太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦衍万物 然后呢?
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦衍万物然后是八卦定吉凶,吉凶生大业。太极含阴阳,阴阳一分为二,是故太极生两仪。太极生阴阳,阴阳又生化成四象,四象即是四种形象。四象即是太阴,太阳,少阴,少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象。八卦名乾坤震艮离坎兑巽。《道德经》详情道生一,一生二,二生三,三生万物。一即太级,道生一,道是无形无象,无物无状的原始物质,随着运动和变化,它由散而聚,由隐而显,由无到有,生成为一,这个一就是太极,易有太级。二即阴阳,一生二,即太极生两仪。三即三才,二生三太极生两仪,即为阴阳,为清浊,清者上升,浊者下降,阳者为天,阴者为地,有了天地,就有了人。天,地,人即为三才。万物就是我们所理解的世间万物了。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦下一句是什么?
下一句是:八卦定吉凶,吉凶生大业。译文:从太极分出天地两仪。两仪生出四象,四象生出八卦。八卦确定吉凶,吉凶产生大业。太极生两仪:其实这个两仪就是我们常说的阴爻、阳爻。它是八卦的基本组成单位。一个长线为阳爻,两个短线为阴爻。其实理解起来也很容易,奇数为阳,偶数为阴。两仪生四象:四象是由阴爻、阳爻组成,分别为太阳、少阴,少阳,太阴。其组合规律为如下:1、两个阳爻组成太阳。2、把阴爻放在阳爻上面,即少阴。3、把阳爻放在阴爻上面,即少阳。4、两个阴爻组成太阴。四象生八卦把两仪分别与四象排列组合,即为八卦——其排列组合的规律是把阳爻、阴爻,以此加在四象太阳,少阴,少阳,太阴的上面。乾-1、兑-2、离-3、震-4、巽-5、坎-6、艮-7、坤-8。1、把阳爻放在太阳上面,即为乾卦,标记为1。代表天。2、把阴爻放在太阳上面,即为兑卦,标记为2。代表泽。3、把阳爻放在少阴上面,即为离卦,标记为3。代表火。4、把阴爻放在少阴上面,即为震卦,标记为4。代表雷。5、把阳爻放在少阳上面,即为巽卦,标记为5。代表风。6、把阴爻放在少阳上面,即为坎卦,标记为6,代表水。7、把阳爻放在太阴上面,即为艮卦,标记为7。代表山。8、把阴爻放在太阴上面,即为坤卦,标记为8。代表地。
太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦衍万物 然后是什么?
下一句是:八卦衍万物,八卦定吉凶,吉凶生大业。 太极含阴阳,阴阳一分为二,是故太极生两仪。太极生阴阳,阴阳又生化成四象,四象即是四种形象。郑玄解释“太极”说:“极中之道、淳和未分之气也。”虞翻说:“太极,太一也。分为天地,故生两仪也。四象,四时也。两仪谓乾坤也。”所谓“淳和未分之气”,所谓“太一”,指天地未分的统一体。《庄子·天下》篇论关尹老聃之学云:“主之以太一。”太一是太与一。《吕氏春秋·大乐》篇:“音乐本于太一,太一出两仪,两仪出阴阳。”《礼记·礼运》篇:“是故礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”这所谓太一不是两个观念。而是一个范畴,指最原始的统一体。这些是“太一”一词的由来。郑玄和虞翻的注解即认为这四句是讲天地的起源。画卦说朱熹《周易本义》说:“一每生二,自然之理也。易者,阴阳之变。太极者,其理也。两仪者,始为一画以分阴阳。四象者,次为二画以分太少,八卦者,次为三画,而三才之象始备。此数言者,实。人作《易》自然之次第,有不假丝亳智力而成者。画卦揲蓍,其序皆然。”这就是说,作卦次序,先设想一个无形的太极,然后画一奇一偶为两仪,一奇一偶之上又各加一奇一偶为四象(即太阳少阴少阳太阴)。四象之上又各加一奇一偶为八卦。朱氏虽也提到揲蓍,而以画卦为主。此说虽然新颖,实不可通。李塨批评画卦说道:“庖牺始作八卦,是《易》自作卦起,未闻始作太极也。且作卦奇偶画也,太极图圈非画矣。……成象之谓乾,则先画乾,效法之谓坤,则次画坤。皆三画卦,以象三才,未闻有一画两画止而谓之阳仪阴。太阳少阴少阳太阴者。”(《周易传注》)这个批评可谓是非常切当的。