树欲静而风不止，子欲养而亲不待。出自哪里？
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”最早出自《孔子家语》。这本书中记载了这样一个故事：孔子出行，听到有人哭得十分悲伤，走近一看是皋（gāo）鱼。孔子问他为何而哭，皋鱼回答了自己的三个过失，其中就包括我们今天要说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。皋鱼说他年少时为了求学，周游列国，以致耽误了赡养双亲的时间。而现在即使想好好孝敬他们，可他们却早已不在了！皋鱼的回答饱含世事无常，时光残酷之感，真是令人唏嘘不已！而相类似的，孔门弟子子路身上发生的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的故事，相信也会令大家感慨万分：昔者由（子路，字仲由）事二亲之时，常食藜藿（lí huò）之实（指粗陋的饭菜），而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟。累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。孔子的弟子子路非常孝敬父母。但小时候家里很穷，没有米，子路觉得自己吃得差点在所不惜，但怕父母营养不够，身体不好。所以，他毅然跑到百里之外买米，然后背回家给父母吃，一年四季，严寒酷暑，自始至终，从无怨言。后来父母去世了，子路得到了楚王的重用。“从车百乘，积粟万钟。累茵而坐，列鼎而食”荣华富贵，享之不尽。但他并不觉得快乐。因为他的父母已经不在了。他多么希望父母能在世和他一起过好生活，但现在，即使他想再负米百里之外奉养双亲，也永远不可能了。皋鱼，子路“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的事迹，相信于每个为人子女者都“心有戚戚焉”。它们如同当头棒喝告诫今人：百善孝为先，行孝须及时！要趁现有时光好好孝敬父母，不要等到失去后才后悔莫及。其实，除皋鱼、子路外，古代还有很多大儒、诗人、文学家在其作品中也不无流露出“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这种对命运的无奈之感。以下谨摘录一二：魏晋时期，“竹林七贤”的精神领袖嵇康就写过《思亲诗》：奈何愁兮愁无聊。恒恻恻兮心若抽。愁奈何兮悲思多。情郁结兮不可化。奄失恃兮孤茕茕。内自悼兮啼失声。思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂。【恻恻：悲痛。奄：忽然。失恃：指失去了母亲（《诗经·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”)。邈：远。鞠育：指养育。（《诗·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”毛传：“鞠，养也。”）】母亲已经不在了，现在唯一能做的只有写诗怀念她。这句“思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂”表达的正是“子欲养而亲不待”的深深遗憾。宋朝大诗人梅尧臣的《宁陵阻风雨寄都下亲旧》写慈母生病即将去世前的情景，让人感动落泪：予生五十二，再解官居忧。昨者母疾亟，骨肉相聚愁。橐中无一钱，缓急何可求？母当临终时，嘱我贫莫羞。随宜具棺殓，厚贷压人头。死事定无益，生偿且无由。泣涕听母言，心肠如剜钩，小子虽不令，长养恩曷酬？【解官：辞去官职。亟（jí）：急。橐（tuó）：口袋。缓急：救急。随宜：草草。剜（wān）钩：用钩子挖。不令：不肖。长养恩曷酬：怎么报答养育之恩？】慈母看到失志的儿子垂头丧气，临终前，还不忘谆谆教诲：“即使穷一点也没关系，不要感到羞愧。”儿子早已泪流满面。母亲就要离开人世了，以后即使飞黄腾达，没有了一直鼓励支持自己的母亲的陪伴，又有什么意义呢？自己从未让母亲过上一天幸福的生活，“长养恩曷酬？”该怎么报答这份浓浓的养育之恩呢？还有宋时李吕这首《胡程寺》，写自己听到母亲去世噩耗时的情感：上天一何惨，盛夏忽霜飞。竟夺慈母去，焉用此身为？空余白云念，无复彩戏时。一恨一洒血，何以报春晖？【盛夏忽霜飞：指重大变故。白云念：喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”彩戏：春秋楚国隐士老莱子年七十，常穿五彩衣，作婴儿状，以娱其亲。后因以“彩戏”指孝敬父母。春晖：比喻母爱。孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖？”】母亲突然去世了，该怎样报答这春风化雨之爱呢？“空余白云念，无复彩戏时。”作者徒留下满心的悲哀。最后，还有一首非常感人的思念母亲与乳母的诗：《梦保母如儿时》宋·姚勉忆昔儿时衣百花，阿母扶我上戏车。两岁读书未离乳，书罢寻乳犹归家。年方十三失阿保，弱冠慈母仙去早。只今堂上独灵椿，念及庭萱怨露草。夜来忽梦如儿年，阿保携抱慈母怜。人生安得常童颠？只作婴儿啼母前。【衣百花：穿着百花衣。此衣寓意富贵荣华，一生无忧。戏车：供表演的车。乳、阿保：均指乳母。犹：好像。弱冠慈母仙去早：指二十岁时，母亲就早逝。阿母、慈母：皆言母亲。灵椿：指父亲。（《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”五代·冯道 《赠窦十》：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”）庭萱：代指母亲，这里同指母亲和乳母（《诗经·伯兮》：“焉得谖（xuān，“忘记”）草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”古时游子远行，先于北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘记忧愁）。露草：草上的露水，稀少易干。比喻难以持久（杜甫：富贵何如草头露？）。童颠：儿时没长头发，秃顶】作者梦见儿时与母亲、乳母在一起生活时的愉快场景，发出了“人生安得常童颠？只作婴儿啼母前”的感叹。可惜的是：现如今两位母亲都已早逝，那样愉快的生活到哪里去找回呢？只能永永远远地把它保存在记忆中了。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”给父母的爱等不起，希望天下每个子女都能及时、好好孝敬父母，永远不要发出“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的感叹。
