肩沉肘，含胸拔背，松静自然，虚领顶劲，双目微闭，舌顶上腭，微微提肛收腹，呼吸自然而然（建议腹式呼吸）。可以散盘，或者单盘，双盘，量力而行，手可结子午决，收功时放足，缓缓起立，可用手互搓摩擦面部梳理头部，然后慢慢走动，待气息平稳就可以。子午决有妙用，下面给你留一张图，是掐子午诀的手势。上面所说若有疑惑去逐一查清，正确的姿势是入道的捷径，会为日后正式修行打好基础。
问题五：道家打坐方法 道家打坐法 *** 前的准备（一） *** 最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。（二）坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。（三）在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。 *** 时的姿势――调身一、 *** 时的两腿（一） *** 时的两腿必须盘起来。先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法普通叫做双盘膝，也叫做双跏趺；因为这样的姿势，可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫，全身的筋肉，正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于左右前后的倚斜。不过这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。（二）盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法普通叫做单盘膝，也叫单跏趺，比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那末左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜，假使将右胫加于左股之上，那末右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜。初学的人，不能双盘，自以单盘膝为宜，但须注意姿势端直，能使身体不倾斜，那末功效还是一样的。也可用自然盘.（三）初学盘腿的时候，必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。练习久后，自然渐进于自然。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，假使再不能忍受，那末可暂时松下，等麻木消失后再放上去。假使能十分忍耐，听其极端麻木，斯至失去感觉，此后它能反应，自然恢复原状，经过这样阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了。二、 *** 时的胸部、臀部（一）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松弛。胸内肺与胃之间有横膈膜，恰在胸部两胁间凹下的地方，叫做心窝。我们初学 *** 时，常觉胸膈闭塞不舒．这是说明心窝没有下降，这时可用下面所说的调心一节，系心脐间或脐下的办法使横膈膜松弛，心窝处轻浮而不着力，久后自能降下，而得调适。（二）臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形状，本来三折如弓，在臀部处，略向外弯，所以坐时臀部宜向后稍稍凸出；但不必有意用力外凸，可依循自然的姿势。三、 *** 时的两手 （一）两手仰掌，以左掌安放在右掌上面，两拇指头相拄，安放在脐下跏趺之上。（二）假使单跏趺，是右胫加在左股上，那末应将右掌安放在左掌上。（三）两手这样安放，既自然、安适，且最能助长定力。 四、 *** 时其他部位（一）头颈正直，但须自然不可故意挺直。（二）两耳宜如不闻。（三）眼宜轻闭。也有主张两眼微开的，这叫做垂帘，大抵坐时易于昏睡的，宜用这个方法。（四）口宜噤闭，舌抵上颚。（五）呼吸宜用鼻，不可用口。（六）坐时臀部也可垫高一二寸，以各人的舒适力度，并须使肾囊不受压迫。（七）身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐，因为身正则气正，气正则心也正。（八）要求全身放松，一松而无有不松。只有做到全身放松，方可处处皆松，气血流行全身，而无丝毫阻滞之患，恢复人身自我调节之天然本能。如此气血周流，无阻或滞，日日积累，自可坚固形体，保健延年。进一步还可以和合精派瘢达到更高层次的修为。（九）处理杂念. *** 之时滋生杂念，这是初学做功常有的现象，丝毫不值得奇怪。每个人在日常生活之中，均无时无刻不在起念，只是不自觉察，常常忽略过去。 *** 之时，却才感觉杂念纷扰，浮游乱想，难以制止。有的人做功之后才知道，不做功夫好象什么都不想，上坐之后什么都会想起来了，其实这只是人们的一种错觉而已。其实 *** 之时，分明感觉到了杂念的存在，证明已经初步入静，这是一种好的现象，并不值得烦恼。犹如明镜一般，蒙尘日久，......>>
问题六：道家打坐手印有哪些 一样，但手印不同，
问题七：道家打坐手姿势 手掐 子午决 可以吗？手姿势是否重要？谢谢大师指导？ 打坐的手势不重要，手势也没有什么意义，怎么舒服怎么放。身体全部空掉，还有什么手势不手势的。
问题八：道教 打坐应该朝哪个方向？ 打坐的时候是左手搭在右手上，还是右手搭在左手上？ 1. 打坐实际上不讲方向的，有的讲面西，有的讲面北，实际上地球是圆的而且不停地自转憨围绕太阳在转，阴阳已经尽在奥秘之中，所以不要在意方向！
2. 左手搭上或右手搭上都行，因为搭手主要是得到全身的经血气脉循环，形成周天，双手搭上能形成能量流就行了！！
问题九：道教 打坐朝哪个方向？ 首先要请您知道，您入道阶的情分在哪里？也就是您认祖庭了吗？好比一人外海外，他需要联系使馆，必须有一个国籍的方向！同理，道教亦复如是！
如果是自己爱好，那么随便！但若是初际，还是需要探望列位高功仙长，一切仙裔！确立了自己的情分在哪，那么您就需要朝向哪里！比如，有的朋友朝向巴蜀方向，四川省的某些地方！有的朋友朝向龙虎山！有的朝向武夷山！华山！长白山！都是如此
