谁有“《孟子》何待来年”的文言文解释
【译文】戴盈之说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到明年再实行，怎么样？” 孟子说：“现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：‘这不是正派人的做法。’他回答说：‘那我就逐渐改吧， 以后每 个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。’既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？”【原文】戴盈之曰：“什一①，去关市之征②，今兹未能③，请轻之④，以待来年，然后已⑤，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者⑥，或告之曰⑦：‘是非君子之道⑧。’曰：‘请损之⑨，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣⑩，何待来年？” 来源：中华活页文选·初三版
一则文言文还是一篇文言文
一篇文言文。
古诗文一般是古文（文言文）和古诗的合称，古诗包括诗词曲甚至包括赋。
文言文一般包括散文和骈文。散文一般来说是无韵或者只有某一部分有韵，而骈文就是从头到尾都用韵，且要求对仗，是诗化的散文。
在古代，特别是隋唐以前，区分这两个概念的词汇是“文笔”，“文”是用韵的文章包括诗和骈文等，“笔”是没有韵的文章，比如文言小说，像《搜神记》，《博物志》等。
当然，无论是用古诗文还是文言文都不能涵盖中国古代所有文体，这两个概念是后起之意。如果翻开古代作家的诗文集，会发现更多不同的文体。
有一篇文言文
1. 文言文一篇 这是《颜氏家训》里的一段。 中心是要教育自己家里的孩子们怎样做才能有才有德，才能成就大事。 原文： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子 曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该 人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总之年 ，必先入学，观其志尚，出身己后，便从文吏，略无卒业者。冠冕，而为上者，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绥等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品。以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。那下谚云：“博士买驴，书卷三纸，未有‘驴’字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝、讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。 俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。吾初八邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事，崔转为诸儒道之。始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗赋、铭、诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《粲集》示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉似》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。” 邺平之后，见徒入关。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹褐，我自欲之。” 校订书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是，或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅也。 ====================================================================================== 译文 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见於经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《毛诗》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭著这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？ 2. 一篇文言文 刘羽冲偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒，又得古水利书，伏读经年，A自谓可使千里成壤。经图列说干②州官，州官亦好事，使试于一村。B沟洫甫成③，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭听，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。 [注释]①经年，一年左右 ②列说，到处游说；干，求见。③沟洫，沟渠；甫，刚。 1.解释加点字： 会： 恰好，遇上 几： 几乎 岂： 难道 惟： 只 2.翻译画线的句子： A.自谓可使千里成壤 自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。 B.沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。 沟渠刚挖成，大水冲过来，顺着沟渠灌进村子里，人差一点儿都成了鱼（淹没了） 3.古人欺骗刘羽冲了吗？请具体说明理由。 没有，因为情况在不断变化，他不懂得根据具体情况灵活运用，只会死搬书本，所以失败了。 【补充资料】： 【译文】：有一个叫刘羽冲的读书人，一次，他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。于是，他就拿着图到处游说求见州官，州官也认为是好事，便让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。 3. 关于一篇文言文 原文 捕蛇者说： 唐·柳宗元 选自《柳河东集》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù）。殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ），饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉（jiè）也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。 译文 永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的身体白色的花纹；这种蛇碰到草木，草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵御蛇毒的办法。然而得到它后，把它晾干用来做为药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的腐肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医凭借皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，（准许用蛇来）抵他的税收。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经有三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。”他说这番话时，神情像是很忧伤。 我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？” 蒋氏（听了），十分悲伤，眼泪汪汪夺眶而出的说：“您是想要哀怜（我）使我活下去吗？那么我这差事的不幸比不上恢复我的赋税的不幸那么厉害呀。假使当初我不做这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，算到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的东西全拿尽了，家里的收入也尽数拿去（交租税，仍不够），（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴的（劳累的）跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸毒气，死去的人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中一家都不剩了；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。（那些人家）不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事单独活了下来。凶暴的小吏来到我的家乡，到处吵嚷叫喊，四处骚扰，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不能安宁啊。这时我就小心翼翼地起来，看看我的瓦缸，我的蛇却还在，就放心的躺下了。小心地喂养蛇，到（规定献蛇的）时候，把它献上去。（献蛇）回来就可以有滋有味的吃着土地上生产的东西，来过完我的岁月。一年里冒死亡的威胁只有两次；其余时间，我都是快乐地过日子。哪里像我的乡邻们天天有这样的事（指冒死亡的威胁）！