楚王好细腰,宫中多饿死是什么意思？
楚王好细腰，宫中多饿死意思是指上有所好，下争相仿效。“楚王好细腰，宫中多饿死”，谚语，意思是指上有所好，下争相仿效。出自《墨子·兼爱中》：“昔者，楚灵王好士细要(腰)，茚灵王之臣，皆以一饭为节。胁息然后带，扶墙然后衣。比期年，朝有黧黑之色。”典故：从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。每天起床后，整装时先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
楚王好细腰,宫中多饿死是什么意思？
楚王好细腰，宫中多饿死，这是一句谚语，意思是指上有所好，下争相仿效。出自：北宋司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”解释：吴王喜爱精通剑术的侠客，为此老百姓身上伤痕累累；楚灵王喜欢腰身纤细的人，所以宫中的臣子不敢多吃，更甚者不吃，活活饿死。扩展资料典故楚灵王，喜欢学者们有一个纤细的腰身。楚国的士大夫为了瘦腰，每天只吃一顿饭，饿得站不起来。坐在席子上的必须站起来扶着墙，坐在马车上的必须站起来占车石的便宜。每个人都想吃美味的食物，但人们忍住不吃，即使他们饿死了。齐桓公喜欢穿紫色的衣服，整个首都的人都穿紫色的衣服。那时候几块未染色的布是不能换成紫色的。齐桓公对此非常担心，他对管仲：说：“我喜欢穿紫色的衣服。紫色布料很贵。整个首都的人都喜欢穿紫色的衣服。我该怎么办？”管仲说，如果你想阻止这种情况，为什么不试着不穿紫色的衣服呢？你可以对身边的服务员说：‘我很讨厌紫衣的味道。’如果你身边有一些穿着紫衣来看你的大臣，你应该说：“退后一点，我讨厌紫衣的味道。”齐桓公说：“好的。”从这一天起，再也没有卫兵穿紫衣了；第二天，首都没有人穿紫色衣服；第三天，边境上再也没有人穿紫色的衣服了。
楚灵王好细腰宫中多饿死的典故
楚灵王是春秋时期楚国的君主，芈姓，熊氏，初名为围。楚郏敖在位第四年，当时官拜令尹的公子围将楚郏敖给杀死了，然后自立为王，是为楚灵王。以下是我精心整理的楚灵王好细腰宫中多饿死的典故，希望能够帮助到大家。 楚灵王是春秋时期楚国的君主，芈姓，熊氏，初名为围。楚郏敖在位第四年，当时官拜令尹的公子围将楚郏敖给杀死了，然后自立为王，是为楚灵王。 楚灵王三年，相约与诸侯相会，但是鲁国和卫国没有离开，而且宋国只派了一个人来参加，最重要的是晋国也没有来参加，于是楚灵王就非常恼怒。在大会上十分骄横嚣张，侮辱别国的来使，还对别国的国君丝毫都没有礼貌，这对楚国来说无异于是埋下了祸根。 楚灵王在国内实行强权，为了维持自己霸主的面子，四处出兵征讨，与边上的诸侯国战事不断。还以平定陈国内乱为由，杀了陈国的几个臣子，还借机把陈国给灭了。伐吴失败之后，为了掩饰失败，下令修起了宫室，修建了一个叫章华台的建筑，极尽奢华，自己在里面专注享乐。楚灵王这样为所欲为，消耗了楚国的根本，也逐渐的失去了民心。 另外楚灵王在乾溪每天吃喝玩乐，都不知道国家大事了。楚灵王的弟弟蔡公弃疾杀了楚灵王的儿子，立了另外一位哥哥为王，还派人到乾溪去告诉士兵你们国家已经换了新的王了。士兵们对楚灵王早就不满意了，于是一下子就都散了，只剩下楚灵王自己在乾溪了。楚灵王只能自己一个人在山里游荡，肚子饿极了，而且新的楚王下令不能给他吃的。最后他曾经宽恕过的申无宇的弟弟申亥把灵王接到自己家中，还让自己女儿给他侍寝，但是当天晚上楚灵王就自缢而亡了。申亥还丧心病狂地杀了自己的两个女儿陪葬。 最后几经波折之后，楚平王登上王位，三年之后找到了楚灵王的尸体，以王礼将他下葬。 楚灵王的故事 楚灵王当时为了报复吴国的攻打，于是就准备起兵去攻打吴国。但是他却打败了，为了掩饰自己的失败，楚灵王没有借此机会去整顿军队，而是去修建宫室，这件事也是没有一点逻辑，当然楚灵王当时怎么想的也没人知道了。 楚灵王下令修建了一座宫殿，这座宫殿叫做章华台，占地四十里，中间修了一个高三十仞的高台，这个高台之高，相传人走上去都要休息三次。但是修建了这章华台的时候伍子胥的祖父伍举是反对的，他对楚灵王提出了自己的看法，说按照古时候的文化中，建筑大的广场，是用在在军事上的，为了训练士兵用的`。修筑这样的高台，是用以研究天文的。不要说现在没有建设这个建筑的必要，就算要建也要考虑到四个问题，第一不能够在农忙的时候来修建，因为这样的工程一定会需要百姓的出力，建设高台的作用是有利于民的，而不是招惹民怨的。另外这建筑不能够修建在农用地上面，第三修建建筑的经费问题不能够影响到国家的财政。 但是结果我们都知道，楚灵王最后还是把章华台给建立起来了，而且当时楚国的情况根本就不适合或者就不能够支持修建这个章华台，所以这也是楚国的百姓对楚灵王产生怨恨的主要原因之一。所以楚灵王最后被赶下台，这一切都是自己咎由自取，实在是怪不得别人。 楚灵王好细腰 “楚灵王好细腰”的故事在许多古籍中都有出现，《战国策》和《墨子》中记载的相对来说比较详细，而且看起来更加接近最原始的故事。 在《战国策》中故事大致上就是，从前楚灵王喜欢读书人有纤细的腰身，所以楚国的很多大夫为了自己的腰身能够细一点，大家每天都只吃一顿饭，这看起来和今天爱美的女孩子减肥真的是似曾相识。