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”的全诗是什么？
《孔子家语卷二 ·致思第八》，原文节选如下：皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。译文：皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！扩展资料：相关用意这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事， 一般指的是不正义的事。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待是什么意思？
树欲静而风不止， 子欲养而亲不待：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。【出处】春秋孔子《孔子家语卷二 ·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！扩展资料这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事， 一般指的是不正义的事。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待是什么意思？
树欲静而风不止， 子欲养而亲不待的意思：我们应该及时把握因缘，趁父母还在的时候，好好孝顺父母，了解父母生活上的需要，让父母衣食住行没有匮乏，生老病痛有所依靠，给予心理上的慰藉、精神上的和乐，让他以有儿女为荣，这是我们为人子女应有的责任。进言之，生而为人的最大恐惧就是死亡，若为人子女能让父母身心平安，无惧死亡，那就是最大的孝道了。扩展资料：这句话出自《孔子家语卷二 ·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。原文译文：孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧事？为什么哭得如此悲伤？”皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，以致耽误了赡养双亲的时间，这是过失之一。我自视清高，不愿为君主效力，对君上对国家没有贡献，这是过失之二。和朋友交情深厚却很早就断绝了来往，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”于是就此辞世。孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞行回家赡养双亲的门徒十之有三。参考资料：百度百科-树欲静而风不止，子欲养而亲不待
树欲静而风不止，子欲养而亲不待是啥意思
树欲静而风不止，子欲养而亲不待的意思：树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。一、树欲静而风不止，子欲养而亲不待的拼音shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài二、树欲静而风不止，子欲养而亲不待的用法用于表示客观事物是不以人的主观意识为转移或是痛失双亲的无奈的情景。三、出处汉代班固的《孔子家语卷二 ·致思第八》原文皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。译文皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话谁说的？意思是什么？
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话出自先秦·孔子门人《孔子家语·卷二，致思第八》。意思是：树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。人之生老病死也是我们无法左右的事情，所以趁父母还在，我们要珍惜时光，好好孝顺他们，珍惜眼前人。扩展资料：这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事， 一般指的是不正义的事。
树欲静而风不止,子欲养而亲不在.全文
1.出自《孔子集语》
原文：孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：「驱驱前有贤者.」至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：「子非有丧,何哭之悲也?」皋鱼曰：「吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也.高尚吾志,闲吾事君,失之二也.与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.」立槁而死.孔子曰：「弟子诫之,足以识矣.」于是门人辞归而养亲者十有三人.