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们的死就已经（死）在后了，又怎么敢怨恨它（捕蛇这件事）呢？” 我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。孔子说：“残酷的统治比老虎还要凶恶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，才相信。唉！谁知道苛捐杂税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！所以我（为此）写了这篇“说”（文体），以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。 4. 求一篇文言文 聊斋志异 促织 原文： 宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。 此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。 市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。 不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。 妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。 早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。 宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。 见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。 问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。 各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。 成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。 拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛荆，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。 然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。 成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。 循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。 而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。 成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。 遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。 逐而得之。审视，巨身修尾，青顶金翅。 大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。 成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。 及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。 母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。 怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。 夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。 近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。 夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。 东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。 喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。复之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。 急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。 审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。 惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。 喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。 村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。 成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。 少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。 少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。 俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。 虫翘然矜鸣，似报主知。 成大喜。 方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。 鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。 旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。 试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。 乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。 既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。 益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。 抚臣不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。 又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。 抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。 故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。 当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。 信夫！” 译文： 明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。 有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的里正。 于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的。 5. 有一篇古文,它的题目是什么 或晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召之阙下，适值御试进士，便令公就试。 公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐，及为馆职，时天下无事，许臣僚择胜燕饮。 当时侍从文馆士大夫，各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。 一日选东宫官，忽自中批除晏殊。执政莫谕所因，次日进复，上谕之曰：“近闻馆阁臣僚无不嬉游燕赏，弥日继夕，惟殊杜门与兄弟读书，如此谨厚。 正可为东宫官。”公既受命，得对，上面谕除授之意。 公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者。直以贫，无可为之。 臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益加其诚实。 知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。 1、参加考试时坦言自己已做过试题，并要求重出试题 2、得到皇上的赏识和提拔后，诚实地说出实际情况 表现了晏殊诚实、质朴（节俭、以书为友等）的品质。晏殊少年时，张知白以“神童”名义把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。 晏殊见到试题，就说“臣十天前已做过这样的题目，有草稿在，请另选试题。”皇帝非常喜欢他的质朴不隐。 入朝办事后，当时天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷，没钱出门游玩宴饮，就在家与兄弟们讲习诗书。 一天皇宫中给太选讲官，忽然皇帝御点晏殊上任。执政大臣不知为什么皇上选中宴殊，转天上朝复命，皇上说：“最近听说馆阁大臣们都嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教 *** 读书。” 晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门。” 皇上因此更饮赏他的诚实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。 这里只讲了两件事，何来三件事？？？？。