因为大夫们每天都只吃一顿饭，所以每天都饿的头昏眼花，有的时候站都站不起来。而那些坐在席子上要站起来的人，如果不扶墙的话根本站不起来。坐在马车上想要站起来的人，都要扶一把车才行。 谁都想吃那些美味的食物，但是又都忍住了，为了有一个纤细的腰身，就算是饿死也都是值得。而且还听说楚灵王也喜欢射箭，他的臣子都要佩戴扳指什么的。大王一直没有什么特别的爱好，如果大王能够真心诚意喜欢贤人的话，就能引到人们都去读书都争当贤人，楚国就不难出现和先前五位贤人一样的贤臣了。 其实就这个简单的故事里就能够反映出很多的问题，可以这么说，在楚灵王统治时期的黑暗政治，是导致楚国势微的主要原因之一。而从这个故事中我们就能看出楚王的一些不良嗜好，还有朝堂之上的风气问题，这些问题的出现也就不难发现为什么楚国在短短的几十年里就迅速落后了。
楚王好细腰告诉我们什么道理？
楚王好细腰告诉我们：作为领导者，不能随意凭借自己的爱好来判断人；作为普通人，不要根据上级的爱好来做事，投其所好，阿谀奉承，拍马溜须的人的下场往往是可笑的。《楚王好细腰》的故事说明了“上有所好，下必甚焉”的道理。楚灵王作为一个领导者，不应该因为自己的爱好造成不良的风气。大臣们这种投其所好的行为更是令人发指，下属不能因为上级的不良爱好，而盲目地模仿，应该及时指出楚灵王的错误做法，纠正不正之风。《楚王好细腰》的故事，说明一个非常浅显的道理：我们作人做事都不能盲目追求，不能人云云，不能投其所好，否则造成不良后果，酿成大祸。楚王好细腰的启示1、名人效应。为上位者一定要谨言慎行，所谓上行下效，上有所好，下必甚焉！对于位高权重的人物来说，提倡什么，反对什么，须谨慎行事，否则就会带来严重后果。2、为上位者，一定要勤政，克勤克俭，如果沉迷酒色，就会祸国殃民，导致身死国灭。3、做臣下的，一定要明辨是非，站稳立场，不可媚上欺下，阿谀逢迎，不辨忠奸。以史为鉴，可正衣冠，读史正身，善莫大焉！
楚王好细腰讽刺了什么
《楚王好细腰》讽刺了自私自利，投其所好的人的可耻下场。《楚王好细腰》出自《墨子·兼爱中》。
原文为：昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。
译文：从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。每天起床后，整装时先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。
启示：借事说理，说理透彻，给以人启迪。细腰既写出了楚灵王的不良嗜好，也映照出了满朝臣子的谄媚之态。
作者：
墨子（约前468--前376），名翟，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
楚王好细腰,宫中多饿死出自那篇文章
楚王好细腰典故源流
典故总是起源于一个原始故事。当原始故事众所周知以后，一个简单的短语即能引起人们对整个故事的回忆。这个短语用于写作或对话，就是典故。“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。于是莫敖子华讲了如下的故事：
“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。
翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理：
“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。如《韩非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好细腰，而美人省食。吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。这些古藉已经不再叙述 “楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
在《威王》篇，我们见到 “楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是 “昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个 “士”字。今天 “士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。阎步克先生考据了 “士”字的字形、词义源流，指出：“士－男人之大号”也。顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个双性恋者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。此 “庄”字应为 “灵”字之误。
