始作俑者是什么意思?
【翻译】第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）他是断子绝孙的。俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。衍生成语”始作俑者“，意思是恶劣风气的创始者。出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”【译文】孔子曾说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？扩展资料：争议：1、理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子·梁惠王》章中，孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？在此语境中，推断孔子是持否定态度的。2、商朝时期流行真人殉葬，周朝予以禁止，转而采用草人来取代活人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。这样的历史背景下理解，孔子的话是希望恢复周礼，以免文化的倒退。3、为始作俑者含义正名，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”。孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。况且孔子认为“仁者爱人”，用俑代人来殉葬免除人死之灾的人是仁者，孔子应当是持肯定的态度。4、近来，有一些学者指出，“后”的解释应为“后来人”。草人代替真人殉葬循周礼，而社会生产力发展，使用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本。“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。这才是孔夫子谴责的实质：僭越周礼，不可不止！那么“始作俑者，其无后乎”解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人，他不会有后来人（所效仿）吗？”参考资料来源：百度百科—始作俑者
始作俑者的意思
古人用俑作为陪葬用的偶人，因此后来人们用始作俑者来代表：首次开恶例或带坏头的人。
1、始作俑者的意思
始作俑者的拼音：shǐ zuò yǒng zhě，这个词是贬义词。成语的出处，仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。-《孟子·梁惠王上》
始：最初，起头；作：制造；俑：古代陪葬用的偶人，多为木制或陶制。最初用偶人来殉葬的人。成语用来比喻：首开恶例或带坏头的人。
2、始作俑者的寓意
根据孔子始作俑者，其无后乎这句话，后人将始作俑者引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
后人引申其义，往往以“始作俑者”来比喻第一个做某种坏事的人或开某种恶劣风气的人。
这种引申，是将“始作俑者，其无后乎”理解为“开始作俑来殉葬的人，他会断子绝孙没有后人”，对始作俑者持否定态度。
俑殉实则暗含了极权者们自私、愚昧与恶的对于人殉的渴望心理。孔子指责的正是这种破环周礼并违反仁义民生的趋势。
3、始作俑者的例句
事到如今，再去追究谁是始作俑者已无太大意义，当务之急是找出解决的方法。
在这片河川地，倾倒垃圾的始作俑者，实在可恶，如今垃圾堆积如山，不知该如何处理。
成语“始作俑者”的历史典故
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：孔子曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？梁惠王回答说：没有什么不同的。
孟子又问：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？梁惠王说：也没有什么不同。
孟子接着说：现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？
孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧，您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？
始作俑者是什么意思
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。 开始 制作俑的人。 比喻 首先做某件坏事的人。 成语出处： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘ 始作俑者 ，其无后乎。’为其象人而用之也。” 成语例句： 北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有， 始作俑者 ，罪可胜道哉！ 注音： ㄕㄧˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ 始作俑者的近义词： 罪魁祸首 犯罪肇祸的为首者。《扫迷帚》第二三回：“新妇自伤薄命，屡欲觅死。罪魁祸首，不得不痛恨于怂恿冲喜之人及 成语语法： 偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： be who first introduced the practice of burying wooden image with dead 俄语翻译： первый зачинщик 日语翻译： 悪い気风(きふう)をひらいた者 成语谜语： 甬
始作俑者是什么意思
1、释义：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。跟罪魁祸首是同义词，意思相近。2、英文： be who first introduced the practice of burying wooden image with dead。3、典故：仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。 《孟子·梁惠王上》4、用法：作宾语；比喻首先做坏事的人5、结构：偏正式6、押韵词：依阿两可、哀鸿遍野、求贤若渴、相如病渴、打家截舍、七搭八扯、求知若渴、紧追不舍、退避三舍、念念不舍。
始作俑者的意思是什么？
“始作俑者”一般是这样解释的：第一个干坏事的人。“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。在中国的传统价值观里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联系在了一起：对父母不孝顺的事情大的有三件，自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝。出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其像人而用之也。原文是：曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”读音： 【shǐ zuò yǒng zhě】
始作俑者的现代意思是什么？
最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。典故：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人，比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。解释：根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人。扩展资料事实上“始作俑者，其无后乎”一语既非出自《论语》，也非出自《礼记》。正是《孟子》史无前例地记载了孔子的这一句话，并同时阐述了孔子这么说的理由——因为俑太像人了。在这里孟子并没有解释“其无后乎”的具体含义，但言下之意无疑是鄙视的态度。从某种角度来说，孟子的理解是不容置疑的——与其质疑他的理解，还不如干脆质疑他凭空捏造孔子的话。
始作俑者是什么意思?
