福厚老和尚坐在缸里三年，为何尸身不腐？
在缸里做三年的福厚老和尚，三年之后，尸身不腐。从佛教修行的角度来说，这边就是证明了他地修行的高深以及内心的虔诚，或许也可以认为是佛祖的奖赏。但实际上其实是跟空气和湿度以及温度有关的。虽然我并没有找到相关资料，至少我是这样认为的。
当然，作为一个和尚，以佛教的角度来评论他的高深的道行以虔诚的内心是再适合不过了。因为作为一个和尚，还有什么比得到佛祖的肯定和奖励更为重要的呢？如果每个人都能有这种追求，那我相信，寺庙里的和尚肯定都会怀着虔诚的态度修行，以更高深的道行的为目标。这样，就不用再愁一些六根不净的和尚了。而且，相信寺庙的纪律也会更好的。
当然，如若以现在的角度，也就是科学的角度来说的话。我认为，坐在缸内能够尸身不腐，那是有原因的。至少我是这样认为的，可能没有科学性可言。首先，坐在缸内，缸里的温度是比较低的。而且寺庙一般都是在山上，所以整体气温都会比较低，这样子就会更好的保存着尸体。
再者，将尸体封进缸内是一种形式，也相当于是在修行。所以，这个缸必定是不会放在外面风吹、日晒雨淋的，相反是好好的放在阴凉的地方。所以这样子温度就没有那么高了。另一方面，缸是封着的，也就是说，尸体是与外界隔绝着的。这样子空气也没有流通。细菌以及微生物等也比较少，这样子也是在保存着尸体。
综合以上的因素，或许尸体不腐真的是这方面造成的。当然，我并没有找到确切的科学依据，也仅仅只是我个人的猜测。不过，对于和尚来说，还是说的神秘一点，因为这样更能体现一个大师的修行。
2016年1月10日上午，福建省泉州晋江紫帽山上的普照寺比平常更加祥和，成百上千名信众聚集在这里，诵念佛号，让寺庙充满安宁之感。在闽南，有许多佛教的信众，今天这个仪式，也是表达了信众对有德高僧的尊敬之情。
泉州紫帽山普照寺住持振宇师父，在文革期间，因为政治的原因，很多出家人都回家了，在崇福寺里面，他是唯一没有回去的。在我们这些晚辈见到的老和尚，他就是自己默默修行，平常都不讲话的这么一个老和尚。
所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。在普照寺中圆寂并坐缸的这位老和尚法号福厚，1919年生于晋江青阳，13岁时由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家，从此开始了长达81年的修行。
福厚老和尚是泉州崇福寺的首座，也担任过紫帽山普照寺的监院。他修行虔诚，日常缄默无言，心中默持佛号，后辈称之为“密行尊者”。2012年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂，出于尊敬，普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体，福厚老和尚以盘腿坐姿被封入缸中。
三年半之后开缸，福厚老和尚体态依然，眉毛、胡须隐隐可见。 在佛教文化当中，只有获得广泛肯定和赞扬的僧人，才有资格在圆寂之后被镀以金身，成为肉身菩萨受人膜拜。普照寺此举，也显示了福厚老和尚在后辈僧人和信众心里的地位。
佛教对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛。后世僧人选择“坐缸”，主要也就是为了成就所谓的“肉身不坏”，我国历朝历代的文献也多有记载。高僧坐缸尸身不腐，后辈僧人和信众会为他铸上金身，当做肉身菩萨来供奉。
直到现在，我国多地仍有肉身菩萨的金身塑像存在。国内最为出名的是佛教四大名山之一九华山上的肉身菩萨，有据可查的就达14尊，现在能看到的还有5尊。
