百越族的图腾是什么意思
百越族是后人由“百越”引申而来,实际并无“百越族”这个民族,正确称谓是古越人,古越族是远古时代世居在南方百越一带的古老族群。“百越”是古代中原部落对长江以南地区诸多部落的泛称。因这些部落纷杂且中原人对他们不甚了解,故谓“百”。北方中原人在文字上对南方“百越”的记载始于春秋战国时期,《吕氏春秋》记载:“扬、汉之南,百越之际。”【摘要】
百越族的图腾是什么意思【提问】
百越族的图腾是一条中国龙。【回答】
百越族是后人由“百越”引申而来,实际并无“百越族”这个民族,正确称谓是古越人,古越族是远古时代世居在南方百越一带的古老族群。“百越”是古代中原部落对长江以南地区诸多部落的泛称。因这些部落纷杂且中原人对他们不甚了解,故谓“百”。北方中原人在文字上对南方“百越”的记载始于春秋战国时期,《吕氏春秋》记载:“扬、汉之南,百越之际。”【回答】
百越族的图腾是什么
亲,您好,很高兴为您解答:百越族的图腾是中国龙。【摘要】
百越族的图腾是什么【提问】
亲,您好,很高兴为您解答:百越族的图腾是中国龙。【回答】
百越是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书·地理志》记载,百越的分布于,自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。放在今时上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部的位置,都是古越族人最集中的分布地区。【回答】
端午节的来源与史上的百越族有关,那么百越族的图腾是什么?
端午节又称正阳节、田中节等,是农历五月初五的中国民间传统节日。端午节起源于对天象的崇拜,由古代的龙崇拜演变而来。千百年来,屈原的爱国主义情怀和感人的诗歌深深扎根于人民的心中。人们珍惜它,哀悼它。世界将讨论它的话语,并将它们代代相传。在民俗文化领域,中国人把赛龙舟、吃粽子与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的日益扩大,始于春秋战国时期的端午节逐渐流传开来,成为中华民族的节日。百越族是当地原始先民发展形成的。是大量考古资料证明,百越族在几十万年前的旧石器时代、四五千年前的新石器时代早中期和新石器时代晚期才登上历史舞台,就有人类活动的痕迹。萌芽于新石器时代的南影陶器,被考古学家认定为江南古越文化的遗存。据说早在四五千年前,水乡泽国就有一个以龙为图腾的民族。他们每年农历五月初五举行龙图腾祭祀。在祭祀仪式中,有一个半宗教半民间的神人娱乐节目,就是举行龙舟赛。他们还把粽子扔进水里,这是对图腾神的祭祀。在祭祀过程中,村民们剪掉头发,以示龙的身份。还有一个民间习俗,在五月五日使用五彩丝臂,这已成为如龙习俗的遗迹。在长江中下游广大地区,人们发现了一些以新石器时代几何印象陶器为特征的文物。这些民俗蕴含着人们对生存环境与自身健康关系的认识。在端午节的特殊时期,利用民俗来协调人与自然的关系,使人们能够适应自然的变化,化解自然变化带来的不利因素,达到身心健康的目的。这些遗骸属于一个崇拜龙图腾的部落。竞争中有一种力量,谁获胜,谁得到这种力量的支持,也代表着这种力量。太阳的运动、植物的生长、动物和人类的繁殖也受这种力量的支配。以比赛为祭祀仪式,实质上是把支撑比赛胜利的力量奉献给太阳,从而强盛太阳,增强上帝的力量。
百越族的图腾是什么
您好,给您查询到百越族的图腾是:中国龙。根据我国近代时期出十的文物以及考古研究表明。早在新石器时代,我国的长江中下游流域就有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属即是百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通),指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人,是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越族简介;“百越族”,即古越族。“百越族”是后人由“百越”引申而来,实际并无“百越族”这个民族,正确称谓是古越人,古越族是远古时代世居在南方百越一带的古老族群。“百越”是古代中原部落对长江以南地区诸多部落的泛称。因这些部落纷杂且中原人对他们不甚了解,故谓“百”。文献上也有“诸越”等称呼。(信息来源于微信小程序)【摘要】
百越族的图腾是什么【提问】
您好,给您查询到百越族的图腾是:中国龙。根据我国近代时期出十的文物以及考古研究表明。早在新石器时代,我国的长江中下游流域就有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属即是百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通),指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人,是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越族简介;“百越族”,即古越族。“百越族”是后人由“百越”引申而来,实际并无“百越族”这个民族,正确称谓是古越人,古越族是远古时代世居在南方百越一带的古老族群。“百越”是古代中原部落对长江以南地区诸多部落的泛称。因这些部落纷杂且中原人对他们不甚了解,故谓“百”。文献上也有“诸越”等称呼。(信息来源于微信小程序)【回答】
端午节的来源与史上的百越族有关,百越族的图腾是什么?