问题十：道家打坐方法 道家修行法门博大精深，不是固定的一家，道家分全真派和正一派两个不同风格的流派。道家每个功法和师父都有自己的传承风格。所以无法得出打坐方法的结论。但有个共性，就是盘腿，舌抵上腭，意守丹田，闭目内视。双手虎口相扣，左手抱住右手，意即万物负阴而抱阳，但必须有师傅教导，靠自己修习较有危险容易出偏导致走火入魔。但有一个更加正统的成道法脉，就是皈依大开悟的在世b师，激得正法。必须素食。执戒。禅定。
如何忏悔，我看了很多人，每个人的说法都不一样，太多了？
无非就是念诵和拜忏 力度够大可以解决问题的念诵 88佛忏悔文 磕头拜忏也最好了磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否自愿的！！磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）或念诵八十八佛忏悔文每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！再有回向文一定要对！！看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的小：跪着不起来 直接磕头 上半身动 中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头 大：就是五体投地那种了注意功德回向回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。大回向文：愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍
道教拜神的手势是怎样的？
道教拜神的手势是左手包右手的拱手礼。而拱手礼也叫抱拳礼，也分为两种，一种是儒家礼仪两手相抱举在胸前，立而不俯。一种是道教左手包右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。但不管佛教还是道教在烧香的时候都是左手持香，因为佛道都认为右手不洁，持香要左手包着右手持香。道教手势为何是这样一个“太极印”呢，这里和道教的修炼功法，文化内涵分不开的。老子的《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。太极印手势阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。道家人修炼静坐时候也是双手结印，被道内人称作“丹田结印”，意为结印的位置在丹田部位。此手印形成时，两手拇指在虎口处形成“太极图”形状，而大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气。道教拜神烧香要烧几支呢人们去道观在参观游览的同时也会选择烧香祈福，以求好运。“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”。香是道教斋醮科仪中不可或缺的一种东西，也是日常供奉神明最重要的一种物品。道教认为点燃香之后的烟云缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，是沟通三界十方的媒介。道需要用心去学，而心意则是由香来表达。正所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”那么在道观烧香要烧几支呢？一般来说，烧香一般是三支香，“三”在道教有着特殊的含义。道祖老子的《道德经》有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。由三而生万物，是变化的一种标志。三炷香代表着道教的三位最高尊神三清，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。同时也代表着象征天人合一的天、地、人。
道教拜神的手势是什么样子的？
道教拜神的手势是左手包右手的拱手礼。而拱手礼也叫抱拳礼，也分为两种，一种是儒家礼仪两手相抱举在胸前，立而不俯。一种是道教左手包右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。但不管佛教还是道教在烧香的时候都是左手持香，因为佛道都认为右手不洁，持香要左手包着右手持香。道教手势为何是这样一个“太极印”呢，这里和道教的修炼功法，文化内涵分不开的。老子的《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。太极印手势阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。道家人修炼静坐时候也是双手结印，被道内人称作“丹田结印”，意为结印的位置在丹田部位。此手印形成时，两手拇指在虎口处形成“太极图”形状，而大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气。道教拜神烧香要烧几支呢人们去道观在参观游览的同时也会选择烧香祈福，以求好运。“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”。香是道教斋醮科仪中不可或缺的一种东西，也是日常供奉神明最重要的一种物品。道教认为点燃香之后的烟云缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，是沟通三界十方的媒介。道需要用心去学，而心意则是由香来表达。正所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”那么在道观烧香要烧几支呢？一般来说，烧香一般是三支香，“三”在道教有着特殊的含义。道祖老子的《道德经》有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。由三而生万物，是变化的一种标志。三炷香代表着道教的三位最高尊神三清，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。同时也代表着象征天人合一的天、地、人。
