曲高和寡和阳春白雪区别是什么？
一、表达意思不同1、曲高和寡：比喻言行卓越不凡则知音难得或作品艰深高妙则之知者甚少。2、阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。二、用法不同1、曲高和寡：作谓语、定语、分句；含讽刺意味。2、阳春白雪：一般作主语、宾语，联合式，无明确的褒贬和讽刺。反义词介绍：阳阿薤露读音：yáng ē xiè lù表达意思：比喻能为较多的人所接受的文艺作品。词性：通常在句中作谓语、定语，修饰主语或宾语。
阳春白雪，曲高和寡。是什么意思？
阳春白雪和曲高和寡不是一个意思。曲高和寡 〖释义〗曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。 〖出处〗战国?楚?宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” 〖示例〗我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道～呢！（清?刘鹗《老残游记续篇》第五回）阳春白雪 〖释义〗原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。 〖出处〗战国?楚?宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。” 〖示例〗长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”（明?吴承恩《西游记》第六十四回）
阳春白雪，曲高和寡是什么意思？
阳春白雪和曲高和寡不是一个意思。曲高和寡 〖释义〗曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。 〖出处〗战国?楚?宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” 〖示例〗我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道～呢！（清?刘鹗《老残游记续篇》第五回）阳春白雪 〖释义〗原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。 〖出处〗战国?楚?宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。” 〖示例〗长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”（明?吴承恩《西游记》第六十四回）
曲高和寡与阳春白雪的典故
阳春白雪相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”本文整理了曲高和寡与阳春白雪的典故，欢迎阅读！
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的`结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么?沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。
“阳春白雪”这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：“观听殊好，爱憎难同。” 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是“入耳为佳，适心为快。”
“雪唱与谁和，俗情多不通。”一个多元化的世界是不能离开“雪唱”和“俗情”的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
“阳春白雪”虽然被指高雅艺术，但不少资料对古曲《阳春白雪》解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。很显然这是在“阳春白雪”四个字的字面上解题了。阳春白雪的典故和琴曲《阳春白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。
《阳春白雪》曲倒是很有可能与元代的散曲有关。元代杨朝英的《阳春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韵及格律方面都有一定的要求。《阳春白雪》中收录的白仁甫的《驻马听》中有这样的句子，“白雪阳春，一曲西风几断肠。”可见元代已有阳春白雪这支曲子。
至于元代令人“几断肠”的《阳春白雪》曲，如何演变为今日轻快流畅的乐曲，已非大路所能参透。言犹未尽，此处且做“留白”，与众友共赏析。
曲高和寡才是阳春白雪是什么意思?
意思是曲调高深、能跟着唱的人少的、欣赏的人少的，才是高雅高深的作品。曲高和寡是一个汉语成语，读音是qǔ gāo hè guǎ，意思是曲调高深，能跟着唱的人很少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。出自《宋玉·答楚王问》。战国楚·宋玉《对楚王问》引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。阳春白雪，读音yáng chūn bái xuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。 《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。” 阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
“曲高和寡的才是阳春白雪”是什么意思
句子阐释 “曲高和寡的才是阳春白雪”的意思：曲调高深,能跟着唱的人少的 欣赏的人少的 才是高雅高深的作品。 深度理解 曲高和寡的才是阳春白雪 张爱玲说，也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。 每个女子，也都有这样的男人，一个自由不羁，给予你激情与物质，一个平淡悠长，给予你平凡。 谁曾经说过，遇到大事时，人只有两种反应，对与错；而小事情上往往没有对错，只有迁就，你迁就他或者他迁就你。如果在大事上做错了，那这种人坚决不能要，若是在小事情上不够迁就你，往往可以磨合，若真的磨合不来，那放手也未必不可。前提是必须坚定，总在动摇，那就坚决不可以有开始。 激情与物质的代价是永远都在追求平淡，却永远只在追求平淡的路上；平淡悠长的代价却是不堪忍受平淡而寻找激情。因为这个世界是公平的，得到什么，必须付出什么，或者，失去什么。激情给予你快乐，就好似在下着小雨的夏夜里想听雨滴落在树叶上的声音而深更半夜开车到山里，静静的看着你听雨滴的样子。物质给予你满足，车子买什么牌子，房子买在哪里，爱乐乐团的音乐会要坐在贵宾席还是包房，全由你说了算。平淡给予你平凡，上班下班买菜做饭，油盐酱醋茶里全都是生活的气息，它带你回归生活最本质的需求。记得某个谚语说，人生真正需要的东西很少，其它都是用来炫耀的，真是真理，经历过激情与物质，才发现真正需要的是那一场平淡的平凡的生活。而人却总在追求着不曾经历过的东西，无论是费尽心机还是顺手捏来的，到手后却总有这样的感叹：不过如此。激情在物质的刺激下越发激情，因为跟本不需要生活的基础，在那样一个高度，他的世界只有你，唯有你，无论哪个姿色出众的女人在他眼里不过是过眼云烟，因为他知道，他欠你平凡。平淡却在平凡的生活中寻找激情，一旦得到满足就便膨胀，早已回不到那份平淡，而你所能给予的激情，并不是他所想要的。不是有那个著名的蝴蝶效应么，一只蝴蝶拍打翅膀所产生的能量都可以是几周后的一场飓风，何况在我们的生活中一些点点滴滴的积累，总有暴发的一天。终究我们都是自然界中的一员，我们需要遵守这一法则。曾经的恋人，分手后虽不至老死不相往来，却也做不成朋友，若真的可以像个正常人那样谈天说地打情骂俏，那多半也未曾爱过；因为爱是排他的，无论是过去式还是现在式，不过是裤裆那点事，管好了皆大欢喜，管不好，一地鸡毛，一身骚，何苦来的；可是又有几个男人真的可以做到？千错万错，报复也好，也不该放任自己犯下这样的错误毫无办法去弥补。记得《奋斗》里杨晓芸和华子差点出事之后对着镜子说，杨晓芸你要是一失足成千古恨了，没有人会可怜你，你只会更可怜！ 最后是什么？你只会更可怜！不是有那么一句词么：曲高和寡的才是阳春白雪。
