哀莫大于心死出自哪里？
指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。（国家或社会上）最可悲的，是朝野上下，举国的臣民都噤口不言了。“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：第三部分至“吾有不忘者存”，写孔子对颜渊的谈话，指出“哀莫大于心死，而人死亦次之”，要得不至于“心死”，就得像“日出于东方而入于西极”那样地“日徂”；所谓“日徂”即每日都随着变化而推移。扩展资料：颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”参考资料：百度百科：庄子·外篇·田子方
“哀莫大于心死”的意思是什么？
“哀大莫过于心死”的意思是：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是说最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。古义是指最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。在这里对心的理解可以是人的思维器官，如孟子“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，意思是心这个器官职在思考。源自战国庄周的《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。扩展资料：哀莫大于心死同义词: 心灰意冷，心如死灰。1、心灰意冷，汉语成语，拼音为xīn huī yì lěng，意思是指灰心丧气，意志消沉；形容失望已极，失去了进取之心。出自明吴承恩《西游记》“故我意懒心灰，说各人散了”（因此我对他十分的失望，各说各的走了。）2、心如死灰，汉语成语，拼音是xīn rú sǐ huī，意思是原指心境淡漠，毫无情感；现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。出自《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（人的样子可以像毫无生气的枯木一样，但是人的内心可以像死灰一样吗？）
哀莫大于心死什么意思？
“哀莫大于心死”的意思是再大的哀伤也大不过心死了。所谓“心死”就是指心如死灰，人虽然活着，心却就像一滩毫无生气的灰烬一样，思想和意识变得异常混沌，对自己周围的一切人和事都已无动于衷，毫无感觉，简言之，就像是一个活着的“死人”，或者是行尸走肉。人大凡到了这样一种地步时，精神的彻底崩溃、心情的异常沮丧、意志的完全消沉，都已经到了无法自拔的程度。因此，再大的哀伤也大不过心死了。“悲莫过于无声”的意思是说，再大的悲哀，也大不过连一句话都说不出来的无声无语了。人只有悲痛到了极致的地步程度时，才会欲哭无泪，欲说无声的。人如果悲痛到了这种境地时，会因为过于巨大的痛苦，而导致说不出一句话来，只能用无声无表情来表达了。可见，悲痛已经到达了极点了，还会有什么样的悲痛，能让人到了说不出话的无声模样，更令人感到痛苦悲伤万分的呢？
哀莫大于心死是什么意思
“哀莫大于心死”是指最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。“心死”指心如死灰的灰烬，思想顽钝，对周围的事无动于衷。“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方。
翻译：孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。
“哀莫大于心死”的近义词：心灰意冷、心如死灰、灰心丧气。“哀莫大于心死”的反义词：发愤图强、雄飞雌伏、纵横之气。
哀莫大于心死下一句是心死莫过于会心一笑吗?
不是，下一句是而人死亦次之。这句话出自出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是：悲哀没大过心死，而身死还在其次。“哀莫大于心死”意思解释：古意理解：在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:"心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。现代意义：指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
哀大莫过于心死什么意思？
哀莫大于心死，悲莫过于无声的意思是：指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一般的悲伤不能超过无声的悲伤。“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:"心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。扩展资料：庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。成语示例：人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。”（巴金《家》二回）参考资料:百度百科---庄子·外篇·田子方百度百科---哀莫大于心死
哀莫大于心死是什么意思？
“哀莫大于心死”的意思是再大的哀伤也大不过心死了。所谓“心死”就是指心如死灰，人虽然活着，心却就像一滩毫无生气的灰烬一样，思想和意识变得异常混沌，对自己周围的一切人和事都已无动于衷，毫无感觉，简言之，就像是一个活着的“死人”，或者是行尸走肉。人大凡到了这样一种地步时，精神的彻底崩溃、心情的异常沮丧、意志的完全消沉，都已经到了无法自拔的程度。因此，再大的哀伤也大不过心死了。“悲莫过于无声”的意思是说，再大的悲哀，也大不过连一句话都说不出来的无声无语了。人只有悲痛到了极致的地步程度时，才会欲哭无泪，欲说无声的。人如果悲痛到了这种境地时，会因为过于巨大的痛苦，而导致说不出一句话来，只能用无声无表情来表达了。可见，悲痛已经到达了极点了，还会有什么样的悲痛，能让人到了说不出话的无声模样，更令人感到痛苦悲伤万分的呢？
哀莫大于心死下一句 原文跟翻译是怎样的
1、下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：战国时期宋国庄子《庄子·田子方》。
2、原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。
3、释义：孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。
4、有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。
哀莫大于心死是什么意思？
意思是最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一般的悲伤不能超过无声的悲伤。哀莫大于心死——出自春秋战国庄子《庄子·田子方》。原文：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。译文：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。扩展资料：作者简介孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。参考资料来源：百度百科—孟子
哀大莫过于心死什么意思
1、哀莫大于心死是一个汉语成语，古意为最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。现在指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
2、对一件事或一个人，失望到了极点，心已经不在那件事上或是心里不再有那个人了，心已经死了。 哀伤，说明还会对对那件事那个人存在关心，还会为此难过； 但心死了，就一点都没感觉了。
心死莫大于哀是什么意思
哀莫大于心死是一句汉语成语，指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：《庄子·田子方》“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”读音：āi mò dà yú xīn sǐ。示例：人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。扩展资料：“哀莫大于心死”出自于《庄子》，《庄子》的成书过程如下：《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》除内八篇外都是后人所作。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说又发展了新说。他蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种批判哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。庄子全书以超越精神、博物审美、批判思维为其特色。成玄英云：庄子“内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇明于理事。内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。”故王叔岷先生认为，研习庄子当“破除内外杂篇观念。”庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，在晋代郭象注。庄学是庄子学派的简称。庄学是研究庄子其人、《庄子》其书、庄子其思想以及《庄子》文学性、艺术性等的一门学问与哲学流派，其研究者、传播者被称作庄学家。具体参见《庄子学史》。
