前言：健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目。从定义上看，健身气功最鲜明的特点是身、息、心三者相结合。从习练方法上讲，健身气功在运动过程中包含着“调身”、“调息”、“调心”三个步骤。健身气功练习的最高境界便是“三调”合一。
何为境界
“境界”，本是佛学中标举“内心”与“外境”乃不可分说之关系的重要名相。《现代汉语词典》的解释是“事物所达到的程度或表现的情况。”可见“境界”是相对微妙的一种状态，可以是本体感受也可以是外在表现。如文学中的语言境界，佛家的“无我”境界，道家的超脱境界，武术的“无招胜有招”境界，太极的“阴阳平衡”境界等等。亦有王国维的“古之成大事者”要历经的三种境界，冯友兰的四种人生境界等。
佛家参禅有三种境界，从“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”，最后再回到“看山就是山，看水就是水”的境界。即人刚开始懵懂混沌，看万事万物都是眼前所呈现的样子，随着涉世渐深利益诱惑，对眼前的繁华难以把握，逐渐迷失自我，进入第二境界，最后在经历了起伏沉落后，能够透过现象看本质，便达到人生的最高境界。
道家讲求“万物与我为一”的超然境界，“物我两相忘”，恬淡虚无，驰骋于天地之间，追求精神的绝对自由。
武术的最高境界是“无欲则刚”的状态，即“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，这种境界已然超越了武术本身的攻防格斗，现实的“具象”在脑中已不存在。
《太极拳论》中有：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”的境界，即初练太极拳是有为境界，一招一式烂熟于心：继而到有无境界，将可视的拳架与不可视的“意”、“气”、“神”相结合；最后到无为境界，拳架与神韵融为一体，从有意识到下意识，无招无式出神入化。
何为健身气功的境界
从佛家、道家、武术以及太极拳的境界中，可见凡事最高的境界当是“太极”的境界，即最好的境界。但从辩证角度看，事物又是不断发展的，所谓的最高境界也暗含着螺旋式上升，不断打破平衡再建立平衡，达到没有最好只有更好的状态。因此，健身气功的境界也遵循这个规律。
健身气功的境界即由调身、调息、调心到“三调合一”的境界。“三调合一”的境界应该是做到“静”和“戒”。
静是相对的静，从外形上看，即便身体在运动着，但跳出自我回归自然中，就好比人与自然同步运动，从而达到相对的静；从呼吸上，静是无意识的呼吸，好像鼻子和肺已经不工作了，取而代之的是全身所有毛孔在呼吸：从心理上，静不仅仅是情绪平静，包括大脑思维都是静的，“神不外泄”，毫无杂念。如此身、息、心在人体的外在表现是面部安详，周身圆活放松，内部气血运行通畅，本体感受为“身心合一”。
“戒”就如同佛家讲的“放下”、道家的“出世”一样，不被外物所诱惑，不计较利益得失，只在乎个人内在的和谐。戒除焦虑、暴躁、私欲、贪念，“夫唯不争，则天下莫能与之相争，”注重个人道德修行达到“人社合一”。
如何达到“三调合一”境界
“调身”，是通过意识对身体形态和肢体部位进行调控，使身体动而不僵，经络气血通畅运行，为“调息”和“调心”做准备。所谓“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱”。调身最重要的是姿势放松，但松而不懈。任一功法必定是身体中正安舒，上下相随，虚实结合，动作连绵不断。
“调息”是在呼吸上下功夫，古人云“一呼一吸谓之息”。健身气功提倡柔、细、匀、深长的腹式呼吸，先从自然呼吸与动作配合，做到动息相随。不憋不喘，通过调息为气定神敛打基础。
“调心”是在精神意识上的修炼。通过调身与调息的配合，引导意念集中，大脑皮层处于保护性抑制状态，自我思维活动减少，排除杂念，达到入境虚空的境界。
调身、调息、调心在整个练功中都是贯穿始末的，并不是先调身再调息最后调心，调身、调息需要意识的支配，调息又需要配合调身，“起吸落呼”，“开吸合呼”。只是随着练功的程度不同，三调的侧重点有所不同，这是符合动作形成规律的。
在练功初期可能意识多关注在身体姿势和动作路线上，随着动作越来越熟练，呼吸与动作的配合也比较自然，之后意识便不再集中于动作姿势上，而是处于忘我的状态，达到入静状态，“恬淡虚无，真气从之。”这就形成了“三调合一”的境界，“三调”是过程，“合一”是结果，结果又不是一成不变，而是不断超越前一状态，最终达到“心、身、息”相合，外以养形，内以养神的至高境界。
小结
健身气功“三调合一”的境界在本体感受上应是最自然的状态，在外在应是最和谐的状态。“三调合一”是身心修炼，达到“三调合一”的境界不仅是在功夫演练上有所提升，类似于武术的“无招胜有招”和太极拳的“神明”境界：在人的心态上也有提高，即如佛家的“看山还是山，看水还是水”和道家“物我两忘”的境界。（原凌云）