和其他没有性内涵的典故不同，“楚王好细腰”的典故在其演变定型过程中，出现了独特的性取向异化现象。在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的短语中，“士”这个专指男性的关键字消失了，即细腰的主体中性化了。往后的演变是进一步女性化。这是在异性恋占绝对优势的社会环境中一个很有趣的文化现象。在《管子》七臣七主篇中，出现过 “虺�鹾孟秆���廊耸∈场钡亩逃铮��挥形�崛斯惴航邮堋＝裉煺飧龅涔实谋曜妓捣ㄊ?“楚王好细腰，宫中多饿人”，最早出自东汉初期名将马援的长子马廖。公元77年，即典故的主角楚灵王死后第六百零六年，马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》里，比喻当权者的爱好引导时尚潮流时，使用了 “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”的句子。他的《疏》被收入东汉范晔编撰的《后汉书》和北宋司马光编撰的《资治通鉴》中。这两本著作是古代士子必读之书，其影响力可想而知。马廖在《疏》里选用 “宫中”这个词汇或许有不得已的苦衷。他的《疏》是写给亲妹妹马太后看的。当时的皇帝汉章帝由马太后从小养育长大，但不是马太后的亲生骨肉。也许是考虑到这种微妙的亲疏关系，马太后一生行事惶诚惶恐，非常小心。她对三位国舅的要求也特别严格，生怕他们逾越礼仪制度，招致不测之祸。如果马廖在《疏》中使用 “朝中”或 “国中”等词汇, 就会使人联想到汉哀帝断袖的故事。根据非礼勿言的儒家礼仪，这是对太后的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。用 “宫中”一词则政治正确，因为在汉宫中，除了皇帝和太监外，没有其他男人，其余的都是女人。马廖的微言大义，使得 “楚王好细腰”的性取向转了一百八十度的大弯，也投合社会上大多数人们对这个典故的理解。由于细腰的主体异化成女性，从 “楚王好细腰”的典故又衍生出一个子典故：楚腰。汉以后的诗词使用 “楚腰”这个子典故时，不再含有 “当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻意义，而仅用来形容女性细小的腰身。
下面是《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》中的原文：
马廖虑美业难终，上疏劝成德政曰：“昔元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府，然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。《传》曰：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。’长安语曰：‘城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行，虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下素简所安，发自圣性，诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，况于行令乎！”太后深纳之。
下面是《后汉书》卷二十四《马援列传第十四》中涉及的原文
廖字敬平，少以父任为郎。明德皇后既立，拜廖为羽林左监、虎贲中郎将。
显宗崩，受遗诏典掌门禁，遂代赵熹为卫尉，肃宗甚尊重之。
时，皇太后躬履节俭，事从简约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政，
曰：
臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。传曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。长安语曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行。虽或吏不奉法，
良由慢起京师。今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”诚令斯事一竟，则四海诵德，声董天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。
太后深纳之。朝廷大议。辄以询访。
参考资料：西乞术所作楚王好细腰考(修改版)
楚王好细腰,宫中多饿死的意思是什么?(不是译文)
楚王好细腰,宫中多饿死."
翻释成白话,这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人,楚国的士大夫们为了细腰,大家都节食减肥,饿得头昏眼花,站都站不起来.坐在席子上的人要站起来,非要扶着墙壁不可,坐在马车上的人要站起来,一定要借力於车轼.谁都想吃美好的食物,但人们都忍住了不吃,为了腰身纤细,即使饿死了也心甘情愿.莫敖子华接着发挥道,臣子们总是希望得到君王的青睐的,如果大王真心诚意喜欢贤人,引导大家都争当贤人,楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣.
