“国之大事，在祀与戎”出自哪里？
"国之大事，在祀与戎"出自《左传·成公·成公十三年》。一、原文刘子曰：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”二、释义刘康公说：“国家的大事情，在于祭祀和战争。祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这是和神灵交往的大节。现在成子（指成肃公）表现出懒惰不恭，丢弃天命了，恐怕回不来了吧！”三、解读"国之大事，在祀与戎"意在强调祭祀对于战争的重要性，反映了古代对鬼神的信奉。扩展资料《左传》《论语》等儒学经典中关于祭祀的论述一、《左传》：“牺牲玉帛，弗敢加也。”解释：牛羊的牲畜以及玉帛，不能够缺少。二、《论语·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”解释：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”三、《论语·述而篇》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”解释：孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
国之大事，在祀与戎。
国之大事，在祀与戎的意思是：国家的大事情，在于祭祀和战争。这句话是出自《左传·成公·成公十三年》。
原文是刘子曰：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”
释义：刘康公说：“国家的大事情，在于祭祀和战争。祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这是和神灵交往的大节。现在成子（指成肃公）表现出懒惰不恭，丢弃天命了，恐怕回不来了吧！”
《左传》的史学地位：
1、《左传》的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。
2、《左传》的出现，标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料，是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。
3、《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。
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"国之大事，在祀与戎"出自哪里
"国之大事，在祀与戎"出自《左传·成公·成公十三年》。一、原文刘子曰：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”二、释义刘康公说：“国家的大事情，在于祭祀和战争。祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这是和神灵交往的大节。现在成子（指成肃公）表现出懒惰不恭，丢弃天命了，恐怕回不来了吧！”三、解读"国之大事，在祀与戎"意在强调祭祀对于战争的重要性，反映了古代对鬼神的信奉。扩展资料《左传》《论语》等儒学经典中关于祭祀的论述一、《左传》：“牺牲玉帛，弗敢加也。”解释：牛羊的牲畜以及玉帛，不能够缺少。二、《论语·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”解释：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”三、《论语·述而篇》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”解释：孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
国之大事在祀与戎是什么意思 国之大事在祀与戎的意思
1、国之大事，在祀与戎。意思为：国家的大事,重在祭祀和军事。
2、春秋时周臣刘康公关于国家政事的论断。“祀”为祭礼，“戎”为兵事，兵事有“服”祭之礼。《左传》成公十三年，成肃公“受服于社，不敬”，刘康公评论日：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力；勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃，敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执胳，戎有受服，神之大节也。今成子惰，弃其命矣。”(《左传·成公十三年》)在神权思想统治社会的上古时代，祀神致福是社会生活中的头等大事。自殷周之际至于春秋战国，人本、民本思想虽已形成强大的思想潮流，但神权之余威依然笼罩社会，社会生活中的一切大事，几乎都要祭神问天。刘康公以“兵戎”并列于“祭祀”，反映出已认识到战争对国家生活的重要影响。故《孙子兵法》开篇强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”(《始计》)。
国之大事，在祀与戎是什么意思啊？
"国之大事，在祀与戎"出自《左传·成公·成公十三年》。一、原文刘子曰：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”二、释义刘康公说：“国家的大事情，在于祭祀和战争。祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这是和神灵交往的大节。现在成子（指成肃公）表现出懒惰不恭，丢弃天命了，恐怕回不来了吧！”三、解读"国之大事，在祀与戎"意在强调祭祀对于战争的重要性，反映了古代对鬼神的信奉。扩展资料《左传》《论语》等儒学经典中关于祭祀的论述一、《左传》：“牺牲玉帛，弗敢加也。”解释：牛羊的牲畜以及玉帛，不能够缺少。二、《论语·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”解释：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”三、《论语·述而篇》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”解释：孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
国之大事在祀与戎的正确理解
“国之大事在祀与戎”的正确理解是：国家的大事，重在祭祀和军事。出自《左传》：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎。”
《左传》是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，相传为左丘明著，它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年）。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
