耶稣为什么被钉在钉在十字架上？
在《圣经》中有记载，"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。"按照圣经的说法，耶稣被钉十字架系出于神意，用耶稣一己的牺牲来为犯下原罪的人类赎罪。
但这个神意却需要假人力来完成。说实在的，耶稣在犹太地区传道三年多，确实得罪了不少人。
作为一个先知，耶稣说自己是弥赛亚，也就是救世主，但他的学说倡导爱世人、为你的敌人祈祷，并不主张以武力向罗马帝国宣战，建立地上的以色列国，于是，他得罪了那些期待弥赛亚复国的犹太人。
作为一个爱人思想的实践倡导者，耶稣亲近被传统犹太人视为"不洁"、"污秽"的麻风病人、税吏、妓女，于是他得罪了传统保守派的犹太人。
作为一个宗教改革家，耶稣以中下层犹太人为基础组织他的教会，提出过一些"原始共铲主义"的思想，痛斥那些注重形式主义，同时借着"献祭"来营收钱财的祭司和文士，于是，他把这些人也得罪了。
因为这些原因，耶稣几乎把所有能得罪的、特别是有势力的犹太人全都得罪光了。此外，耶稣还他说他是上帝的儿子，要建立一个王国，这样，罗马人也开始变得紧张起来。
犹太人的大祭司该亚法非常想要除掉耶稣这个眼中钉，就在耶稣门下的叛徒犹大的帮助下抓捕了耶稣。然后就去见罗马总督彼拉多，说有个叫耶稣的家伙要谋反，应该把他处以死刑。
当时的犹太王国属于罗马帝国的属地，所以杀人这种大的司法权地方的官员和宗教界人士是不掌握的。
在那之前不久犹太人刚刚闹过一次起义，虽然很不幸的是被罗马镇压了，但罗马方面一听到有人声称要谋反那真是相当的紧张呢。于是彼拉多就叫人把耶稣带过来，要审问他。
严格来说彼拉多其实不想杀耶稣，因为实际上整个事情就是犹太人自己内部的教派冲突，跟他没多大关系。
但奈何大祭司威胁他说，如果不处死耶稣就去报告皇帝说他纵容谋反犯人，彼拉多就只好妥协，但为了跟这个事撇清关系，他还特意在犹太民众面前洗洗手，说杀了这人的罪孽跟他无关。这样一来，耶稣最终被钉上了十字架。
耶稣是真实存在的吗？
众所周知,世界三大宗教中,佛教和伊斯兰教的创始人都是历史上真实存在的,唯独基督教的创始人耶稣,人们对他的历史真实性存有争议。
有人说,"救世主"耶稣原本是一位凡人,而不是神明。他的家在巴勒斯坦北部伯利恒的拿撒勒小镇上。
父亲约瑟,母亲玛利亚,耶稣在家里排行老大,下面还有3个弟妹。因家境贫寒,耶稣自幼没有受过正规教育。父母是虔诚的犹太教信徒,每年去耶路撒冷诵经朝拜,总是携耶稣一同前往。
后来,耶稣创立了基督教,率12个门徒云游四方,奔波传教于巴勒斯坦各地,试图重建繁荣的大卫王国。他的布道说教,给广大贫苦民众带来了福音,激励了他们的斗志。但这引起了罗马统治者的仇视,以"背叛罗马罪",把他钉死在耶路撒冷东郊橄榄山的十字架上。
有人则认为,历史上并没有耶稣这个人。他不过是人为塑造出来的"救世主"个没有生命的偶像"而已。不是耶稣创建了基督教,而是基督徒臆造了神明耶稣关于耶稣的生平事迹,多数来源于《新约全书》,而《新约全书》是基督教产生一个多世纪后才成书的。
另外,直到公元354年,罗马天主教会方才确定耶稣诞辰纪念日。为什么要选择12月25日这一天呢?原来,从农神节开始,白天逐渐变长,黑夜逐渐变短,太阳赐予人们的光明和温暖与日俱增。把耶稣的诞辰日定为和农神节在同一天,无非是表示耶稣的降生就是太阳的再生,耶稣就像太阳一样普照众生。
有人还强调说,最早的基督教徒大部分是犹太人,《马太福音》把耶稣说成是犹太国王大卫的子孙,从而使他披上了合法的外衣。
后来,随基督教在世界各地的广泛传播,必须把耶稣说成是全世界各地民众的救世主。基督教既已接受了犹太教信奉的上帝耶和华,就只好把耶稣说成是耶和华的独生子。
然而,这又产生了新的矛盾:教徒心目中的上帝是威严神圣而又高尚纯洁的,绝不可能与凡人女子生儿育女……于是,有人绞尽脑汁编造出童女玛利亚因"圣灵感孕"这样一个天衣无缝的奇思妙想的说法来。
很多国家把12月25日，定为耶稣的降生日，圣诞节！基督教将耶稣称为救世主。可以说耶稣的形象，充满了神秘的色彩。
宗教本就是社会主义意识形态的一种体现，在信仰中总要有一个可以引领我们的人走下去，而这个人选被定为耶稣，是因为耶稣的勇敢正义遭到了黑暗的敌视被钉在十字架上，所以感化了生活在苦难中的人们，让他们愿意去相信世界的美好，所以这时候耶稣是否真实存在以及不重要了。
历史上真有耶稣这人吗？
有,下面是他的一生
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死，也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为帝国的国教。 500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
古兰经称为尔萨，是伊斯兰教六大先知之一，被称为“真主的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，承认他肉身升天，但不认为他是真主的独生子，也不认为他曾经死而复活；新约圣经称为基督，是基督宗教的中心人物和上帝。
耶稣是基督教信仰的救世主，基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名，被钉死在十字架上。死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。关于耶稣其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人。研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题: 历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点: (1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；(2)耶稣是错误传说中的人物；(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉； (4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；另外，教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种"幻影"，或者说是人的幻像。
主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣是一场革命运动的领导人；(4)耶稣是个大骗子； (5)耶稣是至死不悟的预言家；(6)耶稣是有血有肉的普通人，但後来的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名，却是源於希伯来语Natzar一词，原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
"耶稣"在希腊文作lesous，是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua (约书亚)，Joshua(约书亚)等词的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督??耶稣"就是"弥赛亚??约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
即使非常肯定耶稣实有其人的论者，对耶稣的生平仍存有种种疑点，比如耶稣的生卒年代，照教会的传统说法，耶稣生年就是公元纪年的开始，但是历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候"，应在公元6 - 7年，然而按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候，耶稣生在犹太的的佰利恒"来看，生年应定于公元前4年。 不仅生年仍为悬案，卒年亦谁以确定。
《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"
综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定: 1. 耶稣是犹太人； 2.生活在公元1世纪初； 3. 30岁左右在加利利和犹太各地传教； 4. 曾收12个人为大弟子； 5. 遭到犹太教上层分子的嫉妒； 6. 後以"谋反罗马"罪被钉死于十字架。
"基督"一词在希腊文作"Christos"，意为"受膏者"，即希伯来文"弥赛亚"的对应词。在《新约》圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督"加以区分