求：楚王好细腰，宫中多饿死。出处，原诗，解释。
出自《墨子·兼爱中》。原文节选昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黧（lí）黑之色。译文从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。主要的思想是：对于位高权重的人物来说，提倡什么，反对什么，须谨慎行事，否则就会带来严重后果。扩展资料：楚灵王喜欢在上朝时看到臣子们有个如杨柳般婀娜多姿的细腰身，他认为这样才叫赏心悦目。有些生得苗条柔弱的大臣还因此受到了楚灵王的赞美、提拔和重用。这样一来，满朝的文武大臣们为了赢得楚灵王的欢心和宠信，便千方百计地拼命使自己的腰围变小。他们节制饮食，并且强迫自己一天只吃一餐饭，为此经常饿得头昏眼花。有的大臣更是摸索出了一套绝招：每天早晨起床穿衣时，首先做几次深呼吸，挺胸收腹，然后将气憋住，再用宽带将腰部束紧。经过一番折腾之后，许多人便渐渐失去了独立支撑身体的能力，甚至需要扶住墙壁才能勉强站立起来。经过近一年的折磨以后，楚国的满朝文武官员们全都变成了面黄肌瘦、形容枯槁、弱不禁风的废物，这又怎么能担当得起治理国家、保卫疆土的重任呢？所谓上有所好，下必甚焉。楚灵王以个人的好恶去规范臣下的行为，并以此决定亲疏，这就必然会引起下属臣僚的刻意逢迎和拼命邀宠。如此上下渐成风气，势必会酿出大祸，危害国家，毁掉个人。这个历史故事，说明了领导者的一言一行影响甚大，如果在位者能从自己带头重视道德的修养，那么无疑是全国人民的福祉。参考资料:百度百科-楚王好细腰
楚王好细腰，宫女多饿死。指的是什么历史典故?
据史料记载，公元前535年，楚灵王游猎于周老嘴以北的隆兴垸中，看见了一处风景秀丽的地方，这里山体秀雅，林丰茂盛，水清澄碧，鱼翔浅底;楚灵王以为是上天特别赐予他的一块宝地，便在此大兴土木，建了一座金碧辉煌的离宫;又在宫殿中央筑起一个高十丈、基广十五丈的高台--这就是著名的章华台。灵王喜好细腰的女子，就在楚国各地挑选数千名细腰女子送到章华台，供灵王享乐，因此章华台又名细腰宫。时间稍久，那些女子害怕自己的腰变粗，失宠于灵王，有的干脆勒紧裤带不吃不喝，竟然饿死。“楚王好细腰，宫女多饿死。”的诗句就是出自这里。灵王自筑章华台后，每日声色犬马，因此朝纲失修。
楚王好细腰，宫中多饿死。楚王指的是谁？
“楚王好细腰，宫中多饿死“中楚王指的是楚灵王。楚王好细腰，出自《墨子·兼爱中》。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。扩展资料：人物介绍：楚灵王（？―公元前529年），芈姓，熊氏，初名围，是楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立，即王位后改名虔。公元前541年，自立为楚国国君，是春秋时代有名的穷奢极欲、昏暴之君。公元前531年，蔡灵侯至楚，楚灵王杀之，蔡国灭亡。公元前530年，派兵围徐，威胁吴国。公元前529年楚国人民推翻了他的统治，灵王逃亡，随从相继离去，最后吊死郊外。灵王有二子熊禄（世子）、熊罢敌，都被蔡公熊弃疾杀死。参考资料：百度百科-楚王好细腰
楚王好细腰，宫中多饿死。难道楚王有错吗？
楚王好细腰，宫中多饿死，难道楚王有错吗？
根据你所提出来的问题的内容的具体的情况的描述。你想知道楚王好细腰，宫中多饿死，然后就是确定楚王没有错的问题。其实这个东西说不上谁有错，谁有对的问题，因为这个事情本身就是一个时代的事情，在这个时代也谈不上她，对还是错，而且每一个时代它都有每个时代的标准。所以呢在那个时代，楚王那个时代，他是啊。按照他个人的标准来讲，倒是没有错的。按照当时的时代来讲，也谈不上对与错，只是每个人的看法不一样。