端午节起源于对天象的崇拜,由古代的龙崇拜演变而来。屈原的爱国主义情怀和感人的诗歌深深扎根于人民的心中。人们珍惜它,哀悼它。世界将讨论它的话语,并将它们代代相传。在民俗文化领域,中国人把赛龙舟、吃粽子与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的日益扩大,始于春秋战国时期的端午节逐渐流传开来,成为中华民族的节日。百越族的图腾是龙是大量考古资料证明,百越族在旧石器时代早中期和新石器时代晚期才登上历史舞台,就有人类活动的痕迹。被考古学家认定为江南古越文化的遗存。水乡泽国就有一个以龙为图腾的民族,他们农历五月初五举行龙图腾祭祀。在祭祀仪式中,有一个半宗教半民间的神人娱乐节目,就是举行龙舟赛。他们还把粽子扔进水里,这是对图腾神的祭祀。在祭祀过程中,村民们剪掉头发,以示龙的身份。还有一个民间习俗,在五月五日使用五彩丝臂,这已成为如龙习俗的遗迹。在长江中下游广大地区,人们发现了一些以新石器时代几何印象陶器为特征的文物。这些民俗蕴含着人们对生存环境与自身健康关系的认识。在端午节利用民俗来协调人与自然的关系,使人们能够适应自然的变化,化解自然变化带来的不利因素,达到身心健康的目的。这些遗骸属于一个崇拜龙图腾的部落。竞争中有一种力量,谁获胜,谁得到这种力量的支持,也代表着这种力量。太阳的运动、植物的生长、动物和人类的繁殖也受这种力量的支配。以比赛为祭祀仪式,实质上是把支撑比赛胜利的力量奉献给太阳,从而强盛太阳,增强上帝的力量。
关于端午节的由来
现在端午节由来最普遍认可的传说就是用来纪念屈原。相传,屈原倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。
端午节的由来还有人这样说,其真正来源本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日,后来经过历史发展才衍变成了各种各样的传说。
纪念屈原已经是我国国人对传统节日端午节由来的认知。最早记录屈原死于五月五日的文献,是南朝梁的吴均所作《续齐谐记》。而这本《续齐谐记》是一本志怪小说集,是讲述各种奇闻异事的文学作品。这本书今天早已亡佚,幸亏有一些图书转引过它所记载的故事,使得该书中的部分内容得以保存至今。
《史记·屈原贾生列传》与《楚辞》都没有明确说明屈原投江事件的具体发生时间,最早记录屈原投江于五月五日是南朝梁吴均所作的神话志怪小说《续齐谐记》。由于《屈原列传》存在种种问题,指其不可信的学者颇多。如胡适说,“《史记》本来不很可靠,而屈原、贾生列传尤其不可靠。”
端午节的来历是什么?谁发现的?