哪篇文言文有一句："何待来年？
孟子·腾文公下·攘鸡》
【原文】今有人日攘①其邻之鸡者，或告之曰：“是②非君子之道③。”曰：“请损④之，月攘一鸡，以待来年⑤然后已⑥。”如知其非义，斯⑦速已矣，何待来年？
【注释】
①日：每天。攘：偷；盗。
②是：这（种行为）
③道：行为。
④损：减少
⑤来年：明年。
⑥已：停止。
⑦斯：这；这样。
【译文】
现在有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“（做）这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“（好吧），请允许（我）减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。”
如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？
【小故事】
孟子名轲，是儒家学说的继承者和发展者，是战国时期的儒学大师。战国时期的宋国有个当大官的人叫戴盈之。有一天，他对孟子说：“百姓们对我们现在的税收政策很不满意，我打算改正一下，废去目前的关卡和市场的征税方式，恢复过去的税法。你看怎么样？”孟子知道戴盈之的做法是愿意取消部分捐税，但又推说今年只能减轻，要到明年才能全部取消。孟子并没有直接回答戴盈之的话，而是举了一个“偷鸡贼”的例子，用这则故事来劝说戴盈之。
明明知道做错了，却不愿意彻底改正，只是以数量减少来遮掩已有的错误。这则寓言生动幽默，看似荒唐可笑，实际上是人心写照。在我们的生活中，无论是戒烟、戒赌、戒毒，还是“反腐倡廉”中披露出来的一些案子，其当事人不是多少都有一点这个偷鸡贼的心态和逻辑吗？它启示我们：知道错了的东西，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰，是非君子之道。
孟子·腾文公下·攘鸡》
【原文】今有人日攘①其邻之鸡者，或告之曰：“是②非君子之道③。”曰：“请损④之，月攘一鸡，以待来年⑤然后已⑥。”如知其非义，斯⑦速已矣，何待来年？
【注释】
①日：每天。攘：偷；盗。
②是：这（种行为）
③道：行为。
④损：减少
⑤来年：明年。
⑥已：停止。
⑦斯：这；这样。
【译文】
现在有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“（做）这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“（好吧），请允许（我）减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。”
如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？
【小故事】
孟子名轲，是儒家学说的继承者和发展者，是战国时期的儒学大师。战国时期的宋国有个当大官的人叫戴盈之。有一天，他对孟子说：“百姓们对我们现在的税收政策很不满意，我打算改正一下，废去目前的关卡和市场的征税方式，恢复过去的税法。你看怎么样？”孟子知道戴盈之的做法是愿意取消部分捐税，但又推说今年只能减轻，要到明年才能全部取消。孟子并没有直接回答戴盈之的话，而是举了一个“偷鸡贼”的例子，用这则故事来劝说戴盈之。
明明知道做错了，却不愿意彻底改正，只是以数量减少来遮掩已有的错误。这则寓言生动幽默，看似荒唐可笑，实际上是人心写照。在我们的生活中，无论是戒烟、戒赌、戒毒，还是“反腐倡廉”中披露出来的一些案子，其当事人不是多少都有一点这个偷鸡贼的心态和逻辑吗？它启示我们：知道错了的东西，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。
今有人日攘其邻之鸡者,这是哪篇文言文
原文：
攘鸡《孟子》
今有日攘其邻之鸡者,或告之曰：“是非君子之道.”曰：“请损之,月攘一鸡,以待来年然后已.”如知其非义,斯速已矣,何待来年?
译文：
现在有人每天（都要）偷邻居的鸡.有人告诉他这不是君子的作为.那人说：“那就减少一些吧,每个月偷一只鸡,等到来年就停止（这种行为）.”既然知道这样做是错误的,就应该立刻改正,为什么还要等到明年呢?
寓意：
知错就要下决心立即改正,不能找借口拖延时间,更不能明知故犯!
启示：
1、既然知道自己是错的,就应该果断彻底的斩断错误之根,彻底解决错误的行为.错误无论大小都是错误,并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正.那种为自己的错误行为找借口,拖延时间的人,实际上是没有改过的真心.
择其善者而从之,其不善者而改之.
2、知道错了,要下决心立即改正,一定不能借故拖延,更不能明知故犯.
何带来年典故中主人公常偷什么
偷邻居家的鸡，这个故事讲的是有一个偷鸡贼，每天都要偷邻居家一只鸡。有一天，有个人发现了，然后劝告他说：“你这不是君子的做法，以后不要这样做了。”他觉得这个人说的很有道理，便回答说：“那我就逐渐改吧，以后每月偷一次鸡，等到明年，我就再也不偷了。”既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？面对别人的劝阻，他却表示可以慢慢减少偷鸡的行为，以后每个月偷一只鸡，到第二年就不偷了。何带来年寓意批评了那些坚持错误，明知故犯，知错不改的人。讽刺那些有错不改的人，同时也告诉我们有了错话要及时改正补过，否则就会损失越大。应当虚心听到别人的批评及时改正错误，若坚持不改，后果将不堪设想。知错能改所反映出的是人的一种美德。品德高尚的人总是严于律己，发现自己的过失，及时改正。一个人有了过错，真心悔过，把过错改过来就好了。一个有道德的人，就要有公开承认自己的错误，公开改正自己的错误的勇气。
何待来年典故中的主人公常偷什么
何待来年典故中的主人公常偷鸡。解析：本题考查的是何待来年典故，熟悉文言文典故即可答出题目。出自先秦孟子《孟子·滕文公下》，原文：今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？译文：有一个每天都要偷邻居家一只鸡的人。有人劝告他说：“这不是行为端正、品德高尚的人所拥有的道德。”他回答说：“那就让我减少这种行为吧，(以后)每个月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”如果知道偷鸡不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？寓言寓意：既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。本文批评了为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上并没有改过的真心。揭示道理：明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。发现自己的错误后就应痛下决心，坚决改正。拖泥带水往往会带来更多麻烦。
攘鸡文言文翻译
攘鸡文言文翻译如下：【原文】今有人，日攘邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？【译文】有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”（他）说：“（那）请求减少（偷鸡的数量），（我）每月偷一只鸡，等到明年，然后就不偷了。”如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？【故事的由来】其实这个《攘鸡者》是孟子回答宋国大夫戴盈之的请教时说的话。戴盈之问他：“当前国家征税太重，打算恢复到古代‘十分抽一’的水平，今年作不到，只能稍作减轻，明年再推行，该不错吧？”孟子于是脱口而出，编了这一则的小故事，用类比的方法，启发戴盈之领悟自己的错误。“攘鸡者”的形象很刁巧，他因不愿干脆及时地改正错误，而挖空心思地为自己的错误辩护。【寓意】这则小故事讽刺了那些明明知道自己有错，但却不肯改正还为自己狡辩的人，从反面告诉了我们，知错就改的重要性。
文言文攘鸡原文及翻译
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’──如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 攘鸡全文翻译： 宋国大夫戴盈之说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说：“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说：‘这不是君子的行为。’他便说：‘预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年就完全不偷了。’如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢？” 攘鸡对照翻译： 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’──如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 宋国大夫戴盈之说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的.赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说：“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说：‘这不是君子的行为。’他便说：‘预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年就完全不偷了。’如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢？”
何待来年典故中主人公常偷什么?