2.出自《韩诗外传》卷九,原文是“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”
原文：『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.」』
树欲静而风不止子欲养而亲不待是什么意思
您好亲亲，[大笑]这是出自《论语·颜渊篇》的一句话。原文是：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待，鹤之归西也，安得枝而栖乎」。意思是：树本来想要静静地生长，但是风却不停地吹着它；儿子想要好好孝顺养育父母，但是老人却不愿等待；就像鹤想要回到它的家，但是没有树枝可以栖息。这句话表达了许多事情并非由我们自己掌控，无法随心所欲的事实。而我们只有在接受这些事实的同时，努力适应、调整和改变自己，才能找到生命中的归宿和奋斗的方向。[亲亲]【摘要】
树欲静而风不止子欲养而亲不待是什么意思【提问】
您好亲亲，[大笑]这是出自《论语·颜渊篇》的一句话。原文是：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待，鹤之归西也，安得枝而栖乎」。意思是：树本来想要静静地生长，但是风却不停地吹着它；儿子想要好好孝顺养育父母，但是老人却不愿等待；就像鹤想要回到它的家，但是没有树枝可以栖息。这句话表达了许多事情并非由我们自己掌控，无法随心所欲的事实。而我们只有在接受这些事实的同时，努力适应、调整和改变自己，才能找到生命中的归宿和奋斗的方向。[亲亲]【回答】
树欲静而风不止子欲养而亲不待是什么意思
这句话启示人们要适应环境、把握机遇，也告诫人们要珍惜时间、加强自我修养。在面对困难和挫折时，人们应该学会调整心态，把握机会，用积极的心态去应对生活中的不确定性和变数。同时，在家庭教育方面，我们也应该理解和体谅父母的处境，并尽可能地为他们分担压力，让家庭更加和谐美满【摘要】
树欲静而风不止子欲养而亲不待是什么意思【提问】
您好，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”出自《论语》，是孔子的一句名言。它的意思是：有时候我们渴望事物平静安稳，但环境和外界因素却不允许它实现；同样，有时我们期望获得父母的关怀和照顾，但他们可能因为各种原因而无法如我们所愿【回答】
这句话启示人们要适应环境、把握机遇，也告诫人们要珍惜时间、加强自我修养。在面对困难和挫折时，人们应该学会调整心态，把握机会，用积极的心态去应对生活中的不确定性和变数。同时，在家庭教育方面，我们也应该理解和体谅父母的处境，并尽可能地为他们分担压力，让家庭更加和谐美满【回答】
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。是什么意思？
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”是一句古语，意思是树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的，以此来告诫子女行孝要及时，趁父母亲健在的时候关心关爱他们，不要等父母去世后才追悔莫及。也用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的一般是不正义的事。 古语出自《孔子家语卷二·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。 《孔子家语》 《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。 宋儒重视心性之学，重视《论语》《孟子》《大学》《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。 同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。其次书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，什么意思？
释义：【树想静静地呆一会，可是风却让他不停地摇曳。当你想赡养双亲，可能他们已等不及便过世了。】树欲静而风不止 子欲养而亲不待出处：孔子集语原文：孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：「驱驱前有贤者。」至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：「子非有丧，何哭之悲也？」皋鱼曰：「吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也。高尚吾志，闲吾事君，失之二也。与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子诫之，足以识矣。」于是门人辞归而养亲者十有三人。“等待”的意思“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”出自《韩诗外传》卷九，原文是“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 这个叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家乡侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树木不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在，则是孝子的无奈 先字面解释：树希望能够静止的不动，但是风却不能停止，风吹不止，树也就无法静止。儿子长大了，希望能够奉养双亲，报答父母的养育之情，但二老却早已离世，使子女的心愿无法实现，留下了终生遗憾！皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家乡侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树木不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在，则是孝子的无奈 。总体来说就是指：事情的发展往往不能随着人的愿望。也就是自己所希望的与现实有时会有很大的差距。在一些事上人们身不由己！这句话非常出名。尤其是后一句，不知感动了多少忠臣孝子！平时多注意关心体贴一下父母吧！莫要真到父母不在的时候后悔莫及！出自：汉·韩婴《韩诗外传》『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。」』
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话是什么意思，请高手指点…越详细越好…？
树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶；子女想赡养父母尽孝，父母却已离开人世。总的意思是时间永远在不停地流逝，哲学上讲客观事物是不以人的主观意识为转移的，所以这种逝去是不随个人意愿而停止的，多用于感叹为人子女希望尽孝双亲时，父母却已经早早亡故。为人子女者有时对痛失双亲是何其无奈：风不止，是树的无奈；而亲不在则是欲尽孝子女的无奈，通过这种起兴通感阐释了百善孝为先的重孝观念，故后人便以“ 风树之悲”来借喻丧亲之痛。《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作，其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来三国著名经学家王肃（就是《三国演义里被诸葛亮骂死的那个王朗的儿子）对其进行整理。在该书中就记载有春秋时期齐国著名的孝子皋鱼与孔子对话时说了这段话。孔子行，见皋鱼哭于道傍，辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”。皋鱼曰：年少时为了学习，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位。这是过失之一；我的志向崇高，不去侍奉庸君，到头来事业无成。这是过失之二；和朋友交情深厚，却因为小事断绝联系。这是过失之三。树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。"立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。皋鱼少时好学，周遍游天下，成了辅佐齐君的得力大臣，不过他也因此而耽误了伺候双亲尽孝的最好时期，孔子周游时在齐国遇见皋鱼，皋鱼就悔恨交加的对孔子讲了这番话，说完就投水自尽以示对父母悔罪。联想到与皋鱼志趣几乎完全相反的另外一个人就是卫公子开方(又名启方），他本来是卫国国君卫懿公（就是史上痴迷养鹤，最后玩鹤丧国丢命的那位仁兄）的庶出长子，开方本来是他老子为讨好当时的霸主齐桓公而送来做人质的，结果他因善于察言观色、投桓公之所好，受到齐桓公宠幸而在齐国当官，他对齐桓公姜小白表面上忠心耿耿，一直小心谨慎地侍奉他，十五年不回卫国的家，即使他父母去世也不回国奔丧。他和易牙、竖刁、常之巫等几个奸佞小人把齐桓公迷得团团转，管仲临死前曾苦口婆心劝导过齐桓公，甚至病重谢世之前还专门为此进谏，他评价开方：“人的天性哪有不热爱自己的父母啊？卫开方父亲死了都忍心不回去奔丧，对大王您的悉心侍奉、爱心有没有没水分呢？”不同于开方的卑鄙奸佞，皋鱼的这番让人痛彻肺腑的反思之词让人唏嘘不已。一向善于因势利导、诲人不倦的孔子于是当场对弟子们说：“大家要引以为戒啊，这件事足以让我们明白其中的道理！” 于是，有许多弟子辞行回家赡养双亲。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这句话什么意思、帮忙解释一下？
古人说得好：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这句话是告诫年轻人，父母健在的时候要好好孝顺他们，尽好自己的本分关心他们，不要等到父母长辈日暮残念时日无多了才想到要去孝敬；能够尽孝的时候多陪陪他们，不要等到想要陪伴照料的时候老人却已经离世了，给自己留下绵绵不绝的悔恨。
在现实生活中，很多事不是因为你太忙了没时间去做，而是因为你没把它当作你最重要的事。如果你把它当作你最重要的事了，你再忙也会有时间去做。孝顺父母何尝不是如此？有些人总是找借口说太忙了，把孝顺父母的事一拖再拖，他们根本没把孝顺父母当作人生最重要的事。等想要孝顺父母的时候，父母却已离他们而去。其实，孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时候只需我们抽一点点时间问候一下，关心一下足以。父母给予我们抚育和牵挂，让我们由一株破土的幼苗，成长为一棵能挡风雨的大树，其间包含了父母多少辛勤和汗水，多少心血和眼泪。
有时间的话和父母进行一次零距离交流。坐下来陪父母聊聊天，说说自己的工作和生活，说说孩子学习和进步，说说外面的新鲜事，也听听父母的唠叨，和父母照一张合影，让父母好好看看自己，自己也好好看看父母。帮父母洗一次脚、给父母一个深情的拥抱，并亲口对父母说一声：爸爸！妈妈！我爱你们！
人的这一生，每个人的生命都来自父母，父母对子女的爱是世界上最无私、最纯粹、最深厚的爱。我们应该感谢父母给予自己的生命，让自己来到人世间，经历人间的悲欢离合，体验生活中的酸甜苦辣，享受人生的幸福和快乐。感谢父母含辛茹苦把自己抚养成人，感谢父母对自己呵护有加，感谢父母对我们的无私奉献，感谢他们对我们的养育之恩。