端午的来源众说纷纭,有“屈原说”、“伍子胥说”、“曹娥说”等。尽管端午节每年都在过,可是人们对端午节的来历却不是很清楚,归纳起来,大致有以下诸说。来源一:纪念屈原说端午节的一种说法是为了纪念屈原,大家一提到端午节首先想到的,大概就是楚国大夫屈原了。相传楚王听信谗言,将主张抗秦的屈原贬黜流放,在秦国攻破楚国首都后,绝望的屈原抱着一块大石头投入了汨罗江。屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原,就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的风俗。 来源二:纪念伍子胥说端午节的第二种说法是为了纪念伍子胥的。伍子胥名员,楚国人,父兄均被无道的楚平王所冤杀,后来伍子胥逃到吴国,帮助吴国富国强兵,并且助吴伐楚,五战而攻入楚国首都郢城。当时楚平王已死,伍子胥掘其墓,鞭其尸三百,以报父兄被屈杀之仇。吴王阖闾死后,其子夫差继位,吴国更加强大,攻打越国,一举取得胜利,越王勾践请和,夫差许之。此时的吴王夫差已经被胜利冲昏了头脑,开始骄傲自大起来,听不进逆耳忠言。伍子胥建议他彻底消灭越国,以绝后患,夫差非但不听,反而轻信陷害伍子胥的谗言,逼迫伍子胥自尽。伍子胥临死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。”随后便拔剑自刎。夫差得知此言大怒,令人将伍子胥的尸体装在皮革里,于五月五日投入大江中,因此相传端午节也是纪念伍子胥的日子。来源三:纪念孝女曹娥说 曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,这天吃粽子纪念孝女曹娥。端午节的名字端午节是中华民族的传统节日,在我国已经存在了上千年。西晋《风土记》说“仲夏端午。端者,初也”。这是“端午”一词最早的出处。端午节还有很多名字,比如端阳、浴兰节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等等。但是很多人不知道的是,端午节还有“女儿节”这个别称。从五月初一到初五,家家户户都给家里的女孩子打扮得漂漂亮亮的,折一支石榴花簪在头上。当时这被认为是避五月的“毒”,为家中女孩子祈求健康的一种仪式。即便家中女儿长大嫁人,这天也要回娘家和父母一起过节。所以,端午节也称“女儿节”。端午节习俗一、赛龙舟赛龙舟是端午节的主要习俗。屈原含恨投江,楚国人民因舍不得贤臣屈原死去,于是有许多人划船追赶拯救,是为龙舟竞渡之起源,由此赛龙舟也成为端午最传统的风俗之一。划龙舟历史悠久,自古流传是中国民间传统水上体育娱乐项目,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛。每年端午,赛龙舟比赛是不可错过的年度盛宴,众人齐心划桨的“嘿呦”声鼓舞着队员们,也振奋着岸边观战的群众。二、吃粽子传说屈原投江死后,为了不使鱼虾损伤他的躯体,人们纷纷用竹筒装米投入江中。从此以后,为了表示对屈原的崇敬和怀念,每到这一天,人们便用竹筒装米,投江祭奠,这就是我国最早的粽子“筒粽”的由来。又有说是因为粽子的棱角像一把刀子,可以将疾病、灾害铲除。端午节吃粽子,不仅承载着家国情怀,更蕴含着家人朋友相聚团圆的浓浓真情,粽子被称为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一。三、挂香包端午节香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的,内装用中草药以及香料,它的制作工艺已成为国家级非物质文化遗产。如今成为端午节特有的民间艺品。四、系五彩绳端午节孩子们一觉醒来,手腕、脚踝上已系上用五彩丝线编的“五色绳”,大人们说系上就百病不侵。端午节后的第一场雨,再把五色绳剪下来,让雨水冲走,灾病也就随着被带走了。关于五色线,各个地方的风俗大同小异,有的以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。五、悬挂艾叶民谚说:“清明插柳,端午插艾”。民间认为五月为毒月,初五又是毒日。每年五月,正是艾蒿成熟,药性最好的时候,所以在端午节人们都要到野外去采摘艾蒿。传说远古时候神仙与水怪约定,只要门前悬挂艾草和菖蒲的人家,都不可冒犯,于是人们端午节喜欢采摘和悬挂艾草,意欲驱散妖魔,保卫家族。艾草本身具有散寒除湿、温经止血等功效,其茎、叶都含有挥发性芳香油,可驱蚊蝇,净化空气。艾叶烟熏时产生的烟气可抑制病毒和细菌在空气中传播六、喝雄黄酒喝雄黄酒据说可以驱避五毒,饮蒲酒、雄黄酒的习俗流传已久,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫。从卫生角度来看,雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲酒也颇有益。除了我们上面介绍到的这几种之外,其实端午节还有很多不同的习俗。虽然说如今人们的生活节奏越来越快了,但是每逢端午之时,我们还是会包上几个粽子,煮上几个鸡蛋,和家人聚一聚。如今再过端午,早就没有了那些讲究,但是它代表着我们的习俗,代表着我们的文化,是我们无可忘却的根。