何待来年典故中主人公长偷鸡。
原文：今有人，日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
译文：有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。”明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？
感悟哲理：意识活动具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性，意识对改造客观世界具有指导作用，对于人体生理活动具有调节和控制作用。我们一定要重视意识的能动作用，重视精神的力量。
故事中的主人公明明知道做错了，却寻找借口不愿意彻底改正，只是以数量减少来遮掩已有的错误，反映了忽视意识的能动作用，甘愿安于现状、无所作为。
何待来年典故中主人公长偷什么
何待来年典故中主人公长偷鸡。原文：今有人，日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？译文：有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。”明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？感悟哲理：意识活动具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性，意识对改造客观世界具有指导作用，对于人体生理活动具有调节和控制作用。我们一定要重视意识的能动作用，重视精神的力量。故事中的主人公明明知道做错了，却寻找借口不愿意彻底改正，只是以数量减少来遮掩已有的错误，反映了忽视意识的能动作用，甘愿安于现状、无所作为。
日攘一鸡文言文翻译
日攘一鸡是一个汉语词汇，意思是不彻底的改掉一个东西就会永远改不掉，语出《孟子·滕文公下》“今有人日攘其邻之鸡者，是非君子之道。”下面是我为你准备的日攘一鸡文言文翻译，希望对你有帮助！ 日攘一鸡 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之。以待来年然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’ 曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 注解 （1）什一：指税率而言，即十抽一。 （2）去关市之征：取消关卡和市场赋税。 （3）今兹：今年。 （4）待：等到。 （5）已：止。 （6）攘：这里是指偷窃的意思。 （7）或：有人。 （8）之：代词，他。 （9）是：代词，此，这。 （10）道：行为，做法 （11）请损之：那就减少一些吧。（这句话是偷鸡者说的）。 （12）已：停止、结束、罢休。 （13）如：如果。 （14）知：知道。 （15）速：名词作动词，马上。 （16）何：为何。 （17）来年：明年。 译文 戴盈之说：“实行十分抽一的税率，免去关卡和市场上对商品的征税，今年不能实行了，就先减轻一些，等到明年再废止（现行的税制），怎么样？” 孟子说：“现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的.一只鸡。有人劝告他说：‘这不是正派人的做法。’ (也可以直接说是“这不是君子的做法”) 那个人说：‘那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。’——既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢?”
何待来年文言文翻译
1. 解释文言文“如知其非义,斯速已矣,何待来年 译文就是： 现在有一个人偷邻居家的鸡。 有人对他说：“偷鸡，这不是君子的作为。”这个人说：“请让我逐渐减少吧，我每月偷一只，来年就洗手不干了。” 如果知道这不合道义，早点停止就是了，何必要等到来年呢？ 月怀一鸡的寓意 今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。” 曰：”请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 【注释】 攘――――窃取、偷盗。 或――――某人、有人。 道――――一个人的举止言行。 损――――减少。 已――――罢了、停止的意思。 非义―――不符合于正当的事理。 斯―――那么就应该的意思。 偷鸡是一种损人利己的不良行为。痛改前非谓之大勇；原谅自己，必将种下祸根。 我们应该从中吸取教训，正确对待错误问题。