问题一：始作俑者是什么意思 比喻恶劣风气的创始者。 [编辑本段]典故： 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。
出处： 《孟子・梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
始作俑者，其无后乎
“始作俑者”《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。” 解释：根据孟子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人
问题二：始作俑者的成语解释 【成语】： 始作俑者【拼音】： shǐ zuò yǒng zhě【解释】： 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。后泛指恶劣风气的创始者。
问题三：始作俑者的意思 【解释】：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【出自】：《孟子・梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
问题四：“始作俑者”是什么意思？ 【解释】：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【出自】：《孟子・梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
【示例】：北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！ ◎清・张潮《虞初新志・姜贞毅先生传》
【近义词】：罪魁祸首
【语法】：罚正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人
问题五：“始作俑者”是什么意思？ 比喻恶劣风气的创始者。 [编辑本段]典故： 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。
出处： 《孟子・梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
始作俑者，其无后乎
“始作俑者”《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。”
解释：根据孟子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人
问题六：孔子说的“始作俑者，其无后乎”是什么意思？ 现行云云大家译这句多为 孔子说：首先想到以俑倍葬的人，大概没有子孙继嗣的福分了吧！
按：上古多以活人殉葬，后觉得不仁遂以俑代替，这N做在俗人眼人犹以为仁，在圣人看来却是，不得活人而殉死，还要以人俑代人，其欲人殉之心也甚，故孔子嗤之
另外还有网站上的多种解释： 你看看
douban/group/topic/9628280/
问题七：始作俑者 其无后乎是什么意思 出自：《孟子・梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其像人而用
之也。
“始作俑者”一般是这样解释的：第一个干坏事的人。“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。在中国的传统价值观里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联系在了一起：对父母不孝顺的事情大的有三件，自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝。
问题八：始作俑者什么意思啊 发音:
shǐ zuò yǒng zhě
释意：
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。 “比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人”这种解释是后人的讹传，始作俑者原意为第一个做殉葬用的木制或陶制的俑人者。因为古代采用活人殉葬，后发明了俑人代替活人殉葬，大家认为第一个做坏事的人还是第一个做好事的人呢。 “始作俑者，其无后乎”被孟子引用时的说法是“最开始用俑来殉葬的人，必定断子绝孙。”比较符合逻辑的推断认为孟子对这句话的错误理解就在于对语气的错误理解，也影响我们现在对“始作俑者”是褒还是贬。所以孔子原本的意思是：“第一个制作陶俑的人，难道就断子绝孙了吗？”据推断是有奉行“人殉”之人问孔子，“俑殉”会否对祖先不敬，对后人不吉，孔子便这样回答。这样也符合我们看到孔子所留下的文字言论的措词方式-----孔子用“乎”总是反问语气。而可能被旁人传颂后到孟子这里时，被孟子有意或无意理解为孔子对“始作俑者”的咒骂，以至我们现在对“始作俑者”理解为“最开始做坏事的人”。
典故：
出处： 《孟子・梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 始作俑者，其无后乎 “始作俑者”《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。” 解释：根据孟子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人 不过由于历史上活人殉葬在前，而俑人殉葬在后，所以“最初制作俑来殉葬的人”实际上是做了一件好事，本不该得到这样的评价。
编辑本段例子：
北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！（清・张潮《虞初新志・姜贞毅先生传》）
编辑本段近义词：
罪魁祸首
编辑本段蔡依林歌曲：始作俑者
第六张国语专辑：《城堡》
始作俑者是什么意思？
孔子说的“始作俑者，其无后乎”里的始作俑者，指的是那个把陪葬品做成人形俑的人。古代在奴隶制社会时期，用奴隶陪葬是很正常的事情，但是因为时代进步，进入了封建社会，人们开始意识到用人陪葬所要失去的劳动力远远高于陪葬所带来的利益，所以以人殉葬这件事情一度被废弃。继而人们发明了用稻草做的人形草人为陪葬，只是形状类似人形，并没有特别相像。关于这方面的文字记录能够追查到的，就有宋朝得朱熹曾这样描述过：“古之葬者，束草为人以为从卫（随护、护卫），谓之刍灵，略似人形而已。”意思差不多就是古代人死了之后，会用草做成护卫的模样，称作刍灵，有点像人的样子。以此类推刍狗即是草做的牲畜类陪葬品。这种束草为人陪葬的方式是在陶俑出现之前，后来可能是出现了阿谀奉承之人，这人也算是能工巧匠，居然把陶制品炼制成了人类的形状，眉眼头颅手臂无一不像人类一般，这个人就是孔子口中的始作俑者。不管这个发明俑的人到底是出于何种目的，他确确实实是把“人”陪葬这件事情重新搬到了历史舞台上，即便这个“人”只是陶土制品。这种行为直接激怒了当时主张以“仁”为本的孔子一派的鄙视，所以孔子才会说出：始作俑者，其无后乎？始作俑者是在直指其人，其无后乎则是在发泄愤怒，直言指责这样的就不怕后辈无福么。
